W 1970 roku Boris Georgievich Rezhabek (wówczas początkujący badacz, obecnie kandydat nauk biologicznych, dyrektor Instytutu Badań i Rozwoju Noosfery), prowadząc badania nad izolowaną komórką nerwową, udowodnił, że pojedyncza komórka nerwowa ma zdolność poszukiwania optymalnego zachowania, elementów pamięci i uczenia się. …
Przed tą pracą dominował pogląd w neurofizjologii, że zdolności uczenia się i zapamiętywania były właściwościami związanymi z dużymi zespołami neuronów lub z całym mózgiem. Wyniki tych eksperymentów sugerują, że pamięć nie tylko człowieka, ale także jakiejkolwiek istoty nie może być zredukowana do synaps, że pojedyncza komórka nerwowa może być przewodnikiem do skarbca pamięci.
Arcybiskup Luka Voino-Yasenetsky w swojej książce Spirit, Soul and Body cytuje następujące obserwacje ze swojej praktyki lekarskiej:
„U młodego rannego mężczyzny otworzyłem ogromny ropień (ok. 50 cm sześciennych, ropa), który niewątpliwie zniszczył cały lewy płat czołowy i po tej operacji nie zaobserwowałem żadnych wad psychicznych.
To samo mogę powiedzieć o innym pacjencie, który był operowany z powodu ogromnej torbieli opon mózgowych. Przy szerokim otwarciu czaszki ze zdziwieniem zobaczyłem, że prawie cała prawa jej połowa była pusta, a cała prawa półkula mózgu była ściśnięta prawie do tego stopnia, że nie można jej było odróżnić”[Voino-Yasenetsky, 1978].
W latach 60. XX wieku dużą popularność zyskały eksperymenty Wildera Penfielda, który odtworzył długotrwałe wspomnienia pacjentów poprzez aktywację otwartego mózgu za pomocą elektrody. Penfield zinterpretował wyniki swoich eksperymentów jako wydobywanie informacji z „obszarów pamięci” mózgu pacjenta, odpowiadających pewnym okresom jego życia. W eksperymentach Penfielda aktywacja była spontaniczna, a nie ukierunkowana. Czy można uczynić aktywację pamięci celową, odtwarzając określone fragmenty życia jednostki?
W tych samych latach David Bohm rozwinął teorię „holomuchu”, w której argumentował, że każdy przestrzenno-czasowy obszar świata fizycznego zawiera pełną informację o swojej strukturze i wszystkich wydarzeniach, które w nim miały miejsce, a sam świat jest wielowymiarową strukturą holograficzną.
Film promocyjny:
Następnie amerykański neuropsycholog Karl Pribram zastosował tę teorię do ludzkiego mózgu. Według Pribrama nie należy „zapisywać” informacji na nośnikach materialnych i nie przenosić ich „z punktu A do punktu B”, ale nauczyć się je aktywować, wydobywając je z samego mózgu, a następnie - i „zobiektywizować”, czyli udostępniać nie tylko „właścicielowi” tego mózgu, ale także każdemu, z kim ten właściciel chce się podzielić tymi informacjami.
Jednak pod koniec ubiegłego wieku badania Natalii Bekhterevy wykazały, że mózg nie jest ani całkowicie zlokalizowanym systemem informacyjnym, ani hologramem „w czystej postaci”, ale jest właśnie tym wyspecjalizowanym „obszarem przestrzeni”, w którym zachodzi zarówno rejestracja, jak i „odczyt” hologramu. pamięć. W procesie zapamiętywania uruchamiane są nie zlokalizowane w przestrzeni „obszary pamięci”, ale kody kanałów komunikacyjnych - „uniwersalne klucze” łączące mózg z nielokalnym magazynem pamięci, nieograniczonym trójwymiarową objętością mózgu [Bekhtereva, 2007]. Takimi kluczami mogą być muzyka, malarstwo, tekst werbalny - niektóre analogi „kodu genetycznego” (wyprowadzenie tej koncepcji poza ramy biologii klasycznej i nadanie jej uniwersalnego znaczenia).
W duszy każdego człowieka istnieje pewność, że pamięć przechowuje w niezmienionej formie wszystkie postrzegane przez jednostkę informacje. Przypominając, wchodzimy w interakcję nie z jakąś niejasną i oddalającą się od nas „przeszłością”, ale z fragmentem kontinuum pamięci, które jest wiecznie obecne w teraźniejszości, istniejącym w pewnych wymiarach „równolegle” do widzialnego świata, danego nam „tu i teraz”. Pamięć nie jest czymś zewnętrznym (dodatkowym) w stosunku do życia, ale samą treścią życia, która pozostaje żywa nawet po zakończeniu widzialnego istnienia przedmiotu w świecie materialnym. Kiedyś odczuwane wrażenie, czy to wrażenie spalonej świątyni, kiedyś usłyszanego utworu muzycznego, którego imię i nazwisko autora dawno zapomniano, zdjęcia z zaginionego albumu rodzinnego - nie zniknęły i można je odtworzyć z „nicości”.
„Oczami cielesnymi” nie widzimy samego świata, a jedynie zachodzące w nim zmiany. Świat widzialny jest powierzchnią (powłoką), na której ma miejsce tworzenie się i wzrost niewidzialnego świata. To, co zwyczajowo nazywa się „przeszłością”, jest zawsze obecne w teraźniejszości; właściwsze byłoby nazywanie tego „wydarzyło się”, „dokonane”, „pouczone”, a nawet zastosować do tego pojęcie „teraźniejszości”.
Słowa Aleksieja Fiodorowicza Łosiewa na temat czasu muzycznego w pełni odnoszą się do świata jako całości: „… Nie ma przeszłości w muzycznym czasie. Przeszłość mogłaby powstać w wyniku całkowitego zniszczenia obiektu, który przeżył swoją teraźniejszość. Tylko poprzez zniszczenie przedmiotu do jego korzeni i zniszczenie wszystkiego w ogóle możliwe typy przejawów jego bytu, moglibyśmy mówić o przeszłości tego obiektu … Jest to konkluzja o ogromnym znaczeniu, stwierdzająca, że każdy utwór muzyczny, dopóki żyje i jest słyszany, jest teraźniejszością ciągłą, pełną wszelkiego rodzaju zmian i procesów, ale jednak nie cofa się w przeszłość i nie maleje w swej istocie absolutnej. To ciągłe „teraz”, żywe i twórcze - ale nie zniszczone w swoim życiu i dziele. Czas muzyczny nie jest formą ani rodzajem przepływu wydarzeń i zjawisk muzycznych,ale są te właśnie wydarzenia i zjawiska na ich najbardziej autentycznej podstawie ontologicznej”[Losev, 1990].
Ostateczny stan świata to nie tyle cel i sens jego istnienia, co ostatni takt czy ostatnia nuta nie są celem i znaczeniem istnienia utworu muzycznego. Sens istnienia świata w czasie można rozpatrywać jako „podźwięku”, to znaczy - i po zakończeniu fizycznego istnienia świata będzie on nadal żył w wieczności, w pamięci Boga, tak jak utwór muzyczny nadal żyje w pamięci słuchacza po „ostatniej akord.
Dominującym kierunkiem dzisiejszej matematyki jest konstrukcja spekulatywna przyjęta przez „światową społeczność naukową” dla wygody samej tej społeczności. Ale ta „wygoda” trwa tylko do momentu, gdy użytkownicy znajdą się w ślepym zaułku. Ograniczając zakres swojego zastosowania tylko do świata materialnego, współczesna matematyka nie jest w stanie odpowiednio przedstawić nawet tego materialnego świata. W rzeczywistości nie interesuje ją Rzeczywistość, ale świat wytworzonych przez nią iluzji. Ta „iluzoryczna matematyka”, doprowadzona do skrajnych granic iluzji w intuicjonistycznym modelu Brouwera, okazała się nie nadawać się do modelowania procesów zapamiętywania i przywoływania informacji, a także - „problemu odwrotnego” - odtwarzania z pamięci (wrażeń, które kiedyś dostrzegła jednostka) - samych obiektów, które spowodowały te wrażenia. … Czy to możliwe,nie próbując sprowadzać tych procesów do dominujących obecnie metod matematycznych, a wręcz przeciwnie, podnieść matematykę do tego stopnia, że będzie można modelować te procesy?
Każde zdarzenie można uznać za zachowanie pamięci w nierozerwalnym (nielokalizowanym) stanie numeru kamizelki. Pamięć każdego zdarzenia, w nieodłącznym (niezlokalizowanym) stanie numeru kamizelki, jest obecna w całej objętości kontinuum czasoprzestrzennego. Procesów zapamiętywania, myślenia i odtwarzania pamięci nie da się całkowicie sprowadzić do elementarnych operacji arytmetycznych: siła operacji nieredukowalnych niezmiernie przewyższa policzalny zbiór redukowalnych, które wciąż są podstawą współczesnej informatyki.
Jak już zauważyliśmy we wcześniejszych publikacjach, zgodnie z klasyfikacją czystej matematyki podaną przez A. F. Losev korelacja należy do dziedziny zjawisk matematycznych, przejawiających się w „incydentach w życiu, w rzeczywistości” [Losev, 2013] i jest przedmiotem badań rachunku prawdopodobieństwa - czwartego typu systemu liczbowego, syntetyzującego osiągnięcia trzech poprzednich typów: arytmetyki, geometrii i teorii mnogości. Korelacja fizyczna (rozumiana jako połączenie bezsiłowe) nie jest homonimem korelacji matematycznej, ale jej konkretnym materialnym wyrazem, przejawiającym się w formach asymilacji i aktualizacji bloków informacyjnych i mającym zastosowanie do wszystkich rodzajów połączeń bezsilnych między systemami dowolnej natury. Korelacja nie polega na przenoszeniu informacji z „jednego punktu w przestrzeni do drugiego”, ale na przenoszeniu informacji z dynamicznego stanu superpozycji do energiiw którym obiekty matematyczne, uzyskując stan energetyczny, stają się obiektami świata fizycznego. Jednocześnie ich początkowy stan matematyczny nie „znika”, to znaczy stan fizyczny nie znosi statusu matematycznego, a jedynie go uzupełnia [Kudrin, 2019]. Ścisły związek między pojęciem korelacji a monadologią Leibniza i N. V. Bugaev został po raz pierwszy wskazany przez V. Yu. Tatur:
„W paradoksie Einsteina-Podolskiego-Rosena znaleźliśmy najbardziej klarowne sformułowanie konsekwencji wynikających z nielokalności obiektów kwantowych, tj. z faktu, że pomiary w punkcie A wpływają na pomiary w punkcie B. Jak wykazały ostatnie badania, efekt ten występuje przy prędkościach większych niż prędkość fal elektromagnetycznych w próżni. Obiekty kwantowe, składające się z dowolnej liczby elementów, są zasadniczo niepodzielnymi bytami. Na poziomie miernika słabego - kwantowego odpowiednika czasu i przestrzeni - obiekty to monady, które można opisać za pomocą niestandardowej analizy. Te monady oddziałują ze sobą, co objawia się jako niestandardowy związek, jako korelacja”[Tatur, 1990].
Jednak nowa matematyka nieredukcjonistyczna znajduje zastosowanie nie tylko w rozwiązywaniu problemów ekstrakcji i uprzedmiotowienia informacji, ale także w wielu dziedzinach nauki, w tym w fizyce teoretycznej i archeologii. Według A. S. Kharitonov, „problem pogodzenia metody Fibonacciego czy Prawa Preset Harmony z osiągnięciami fizyki teoretycznej zaczął być badany jeszcze w Moskiewskim Towarzystwie Matematycznym / N. V. Bugaev, N. A. Umov, P. A. Niekrasow /. W związku z tym postawiono następujące problemy: otwarty system złożony, uogólnienie modelu punktu materialnego, „dogmat naturalnego szeregu” oraz pamięć struktur w przestrzeni i czasie”[Kharitonov, 2019].
Zaproponował nowy model liczby, który pozwala na uwzględnienie czynnych właściwości ciał i zapamiętanie wcześniejszych aktów pojawiania się nowych typów stopni w procesie rozwoju systemu otwartego. TAK JAK. Kharitonov nazwał takie relacje matematyczne trójskładnikowymi i, jego zdaniem, odpowiadają one giletycznym koncepcjom liczby przedstawionym w [Kudrin, 2019].
W tym względzie interesujące wydaje się zastosowanie tego modelu matematycznego do koncepcji archeologicznej Yu. L. Shchapova, który opracował model chronologii i periodyzacji epoki archeologicznej Fibonacciego (FMAE), który stwierdza, że adekwatny opis chronostratygraficznej charakterystyki rozwoju życia na Ziemi przez różne warianty szeregu Fibonacciego pozwala zidentyfikować główną cechę tego procesu: jego organizację zgodnie z prawem „złotego podziału”. Pozwala to na wyciągnięcie wniosku o harmonijnym przebiegu rozwoju biologicznego i biosocjalnego, wyznaczonego przez podstawowe prawa Wszechświata [Shchapova, 2005].
Jak wspomniano wcześniej, konstruowanie matematyki korelacji jest znacznie utrudnione przez zamieszanie terminów, które powstało nawet przy pierwszych tłumaczeniach greckich terminów matematycznych na łacinę. W zrozumieniu różnicy między łacińską i grecką percepcją liczby pomoże nam filologia klasyczna (która jawi się „płaskim ludziom” w żaden sposób nie związana z holograficzną teorią pamięci, ani z podstawami matematyki, ani z informatyką). Greckie słowo αριθμός nie jest prostym odpowiednikiem łacińskiego numerus (i pochodzącego od niego współczesnego europejskiego numero, Nummer, nombre, liczby) - jego znaczenie jest znacznie szersze, podobnie jak znaczenie rosyjskiego słowa „liczba”. Słowo „liczba” również weszło do języka rosyjskiego, ale nie stało się tożsame ze słowem „liczba”, lecz jest stosowane tylko do procesu „numerowania” - rosyjska intuicja liczby pokrywa się z grecką [Kudrin, 2019]. Budzi nadziejęże podstawy matematyki nieredukcjonistycznej (holistycznej) zostaną opracowane właśnie w języku rosyjskim, stając się naturalnym składnikiem rosyjskiej kultury!
Autor: V. B. Kudrin