Polkan (Palkan, Polkanovits, Monster-Polkanische, Polkan-Bogatyr) to duch o nadprzyrodzonej sile i niewyobrażalnej zręczności biegu, mający ludzką sylwetkę do pasa, a poniżej talii - końską. Analog greckiego centaura, choć z istotnymi różnicami.
Fakt, że pomagał ludziom w bitwach i bitwach, jest silnie odzwierciedlony w legendach i mitach. Dlatego jest nawet przedstawiony na ochronnych ozdobach starożytnych Słowian i jest integralnym obrazem tradycyjnych rosyjskich zabawek ceramicznych.
Oto, co czytamy w opisie takiej zabawki: „Polkan, wielki i miły bohater, obrońca ludzi przed siłami zła. Jest w połowie dzielnym generałem: ma mocną klatkę piersiową, twarz okrągłą z dużą, gęstą brodą, ciało jak u konia i kopyta na nogach.
Na piersi Polkana świeci promienne słońce. Polkan w zabawce Kargopol to wizerunek nieodparcie potężnego bohatera. Bardzo rzadko formowali Polkana jako śmiałego i odważnego, zwykle jest on dostojnym „starcem”.
Wzmianka o polkanach w rosyjskiej tradycji pisarskiej sięga XI wieku. Znane są liczne wizerunki polkanów, na przykład na ścianach katedry Dmitrievsky we Włodzimierzu (1194) lub na ścianach katedry św. Jerzego w Jurjewie Podolskim (1230).
Film promocyjny:
Słowianie uważali Polkana za półboga i przypisywali temu stworzeniu niesamowitą siłę i zwinność. Uważano, że Polkan jednym skokiem może pokonać dystans siedmiu mil.
Polkan to postać z opowieści o Bove the Queen i początkowo pojawił się w opowieści jako wróg Bovy, ale po walce z nim stał się jego lojalnym przyjacielem i sojusznikiem we wszystkich bitwach.
Uważany jest za praktycznie niezniszczalnego. Ale bohater pamięta i doskonale wie, że musi zginąć z lwiej pazura. Więc umarł, chroniąc dzieci i żonę Bovy przed pazurami i kłami drapieżnych i krwiożerczych lwów.
Jego imię, które stało się pseudonimem większości rosyjskich psów wiejskich, wcale nie jest rosyjskie. Jest łacińsko-włoski i pochodzi od Pulicane - „pół-piach” (czyli kolejny pies-pies, ale tylko w Rosji?).
Polkan. Malowanie na pokrywie skrzyni. Wielki Ustiug, XVII wiek.
Zapytajmy folklorystów. Polkan od dawna znany jest w literaturze rosyjskiej: „Azbukovnik” z XVII wieku. donosi, że Polkan jest pół-człowiekiem, na wpół osiadłym, i jest to prawdopodobnie odzwierciedlenie starożytnych wyobrażeń o centaurach. Oprócz ludowej epopei, nazwa Polkan stała się powszechnie znana ludziom o niezwykłej sile.
Tak więc w popularnej bajce z XVIII wieku. O Dobrynyi polkanie (ludzie) będą walczyć w całych pułkach. Ich wygląd jest okropny: ręce i twarze zakrwawione, oczy lśnią jak rozpalone do czerwoności żelazo, a płomienie ich oddechu ulatują; rzucają kamieniami wielkości góry i chmurami potrójnych okapów. Popularna baśń wyprowadza ich z „poza-astrachańskich stepów”.
Przekłady włoskiej opowieści o Bove, której najstarsze znane jest z rękopisu białoruskiego z XV wieku, wydanego przez akademika A. Weselowskiego, były dyrygentem popularnego środowiska idei o bohaterze Polkanie.
W XVIII wieku. historia Bove pojawia się w całej serii popularnych druków, ilustrujących albo całą historię, albo jej oddzielny jej odcinek - zmagania Bovy z Polkanem.
Z popularnej baśni o Bove Polkan przechodzi do tych samych opowieści o Ilyi Muromets i Dobrynie, do opowieści o Iwanie bohaterze, chłopskim synu, w którym Iwan pokonuje Polkana, który zaatakował chińskie królestwo.
Skrzydlaty polkan nazywał się Kitovras. Zdobył skrzydła, a te ostatnie znajdują się nie w okolicy obręczy barkowej konia (jak na niektórych obrazach Partów), ale za plecami tułowia człowieka.
Taki pułk był zwykle przedstawiany w koronie (Nowogród 1336). W wierszach o czarach Polkan jest wybawcą „panny słońca” od węża.
Kitovras z kolekcji klasztoru Kirillo-Belozersky (pisarz książek Euphrosynus). XV wiek
Istnieje kilka innych starożytnych rosyjskich legend książkowych związanych z imieniem Polkan - Kitovras. Według rosyjskiej wersji legendy król Salomon potrzebował pomocy Kitovrasa przy budowie Świątyni Jerozolimskiej.
Za pomocą oszustwa i łańcucha z zaklęciem w imię Boga Kitovras zostaje schwytany i doprowadzony do Salomona. Kitovras uczy go, jak zdobyć szamira od cudownego ptaka (szamur, według niektórych interpretacji - diament, według innych - magiczny robak), za pomocą którego można ciąć kamienie, unikając, zgodnie z rytualnymi zaleceniami, użycia żelaznych narzędzi.
Charakterystyczne są motywy rywalizacji mądrości Kitovrasa i Salomona. Po zakończeniu budowy Salomon mówi Kitovrasowi, że jego siła nie przekracza siły człowieka, odkąd został złapany.
W odpowiedzi Kitovras prosi o zdjęcie łańcucha zaklęciem i przekazanie mu magicznego pierścienia Salomona. Kiedy to się spełni, Kitovras wrzuca Salomona do odległego kraju, karając go w ten sposób za jego dumę.
Legendy o Salomonie i Kitovrasie rozwinęły się niezależnie w Rosji. Opowiadają o Kitovrasie, że był bratem Salomona, syna króla Dawida. Schwytanie Kitovrasa wiąże się ze zdradą jego niewiernej żony (motyw z bajki orientalnej), którą Kitovras nosił w uchu.
Król Salomon i Kitovras. Piętno bramy Wasilewskiego. 1335-1336 Sobór św. Zofii w Nowogrodzie. Napis na górze obrazu: „Miecz Kitovrasa (t) jego brata Salomona do Ziemi Obiecanej za słowo”
Inna legenda, znana z XVII wieku, mówi o uprowadzeniu przez Kitovrasa żony króla Salomona. Tutaj Kitovras jest także bratem Salomona, królem rządzącym w sąsiednim mieście.
Jest obdarzony cechami wilkołaka - w dzień w postaci człowieka rządzi ludźmi, a nocą w postaci „bestii Kitovrasa” - bestiami. Kitovras oszukał niewierną żonę Salomona. Ten ostatni podąża za nią, ukrywając wojsko w lesie.
Żona rozpoznaje Salomona i zdradza go. Kitovras Solomon prosi o wykonanie na nim egzekucji po królewsku, zanim zostanie powieszony, może grać na rogu. Pojawia się armia Salomona i uwalnia króla, a Kitovras i niewierna żona zostają powieszeni na przygotowanej szubienicy.