Dziennikarze przedrewolucyjnego Tomska często zarzucali mieszczanom skrajne zabobony. Mieszkańcy Tomska wierzyli w diabły, ciastka i złe oczy, chodzili do uzdrowicieli na leczenie i opowiadali sobie pogłoski o zaczarowanych skarbach.
Proponujemy zapoznanie się z niektórymi z tych legend i przesądów, które były rozpowszechnione w Tomsku w XIX - początku XX wieku.
„Legendy o skarbach znajdujących się w prowincji Tomsk”
Artykuł pod tym tytułem ukazał się w 1896 r. W gazecie Sibirskiy Vestnik. Jej autor, N. Gureev, postanowił podzielić się z czytelnikami niektórymi znanymi mu legendami o skarbach znajdujących się na terenie prowincji tomskiej.
„Te legendy stały się mi znane w następujący sposób. W 1880 r. Dawna siedziba Syberii Zachodniej, zajęta opracowywaniem środków monitorowania wykopalisk licznych kurhanów syberyjskich, zażądała m.in. od wojewody tomskiego informacji o historycznym znaczeniu istniejących na terenie prowincji tomskiej kurhanów, o powodach, dla których liczy się na ich odkrycie. antyki itp. Ta informacja została poinstruowana, aby zebrać na miejscu, policję i władze wioski. Osoby te zebrały oczywiście mnóstwo materiału surowego, przypadkowego, często zupełnie nieistotnego w sprawie. Z tej masy fragmentarycznych informacji, niespójnych opowieści o dawnych czasach, jakoś spisanych legend i tradycji, udało mi się wydobyć następujące legendy o skarbach tomskich”.
W sieci można znaleźć taki obraz wewnętrznej struktury kopca.
Film promocyjny:
Skarb Rogue Sorcerer's Hoard
„Wśród mieszkańców wsi Mitrofanowa, Wołost Tutilski, powiat tomski panuje uparte przekonanie, że w dość rozległym kopcu, położonym około jednej wiorgi od wsi, za rzeką. Tomyu, niezliczone bogactwa są pogrzebane. Z tej okazji istnieje następująca legenda.
W dawnych czasach, wkrótce po zasiedleniu regionu przez Rosjan, pojawili się na tym terenie rabusie. 12 rabusiów pod przywództwem Atamana Tiumeńwa osiedliło się na kopcu w pobliżu wsi Mitrofanova. Według legendy wierzchołek tego kopca służył jako mieszkanie dla wodza, który pochował tam w specjalnym pomieszczeniu pokrytym kamienną płytą, dużo złota i srebra. Przez długi czas rabusie bezkarnie rabowali i rujnowali okolicznych chłopów, aż ci ostatni, straciwszy cierpliwość, zgromadzili się licznie i otaczając kopiec, zaatakowali rabusiów z bronią w rękach. Ale strzały chłopów im nie zaszkodziły.
Wtedy jeden z chłopów załadował broń konspiracyjną kulą i zabił nią wodza, po czym utopili się w rzece. Tom lub zabity i wszyscy inni rabusie. Mimo wszelkich starań nie udało się otworzyć skarbów pochowanych przez rabusiów, dlatego ludzie byli przekonani, że skarb został zaczarowany przez atamana. Ludzie uparcie wierzą w tę legendę, a są starzy ludzie i staruszki, które twierdzą, że dawniej, w miejscu, w którym przechowywany był skarb, w nocy można było zobaczyć płonącą świecę woskową”.
Mściwy skarb strażnika
„W gminie Ket, w tym samym rejonie tomskim, dwie wiorsty od wsi Ketskoje i kilkadziesiąt sążni od osady Kurino, znajduje się kopiec w kształcie stożka, w którym według legendy zakopany jest także skarb. W tym przekonaniu okolicznych mieszkańców utwierdza się fakt, że uderzając w szczyt kopca czymś ciężkim, po dźwięku można ocenić, że jest w nim pustka. Cudzoziemcy Ostyak, błąkając się po okolicy, twierdzą, że kopiec ten istniał bardzo długo: istniał jeszcze przed przybyciem Rosjan na te tereny. Cudzoziemcy są przekonani, że w kopcu ukryty jest bogaty skarb, którego strzeże zaczarowany bohater. Około 40-50 lat temu miejscowi chłopi, chcąc zdobyć skarb, zaczęli kopać kopiec, ale jak są przekonani, za tę próbę zostali ukarani faktem, że cały ich chleb został znokautowany przez grad. Od tego czasu żaden z okolicznych mieszkańców nie odważył się ponownie rozpocząć wykopywania kopca”.
Zamiast skarbu - zestaw szkieletów
„W obwodzie tomskim, w gminie Nikolaev volost, siedem wiorst od wsi Elbaczowa, znajduje się długi kopiec, którego brzeg przylega do rzeki o dość stromych brzegach. Tutaj, zgodnie z opowieściami dawnych czasów, żyła w przeszłości banda rabusiów, którzy zakopali w kopcu niezliczone ilości złota, srebra i różnych klejnotów. Około 25 lat temu niektórzy okoliczni mieszkańcy próbowali znaleźć skarb i kopać ziemię w różnych miejscach, ale oczywiście nie znaleźli żadnej biżuterii, a jedynie separację na głębokości 5-6 arszinów, znaczną liczbę kości końskich i ludzkich oraz różne uprzęże z licznymi dekoracjami z żółta miedź i jakiś rodzaj białego metalu."
Muzea Tomska przechowują szczątki innych tajemniczych ludzi z ich własną kulturą - Kulaytsev.
Zaczarowane skarby
„W dzielnicy Barnauł, według popularnej legendy, duży skarb jest ukryty w kopiec pogrzebu, wzrastając z ogromnej bagno, około jednej wiorsty od wsi Maslyashinskaya, Burlinskaya volost. Miejscowi dawni starzy opowiadają o tym kopcu: w dawnych czasach na tym terenie mieszkali nieznani ludzie, którzy swoją główną siedzibę mieli na tym kopcu i ukryli w nim całą swoją biżuterię.
Kiedy ci ludzie tutaj w lewo, nie zabrali ich skarby z nich, ale w celu ich zachowania, narzucili spisek na nich, tak, że jest niemożliwe, aby dostać je bez znajomości magicznych zaklęć. Mieszkańcy wioski Maslyasinskaya dawno temu wykopali kurhan w celu znalezienia skarbów, nawet pod żelaznymi drzwiami - ale dalsza droga wydawała się niemożliwa, ponieważ woda była pokazywana w dużych ilościach i groziła zalaniem odważnych poszukiwaczy zaklętego skarbu.
„W materiałach, które przeanalizowałem” - pisał N. Guryev - „było dokładne wskazanie na istnienie skarbów, zgodnie z lokalnymi legendami, jedynie w opisanych kopcach. Ale mieszkańcy są pewni, że w większości syberyjskich kopców można skorzystać z czegoś, ponieważ w tych kopców lud nieznanego plemienia, którzy kiedyś mieszkali tu są pochowani, z całym dobytkiem i skarbów, a tylko zabobonnych zapobiega strachu pełna grabieży kopców.
Jest taka legenda, mniej lub bardziej rozpowszechniona nie tylko w prowincji tomskiej, ale także na wielu innych obszarach Syberii."
Gra Odintsov „Chud”. Prawa strona tryptyku „Stefan Wielki-Perm”.
Legenda o białym cara
„W dawnych czasach na terenach obecnie zajmowanych przez województwo tomskie żyła pewna ludność„ Chud”. Tuż przed pojawieniem się Rosjan na Syberii ludzie ci zauważyli, że w zamieszkanych przez nich miejscach, których wcześniej nie było, zaczęły pojawiać się małe brzozowe zagajniki. „Chud” był zaskoczony tym bezprecedensowym zjawiskiem i zaczął się spierać o dobre czy złe samopoczucie? Wszyscy zebrali się u księcia Bogolara, zaprosili 124 szamanów i zrobili z nich szamanów, aby dowiedzieć się, co zwiastuje dla nich wygląd brzozowego lasu. Po długim rytuale szamani ogłosili Bogolarze i „Chudi”, że pojawienie się białego lasu zwiastowało wielkie nieszczęście. „Narodzi się biały car, który będzie bardziej zaciekły niż lew, a jego lud będzie bardziej drapieżny do zabawy. On zajmie nasze miejsce, ukradnie nasze bogactwa i zwierzęta i pożre nas żywcem."
Ta przepowiednia przeraziła całą populację; Zaczęli naradzać się, jak uniknąć nieszczęścia przepowiadanego przez szamanów, a po długiej dyskusji doszli do wniosku, że nie należy oddawać się w ręce Białego cara, tylko umrzeć, położyć ręce na sobie. Postanowiliśmy pogrzebać się w ziemi z całym dobytkiem i skarbami, aby nic nie wpadło w ręce Białego cara i jego ludu. Pierwsza pokazała przykład Bogolara. Zbudował baldachim na mocnych filarach i nałożył na dach ogromną ilość ziemi, kamieni, gliny itp. W baldachimie zebrał całą swoją rodzinę, wypędził bydło, zburzył cały swój majątek i skarby, a następnie porąbał stoły i zakopał wszystko pod masą, która była na dach ziemi. Wszyscy inni poszli za przykładem swojego księcia i w ten sposób całe plemię pogrzebało się z całym swoim majątkiem.
Ta tradycja jest wciąż żywa w wielu regionach Syberii. Chłopi są przekonani, że majątek nieszczęsnego „chuda” jest nadal zachowany w kopcach, a jeśli nie odważą się z niego skorzystać, to dzięki przesądom, wzmocnionym opowieściami starych ludzi o różnych strasznych wizjach, o wichrze, ogniu lub wodzie, którzy odpędzali, a nawet pożerali odważnych, którzy postanowili spróbować szczęścia dostać się na dno skarbów Chud.
Przesąd w tym przypadku, jak to się mówi „błogosławieństwo w nieszczęściu”, służy ich celom, a jeśli ignorantów nie da się rozwiązać z zabobonnego strachu rujnującego kopce w poszukiwaniu wyimaginowanych skarbów, to zachowuje chyba najcenniejsze skarby naukowe, jakie powstają na wielu syberyjskich kopce, czekające przeważnie na swoich badaczy”(Syberian Bulletin. 1896. № 176).
W przedrewolucyjnym Niżnym Nowogrodzie ukazała się cała seria pocztówek „Typy Cyganów”.
Magiczny sposób na upijanie się
Gazety często pisały o innych przesądach mieszkańców Tomska.
„Jak wiele przesądów jest nadal rozpowszechnionych wśród naszego narodu i jak różni uzdrowiciele i uzdrowiciele wiedzą, jak go używać, pokazuje prostolinijna historia wieśniaczki z obwodu mikoławskiego, Olgi Bubnova, którą słyszeliśmy niedawno.
„Dużo piję; jakieś trzy lata temu tak się upiłem, że została mi tylko jedna koszula, a ta była stara. Mąż mnie nie przyjął, wszyscy myśleli, że się zgubiłam. Umarłbym, ale na szczęście dogadałem się z Cyganką - jak ją pamiętam, modlę się też za nią do Boga. Dała mi coś do picia, jakby zdjęła to ręką. Potem nie piłem wódki przez trzy lata, a potem, dwa miesiące temu, zmusili mnie do wypicia szklanki wódki, ale coś musiało być podane i wróciłem do starego: w tawernach wszystko zwlekałem. Opamiętałem się trochę i widzę - sprawa jest nie w porządku; Zaczęła prosić męża, aby znowu poszedł do tej Cyganki, ale starej niestety nie znaleziono, inna została złapana. Zabrali mnie do rowu, do domu Lekotarczukowej, do Cyganki Matryony Iwanowej. Przede wszystkim Iwanowa nalała wody do kubka, wzięła mój nowy fartuch i przykryła kubek, zaczęła szeptać.
„Tutaj, mówi, jeśli woda w misce zmieni kolor na czerwony, możesz się wyleczyć”. Rzeczywiście, kiedy zdjęła fartuch, woda w kubku stała się czerwona jak krew. Kazała mi przynieść trzy ruble, sukienkę, butelkę wódki i świecę woskową. Rano dostarczyliśmy jej to wszystko. Najpierw Iwanowa wzięła wódkę i wlała ją do kubka, przykryła moją sukienką, szeptała, bawiła się, że ja i mój mąż przetoczyliśmy ją na woskową kulkę i wrzucili do kubka, potem zdjęła sukienkę, zażądała 3 ruble, przykryła nimi kubek i zaczęła szeptać.
„A teraz spójrz na kubek, wszystko idzie dobrze, diabły zgadzają się uchronić cię przed upojeniem” - powiedziała. Zamiast piłek w pucharze stała figurka mężczyzny. Piłem wódkę z kubka na zamówienie Iwanowej. Powiedziała, żebym zostawił pieniądze, fartuch i sukienkę do jutra, związała pieniądze w mojej sukience za 1 p. 50 k. W każdym rękawie. Kiedy przyjechaliśmy następnego ranka, Iwanowa powiedziała, że pieniądze i sukienka powinny zostać z nią przez 15 dni. Pieniądze nie były nasze, a mąż nie zgodził się go zostawić, ale namówiłam go, a Iwanowa kazała przyjść wieczorem: „Ja, jak mówi, zasięgnę rady diabłów na odległość (na skrzyżowaniu), może dam jeszcze wcześniej”. Wieczorem wróciłem. „Dzisiaj nie miałem czasu iść” - powiedział Cygan - „przyjdź jutro o świcie”. Przyszedłem o świcie. Wtedy Iwanowa powiedziała mi, że diabły są wściekłe z powodu uporu jej męża, zabrali ze sobą wszystkie moje rzeczy i nie chcą mnie leczyć. Nigdy więcej nie widziałem Iwanowej …”
Sprawa nie była pozbawiona skarg - Bubnova złożyła skargę na Cygana. Mówią, że teraz jeszcze nie pije, mimo że diabły nie chcą jej leczyć, wydaje się, że bardziej, że nie ma absolutnie nic, bo nosi jakieś szmaty”(Sibirskiy Vestnik. 1887, nr 35).
Chore kobiety w Tomsku były oczekiwane przez klinik uniwersyteckich, które były poważnym konkurentem dla tradycyjnych uzdrowicieli.
„Usuwanie diabła”
Gazeta „Siberian Life” z 1904 roku ironicznie opisała następujący przypadek:
„Okazuje się, że w Tomsku, przy istnieniu wydziału lekarskiego uniwersytetu i rzeszy lekarzy, szarlataneria cieszy się dużym uznaniem wśród chorych mieszkańców. Na przykład żona woźnicy służąca z asystentem medycznym, zachorowała na jakąś kobiecą chorobę i chcąc uniknąć operacji, którą profesorowie kliniki uniwersyteckiej uznali za niezbędną dla niej, znalazła jakiegoś uzdrowiciela, a teraz oryginalne leczenie rozpoczęło się od cudownych przejść spożycie nieznanych mikstur.
Kiedy pacjentka zapytała, jaka jest jej choroba, uzdrowiciel autorytatywnie wyjaśnił, że „diabeł wylądował w jej łonie”, który tam warczy i będzie mogła go wyrzucić. Nie wiadomo, jak skończyłoby się to leczenie, gdyby sanitariuszka nie zobaczyła przypadkowo uzdrowicielki podczas wykonywania „medycznych” zabiegów na chorej kobiecie. Ten ostatni był wtedy bez uczuć - jakby w stanie hipnozy lub w jej pobliżu. Sprawa zakończyła się, gdy pacjentka zgodziła się na operację, zgodnie z jej sugestią w klinice”(Siberian Life. 1904, nr 38).
Fotografie przedrewolucyjne pokazują zarówno wesela miejskie, jak i wiejskie.
Natalia Zhilyakova