1225, jesień - Czyngis-chan wrócił z wyprawy na wschód. Podwaliny imperium mongolskiego zostały już wtedy położone, ale królestwo Tangut z Xi-Xia pozostało niezdobyte. Znajdował się setki kilometrów z zachodu na wschód iz północy na południe - tam, gdzie w naszych czasach rozciąga się piaszczysta pustynia Gobi. Myśli o niezdobytym państwie nie dawały Dżyngis-chana spokoju: spodziewając się rychłej śmierci, spieszył się z realizacją swoich ostatnich planów iw 1226 roku zebrał swoją wypróbowaną armię na kolejną kampanię.
Armia mongolska zbliżyła się do Chin, stan Xi-Xia stanął na jej drodze, aw 1227 r. Przestał istnieć. Zdobywcy zdobyli stolicę Tangutów, miasto Khara-Khoto, i okrutnie rozprawili się z jego mieszkańcami. Jak zwykle Czyngis-chan wydał ludność cywilną „pod strumień i grabież armii”. Jednak w środku zwycięskiej ofensywy 65-letni władca Mongołów zginął …
Również Wielka Encyklopedia Radziecka podaje dokładną datę śmierci Czyngis-chana - 25.08.2012 r. To samo jest napisane w innych źródłach, np. W pracy kronikarskiej „Altyn Tobchi” - dzieło uczonego Lamy Lubsan Danzan (XVII), ale mówi o miejscu śmierć, a nie miejsce pochówku.
To prawda, że w innych starożytnych pismach (w szczególności według Rashida ad-din) śmierć Czyngis-chana nastąpiła jeszcze przed upadkiem królestwa Tangut, a przed jego śmiercią Czyngis-chan rzekomo powiedział do swojej świty: „Nie ogłaszaj mojej śmierci, nie płacz, nie płacz, aby wróg nie dowiedział się o niej, gdy władca i mieszkańcy Tangut opuszczą miasto, zniszczysz ich wszystkich naraz!"
Według Yuan chao mi shi, mongolski dowódca przebywał wówczas w górach Lupan i osobiście przyjął władcę Tangut, który przybył z bogatymi prezentami do negocjacji.
Tak więc w różnych źródłach okoliczności i przyczyna śmierci Czyngis-chana są różne. Wśród naukowców nie ma zgody co do tego: R. Douglas uważa, że Czyngis-chan zmarł „z powodu przejściowej choroby”, Abul Faraj uważał, że wielki dowódca miał malarię, która była spowodowana niezdrowym klimatem stanu Tangut, a „Tajna historia” była przyczyną śmierci Czyngis-chan nazywa konsekwencje upadku z konia podczas polowania na kułanów.
Juzjani uważał, że władca Tangutów nie tylko przewidział śmierć zdobywcy swego królestwa, ale także wskazał dokładny czas - trzeciego dnia po jego śmierci: Czyngis-chan faktycznie wypłynął z rany jak białe mleko i „poszedł do piekła”. Marco Polo w swoich „Notatkach” wskazał, że śmierć mongolskiego dowódcy nastąpiła ze starej rany, a mnich z Francji Plano Carpini, ambasador papieża u wielkiego chana Mongołów, w 1247 roku powrócił do Europy z wszelkiego rodzaju informacjami o azjatyckich nomadach. I ta informacja mówi, że Czyngis-chan został zabity przez uderzenie pioruna.
Z powyższego jasno wynika, że okoliczności śmierci Czyngis-chana pozostają do dziś niejasne i możemy tylko powiedzieć z całą pewnością o jednym: zmarł późnym latem (lub jesienią) 1227 r. Na terytorium państwa Xi-Xia.
Film promocyjny:
W „Sekretnej legendzie Mongołów”, wybitnym literackim pomniku historii i kultury Mongołów, mówi się, że ciało wielkiego chana zostało załadowane na rydwan i przewiezione do podnóża góry Burkhan Khaldun, która znajdowała się w jego ojczyźnie. Z jednego zbocza tej góry wypływa wiele rzek, wzdłuż której brzegów rosną gęste lasy.
Sam Czyngis-chan z góry wybrał to miejsce na pochówek, gdy polując na Burkhan Khaldun zauważył samotnie rosnące drzewo. Spodobało mu się, a Wielki Chan siedział pod nim przez długi czas w przyjemnym zamyśleniu, a potem rozkazał: „To miejsce przyzwoite na moje ostatnie miejsce spoczynku. Niech zostanie zauważony: tu będzie nasze miejsce pochówku i nasz urug”.
Ponieważ okoliczności śmierci władcy Mongołów pozostały niejasne, nie tylko góra Burkhan Khaldun nazywana jest miejscem jego pochówku. Istnieją informacje, że grób Czyngis-chana znajduje się albo na południowym zboczu Kentai-chana, albo na obszarze zwanym ekhe-Utek. Marco Polo argumentował, że miejscem pochówku Czyngis-chana i innych władców mongolskich było północne zbocze Alitaj-chana:
I gdziekolwiek umrze wielki władca Tatarów, co najmniej 100 dni drogi na tę górę, przynoszą go tam, aby został pochowany … A kiedy ciała wielkich chanów są przenoszone na tę górę, mniej więcej co 40 dni są zabijane mieczem przez eskortę z ciałem, a nawet mówią: „Idź do następnego świata, aby służyć naszemu władcy!” … To samo robią z końmi: kiedy władca umiera, zabijają wtedy wszystkie jego najlepsze konie, aby były z nim w następnym świecie.
Dotarły do nas takie sprzeczne informacje o lokalizacji grobu Czyngis-chana. Jedno jest pewne: zrobili wszystko w głębokiej tajemnicy, aby ukryć śmierć potężnego władcy przed wrogami i chronić jego szczątki przed nadużyciami. Towarzyszący trumnie wojownicy właściwie zabili każdego, kogo spotkali na swojej drodze, a po pogrzebie poprowadzili po stepie wielkie stado koni, których kopyta zrównali z ziemią grób Czyngis-chana. I wydaje się, że pamięć o niej zniknęła na zawsze.
J. Schmidt, mongolski uczony i tybetolog z XIX wieku, biorąc za podstawę fakt, że Mongołowie nie mogli balsamować zwłok, uważa, że ciało Czyngis-chana nie zostało wywiezione z królestwa Tangut do Mongolii, a tylko niektóre rzeczy i relikty mongolskiego dowódcy zostały pochowane w Mongolii. A Ogoda, wstąpiwszy na tron, poświęcił duchowi mongolskiego chana 40 pięknych dziewcząt i wiele koni pełnej krwi.
XVII wiek - wierzono, że grób Czyngis-chana znajduje się w Ihe-Ejen-Horo (Wielka kwatera) w Ordos, gdzie znajdowała się jurta, w której rzekomo znajdowała się srebrna kapliczka z jego szczątkami. Pod koniec XIX wieku miejsca te odwiedził rosyjski podróżnik i etnograf G. Potanin, który spisał legendę o śmierci wielkiego dowódcy i opisał mongolską świątynię.
Ordos ma trzy kapliczki - Wielką, Średnią i Małą, czyli filcowe jurty. W Jurcie Wielkiej spoczywają szczątki Czyngis-chana, Jurcie Środkowej - szczątki jego mongolskiej żony z klanu Dalat, aw Małej - sukienkę żony, którą wziął od innego chana. Więzień odrzucił miłość Czyngis-chana, rzucił się do Żółtej Rzeki i utonął, szukali jej zwłok, ale nie znaleźli, ale znaleziono tylko sukienkę …
Wielka Kwatera Główna, położona na prawym brzegu rzeki Chzhamkhak, składała się z dwóch jurt z białego filcu, które stały między dwiema wydmami na sztucznym nasypie o wysokości około 60 centymetrów. Krótsze boki prostokątnego wału zwrócone były w kierunku północnym i południowym. Jurta tylna sąsiadowała z przednią, dlatego jej drzwi nie były widoczne; wejście było tylko jedno - przez południową jurtę. W miejscu, w którym stykały się jurty, zrobiono tajne przejście.
Wewnątrz jurta frontowa była pomieszczeniem z drewnianymi ścianami i płaskim drewnianym stropem. Przy tylnej ścianie jurty południowej, w miejscu, gdzie powinny znajdować się drzwi do jurty północnej, znajdował się stół z 5 lub 7 lampkami. Ołtarz ten zamykał wejście do północnej jurty, do której nikomu nie wolno było wchodzić, z wyjątkiem samego lamy. W tej jurcie przechowywano miedzianą (lub srebrną) kapliczkę, w której spoczywały szczątki Czyngis-chana.
Wszystkie świątynie Ordos znajdują się pod nadzorem Darkhatów - wysoce szanowanej klasy, która jest zwolniona z wszelkich podatków i ceł. Każdego roku, 21 dnia 3 miesiąca według kalendarza księżycowego, Mongołowie Ordos organizowali wielkie święto Tailga (ofiara) na cześć Czyngis-chana. Uroczystości odbywają się na drugim, lewym brzegu rzeki Chzhamkhak, skąd do dziś przenoszone są wszystkie trzy kapliczki Ordos.
Każdy z nich jest demontowany i umieszczany na osobnym wózku, do którego zaprzęgane są trzy białe wielbłądy. W nowym miejscu jurty ponownie ustawiono w rzędzie z drzwiami na południu, pośrodku znajduje się Wielka Kwatera główna ze szczątkami Czyngis-chana. Przed nią rozpostarty jest filc, na którym siadają lamowie, aby czytać modlitwy ku czci wielkiego chana mongolskiego. W pobliżu jurty postawili stół, a na nim - srebrne naczynia i chargeun. Na innym stole ułożone są rzeczy, które rzekomo należały do Czyngis-chana - woreczek na tytoń o długości 30 cm, krzemień, fajka, łuk, saadak i miecz.
Na zachód od lamów znajduje się duża „balia z drzewa sandałowego” z mlekiem, związana trzema srebrnymi obręczami. Obok stoi wózek, na którym niosą to wiadro i skrzynkę.
Na południe od lamów na białym filcu stoi biały koń, który sam (bez pasterza) udaje się w to miejsce w dniu wakacji. Przed koniem stoi koryto, do którego wierni wrzucają pieniądze. Na wschód od białego konia stoi Naiman, siwowłosy koń, noszący uzdę i siodło - te same, które na koniu za życia Czyngis-chana. Biały koń stoi bez siodła, ponieważ uważano go za poświęconego bogom …
Festiwal, w którym biorą udział tylko mężczyźni, rozpoczyna się kultem Wielkiej Jurty ze szczątkami Czyngis-chana, następnie Średniego i Małego, potem białego konia, po czym udają się do Altyn-Khatasun, jest też czczony i obdarowywany pieniędzmi, a niektórzy nawet koniem. Następnie pielgrzymi udają się do konia sawry Naiman, oddają mu cześć i próbują dotknąć czoła uzdę lub siodło Czyngis-chana …
Podczas kultu samego Czyngis-chana ludzie zatrzymują się przed Wielką Jurtą, kłaniają jej trzy razy i klękają przed kapliczką ze szczątkami wielkiego dowódcy. Sam rak jest zamknięty trzema zamkami, do których klucze trzymał Panczenlama, duchowa głowa buddystów Tybetu. Mongołowie z Ordos uważają, że podejście do raka ze złymi intencjami jest niebezpieczne, a jeśli ktoś mimo wszystko się na to zdecyduje, wypadną mu oczy.
Następnie jeden z ciemnych kapeluszy bierze hatak (jedwabny szal), rozdziera go na wąskie paski, przesuwa nimi po kapliczce i rozdaje je ludziom. Po tarciu raka wielkiego chana paski są wypełnione jego siłą, a ci, którzy je otrzymali, noszą je na szyi …
Mongołowie z Ordos spodziewają się ponownego pojawienia się Czyngis-chana i zabrania ich do ich dawnej ojczyzny, którą nazywają Ałtaj-chan-goje - „Złotym Korytem”.
Kwestia znalezienia grobu Czyngis-chana od wieków niepokoi badaczy w wielu krajach. Miejsca wskazane w starożytnych źródłach, po prawie 800 latach od śmierci Czyngis-chana, trudno powiązać z obecnymi miejscami i nazwami. W latach dwudziestych sugerowano, że miejsce pochówku wielkiego dowódcy może znajdować się w dzielnicy Gurvan-nuur (Trzy Jeziora), położonej we wschodniej Mongolii.
W 1962 r. Wzniesiono tu nawet pomnik upamiętniający 800. rocznicę urodzin Czyngis-chana. Pod baldachimem wysokich drzew, prawie sięgający ich szczytu, wzbił się w powietrze obelisk w formie języków białego płomienia. Wyryte są na nim słowa Czyngis-chana: „Niech zginie moje ciało, ale mój stan będzie żył wiecznie” oraz napis: „Założycielowi państwa mongolskiego Czyngis-chanowi - z ludu mongolskiego”.
Ale pomimo wzniesionego pomnika nie ma przekonujących dowodów na to, że to tutaj znajduje się grób Czyngis-chana.
N. Ionina