Najistotniejsze w osobliwości człowieka w biosferze Ziemi jest to, że organizacja psychiki każdego zdrowego osobnika gatunku "Homo sapiens" nie jest jednoznacznie zaprogramowana genetycznie, w wyniku czego dorosły może być nosicielem jednego z pięciu głównych typów struktury mentalnej (zwierzę, biorobot zombie, demoniczny, człowiek, a uwarunkowane złośliwością kultury - obniżone do nienaturalności) i przechodzić od jednego do drugiego zarówno w procesie rozwoju osobistego, jak i degradacji, a nie świadomie pod wpływem okoliczności.
Rodzaje struktury psychicznej zwierzęcej, zombie, demonicznej, przejawiające się w zachowaniu dorosłych, są wynikiem zatrzymania ich rozwoju osobistego na niektórych wczesnych etapach: są wyrazem niekompletności rozwoju osobistego. Innymi słowy: rodzaj struktury psychiki osoby dorosłej jest początkowo określany przez wychowanie; te. Niepowodzenie człowieka w osiągnięciu nieodwracalnie humanitarnego typu struktury psychiki na początku okresu dojrzewania jest wynikiem deprawacji kultury społeczeństwa i niesprawiedliwego wychowania rodziców, którzy sami są po części ofiarami tej samej okrutnej kultury, ale w jej wcześniejszej wersji.
W zależności od statystyk rozmieszczenia ludzi według typów struktury psychicznej, społeczeństwo generuje także własną organizację społeczną, rozwija swoją kulturę, przyczyniając się albo do zachowania stanu osiągniętego i nawrotu prób niewolnictwa, albo przyczyniając się do tego, że ludzki typ struktury mentalnej jest uznawany za normę i jest gwarantowany przez kulturę przy zmianie pokoleń jako podstawa dalszego rozwoju osobistego i społecznego narodów i całej ludzkości.
W całej różnorodności gatunków biologicznych w biosferze Ziemi człowiek (Homo sapiens - „Homo sapiens”) wyróżnia się największym wolumenem i największym udziałem pozagenetycznie uwarunkowanego informacyjno-algorytmicznego wsparcia zachowań dorosłych. Jednocześnie kultura ludzkości jest najbardziej różnorodna i zawiera taką ilość informacji, że żadna jednostka nie jest w stanie opanować jej całości i szczegółów, nie tylko przed wejściem w dorosłość, ale przez całe życie: ilość zawartych w niej informacji jest o rząd wielkości większa niż „pojemność informacyjna »Jednostka, przynajmniej ze sposobem istnienia, którym ludzkość wiedzie teraz i znajdowała się w dającej się przewidzieć przeszłości historycznej.
Ten stosunek ilości informacji w kulturze do „zdolności informacyjnej” jednostki jest zadanym celem, - czynnikiem, który zmusza ludzi do jednoczenia się i pomagania we wszystkich aspektach ich życia, niezależnie od tego, czy ludzie są tego świadomi i świadomie budują według niego swoje zachowanie, czy też ale - pomimo niego - świadomie lub nieświadomie starają się ćwiczyć w indywidualistycznym wywyższaniu się nad sobą.
W konsekwencji ogromnego genetycznie zaprogramowanego potencjału rozwoju kultury, człowiek w porównaniu z innymi gatunkami biologicznymi ma najdłuższe dzieciństwo i młodość w stosunku do biologicznego zasobu organizmu. Jednocześnie normą dla człowieka jest opieka i wychowanie młodszego pokolenia przez starsze pokolenia. Celem dzieciństwa jest przygotowanie nowych pokoleń do samodzielnego dorosłego życia. A jedną z głównych kwestii związanych z reprodukcją nowych pokoleń jest „stosunek” historycznie ukształtowanej kultury do genetycznie zaprogramowanego potencjału poznawczego i twórczego jednostki.
W społeczeństwach ludzkich warianty „postawy” kultury (rozpatrywanej jako system informacyjno-algorytmiczny, z którym oddziałuje psychika jednostek, również traktowana jako system informacyjno-algorytmiczny) do osobistego potencjału poznawczego i twórczego jako czynnika obiektywnego mogą być różne.
Po pierwsze, kulturę każdego społeczeństwa można przypisać jednej z dwóch klas:
Film promocyjny:
1. kultury, w których ten problem nie jest przez nikogo rozpoznawany;
2. kultury, w których przynajmniej niektórzy dostrzegają ten problem.
Po drugie, w każdej z dwóch wyżej wymienionych klas kultur możliwe są również opcje:
i. kultury, których algorytmy są obojętne na działania jednostek zmierzające do opanowania ich potencjału poznawczego i twórczego;
b. kultury, których algorytmy mają na celu stłumienie poznawczego i twórczego potencjału większości na rzecz jednej lub drugiej mniejszości - aż do genetycznego utrwalenia efektu tłumienia lub niszczenia potencjału poznawczego i twórczego;
w. kultur, których algorytm ma na celu jak najpełniejszy rozwój potencjału poznawczego i twórczego przez wszystkich oraz jego rozwój w kolejnych pokoleniach.
Jeśli przejdziemy do analizy etnograficznej i historycznej, zobaczymy, że kultury o różnym charakterze mają różną stabilność w następstwie pokoleń ze względu na odmienne „podejście” do potencjału poznawczego i twórczego.
A wśród nich są opcje samobójcze, których przejście oznacza śmierć społeczeństwa w ciągu życia jednego - kilku pokoleń. Termin „śmierć społeczeństwa” oznacza w tym przypadku nie tylko wyginięcie nosicieli samobójczej kultury, ale także wchłonięcie ocalałych przez inne kultury i w mniejszym lub większym stopniu utratę ich dawnej tożsamości kulturowej.
W kulturze społeczeństwa można wyróżnić jej zasadniczą część - tę, która decyduje o istocie (charakterze, sensie) życia społeczeństwa w odstępach około 10-letnich lub dłuższych oraz coś, co towarzyszy i szybko (w stosunku do oczekiwanej długości życia pokoleń) przemija. Jeśli weźmiemy pod uwagę życie społeczeństwa w historycznie długich odstępach czasu, to podstawową część można przypisać takim składnikom kultury, jak:
1. ideały i przekonania życiowe, 2. de facto funkcjonujące zasady organizacyjne i etyczne oraz wyrażające je normy zachowań, na których zbudowana jest interakcja ludzi w społeczeństwie i instytucjach społecznych (historycznie w rzeczywistości mogą one odbiegać bardzo daleko od ideałów),
3. rozwój nauk podstawowych, wiedzy stosowanej i umiejętności, na podstawie których buduje się wszelką działalność gospodarczą ludzi w tym społeczeństwie i inne rodzaje jego interakcji ze środowiskiem, w tym z innymi społeczeństwami.
A jedną z głównych właściwości kultury społeczeństw ludzkich, a zwłaszcza jej fundamentalnej części, jest to, że w kulturze w pewien sposób wyraża się podział członków społeczeństwa według typów struktury mentalnej, ponieważ typ struktury psychiki, w której jednostka przebywa w danym momencie, w dużej mierze determinuje interesy jednostki i sposób, w jaki jednostka stara się realizować te interesy, w wyniku czego wszystko, co składa się na kulturę każdego społeczeństwa w jej pełni i różnorodności w każdej epoce historycznej, zostaje utracone, odtworzone i przejęte w kulturze.
Jednocześnie niezmienne w ciągłości pokoleń elementy kultury stają się czynnikami presji środowiska na gatunek biologiczny, a mechanizm genetyczny gatunku w procesie zmiany pokoleniowej w taki czy inny sposób dostosowuje do nich genetykę odpowiedniej kulturowo specyficznej populacji: jednostek, które nie pasują do tego procesu adaptacji - podporządkowania osobowości kultury, która jest stabilna w ciągłości pokoleń, albo są odrzucane przez społeczeństwo nosicieli tej kultury, albo giną w niej, albo starają się celowo zmieniać kulturę, aby oni sami i inni ludzie, nieco do nich podobni, mogli żyć w kulturze, którą zmienili. społeczeństwo.
Innymi słowy, genetyka minionych pokoleń determinuje charakter i możliwości rozwoju kultury pokoleń żyjących, która z kolei programuje genetykę, charakter i możliwości rozwoju kultury przyszłych pokoleń. W rzeczywistości oznacza to, że:
„Homo sapiens” to jedyny gatunek biologiczny w biosferze Ziemi, którego biologiczna i kulturowa przyszłość (aż do następnego etapu ewolucji biologicznej jest w znaczący i celowy sposób oparta na jego świadomym wyborze) w dużej mierze wynika z jego świadomego i znaczącego stosunku do siebie samego bezpośrednio (i pośrednio - do siebie poprzez swój stosunek do Wszechświata), jego własne moralnie zdeterminowane aspiracje.
Kiedy nowonarodzony człowiek przychodzi na ten świat, kultura społeczeństwa, w którym się znajduje, jest dla niego obiektywną rzeczywistością; a kultura to dla niego przede wszystkim kultura jego rodziny: jego rodziców lub innych wychowawców; zacznie dostrzegać kulturę poza rodziną dopiero po kilku latach. A przede wszystkim kultura rodziny otwiera lub zamyka możliwości rozwoju zaprogramowanego genetycznie potencjału rozwoju osobistego, w tym poznawczego i twórczego.
Jednocześnie proces opanowania kultury przez jednostkę przebiega w połączeniu z uwarunkowanym genetycznie procesem rozwijania się struktur i rozwojem organizmu jako całości w trakcie dorastania. Związek ten wyraża się w tym, że:
Z jednej strony niedorozwój, niższość lub niemożność (z powodu traumy lub niepowodzeń genetycznych) rozwoju niektórych struktur ciała uniemożliwia jednostce opanowanie pewnych gałęzi kultury (kultura mowy i muzyki jest prawie całkowicie zamknięta dla niesłyszących do opanowania; osoba niewidoma jest praktycznie wszystkie gałęzie działalności oparte na zdolności widzenia danej osoby itp.);
2. Z drugiej strony brak zapotrzebowania w określonym wieku ze względu na kulturę niektórych składowych genetycznie zaprogramowanego potencjału rozwoju osobistego całkowicie lub częściowo wyklucza formowanie się odpowiednich struktur nośnikowych w organizmie i rozlokowanie ich wsparcia informacyjnego i algorytmicznego, dlatego w języku rosyjskim jest takie powiedzenie: „Nie nauczyłem się Wanienki - nie możesz się nauczyć Ivana-Ivanych”.
Tak więc opanowanie umiejętności mowy i rozwój odpowiednich struktur mózgu następuje w pewnym okresie, a brak zapotrzebowania na ich rozwój w tym okresie albo całkowicie wyklucza możliwość opanowania mowy artykułowanej w przyszłości, albo znacznie tę zdolność ogranicza.
Nie należy też oczekiwać, że dziecko dorośnie na piękną fizycznie i pełną gracji osobę, jeśli będzie prowadziło siedzący tryb życia od niemowlęctwa - ze względu na ciasnotę mieszkaniową i specyfikę życia w środowisku miejskim, gdzie po prostu nie ma gdzie się ruszać i wiele bodźców do przemieszczania się jest eliminowanych i podejmuj wysiłki mięśni; lub po prostu dlatego, że rodzicom łatwiej jest nosić dziecko w wózku, aby oszczędzić ich czas i wysiłek (dziecko w wózku wymaga mniej uwagi niż wtedy, gdy jest wolne, chociaż pod opieką osoby dorosłej), niż poświęcić czas dziecku i zapewnić mu możliwość chodzić i biegać samodzielnie lub pchać ten sam wózek inwalidzki, aby prawidłowo rozwijać układ mięśniowo-szkieletowy, sercowo-naczyniowy i koordynację ruchów.
Dlatego szczególnym tematem socjologii i kulturologii jako jednej z jej gałęzi są pytania: 1) co dokładnie z genetycznie zaprogramowanego potencjału rozwoju osobistego i społecznego osoby, której nie opanowaliśmy ze względu na brak zapotrzebowania na te umiejętności w historycznie ukształtowanej błędnej kulturze, oraz 2) jak zmień kulturę tak, aby stymulowała pełny rozwój potencjału genetycznego z góry określonego przez Opatrzność.
Ponadto, jak wspomniano wcześniej, kultura ludzkości w biosferze Ziemi jest najbardziej różnorodna i zawiera taką ilość informacji, że żadna osoba nie jest w stanie opanować jej całości i szczegółów, nie tylko przed wejściem w dorosłość, ale przez cały czas. życie.
Kultury różnych społeczeństw i tego samego społeczeństwa w różnych epokach historycznych są zasadniczo różne, a ta okoliczność sprawia, że studia kulturowe są niemal nieograniczonym obszarem tematycznym dla badań naukowych. Ponieważ jednak cała wiedza i umiejętności, które posiada człowiek, są swego rodzaju „posagiem” dla typu struktury psychiki w każdym momencie, najbardziej istotnym aspektem porównywania kultur i subkultur różnych grup społecznych jest stopień rozwoju w każdej z nich uwarunkowanego genetycznie potencjału rozwój osobisty, który jest bezpośrednio związany z kwestią statystyki rozkładu dorosłej populacji, która w nich wyrosła, według typów struktur umysłowych, na podstawie których najczęściej działają w swoim życiu.
Każdy typ struktury psychiki dorosłych (z wyjątkiem tej obniżonej do nienaturalności) ujawnia się na tej podstawie, że w algorytmach psychiki jednostki dominuje jedno lub drugie źródło informacyjno-algorytmicznego wsparcia zachowania.
Ale jeśli weźmiemy pod uwagę psychikę jednostki w jej rozwoju od stanu noworodka do dorosłego, który osiągnął nieodwracalny ludzki typ struktury mentalnej, to możemy zobaczyć, że to, co jest normą dla pewnych okresów wieku, stanowi podstawę nieludzkich typów struktury umysłowej dorosłego (z wyjątkiem tego, co jest pomijane w nienaturalności) … Innymi słowy, można narysować pewne podobieństwa między określonymi okresami wieku dorastania jednostki a typami budowy psychiki dorosłych.
Tak więc praktycznie całe wsparcie informacyjne i algorytmiczne dla zachowania noworodka to wrodzone instynkty i odruchy, a wszystko inne w jego zachowaniu w krótkich odstępach czasu jest im podporządkowane w głównym nurcie losu. I to warunkowanie zachowania przez instynkty i odruchy odpowiada temu, co w wieku dorosłym jest charakterystyczne dla zwierzęcego typu struktury psychicznej.
Wtedy małe dorosłe dziecko zaczyna naśladować od dorosłych wszystko, co jest dostępne dla jego percepcji, bez jakiegokolwiek zrozumienia i oceny moralnej tego, co przyjmuje; zaczyna budować swoje zachowanie w życiu na podstawie tego, co był w stanie adoptować. Odpowiada to temu, co jest charakterystyczne dla rodzaju struktury psychiki biorobota zombie w stanie dorosłym.
Co więcej, dziecko (jeśli do tego czasu nie zostanie zdruzgotane psychicznie przez okoliczności i autorytet starszych) wkracza w okres, w którym w jego zachowaniu dominuje rozwój jego osobistego potencjału twórczego, który wyraża się w zaprzeczaniu kulturze dorosłych, w poszukiwaniu sposobów i środków wyrażania siebie. A jest to dość często z natury lekkomyślne, odpowiadające demonicznej zasadzie „Chcę - odwracam to”, świadomie lub nieświadomie charakterystycznej dla wielu dorosłych.
I dopiero wtedy, gdy nastolatek (lub osoba starsza) zauważy, że jego możliwości osobowo-autonomiczne są ograniczone i że powinny być one w harmonii z nieograniczonymi, jeśli myśli o religijnych i filozoficznych kwestiach życia, o obiektywnych prawach wszechświata - zaczyna przechodzić od mniej lub bardziej intensywnych i żywych przejawów młodzieńczego demonizmu do nieodwracalnie humanitarnego typu struktury mentalnej.
Oczywiście w normalnej kulturze ludzkości osiągnięciu humanitarnego typu struktury psychiki do początku okresu dojrzewania powinno towarzyszyć ukształtowanie się całościowego światopoglądu i światopoglądu, ukształtowanie osobistej kultury dialektycznej wiedzy i twórczości.
Innymi słowy:
1. prawdziwy rozwój społeczeństwa powinien wyrażać się w przesunięciu w statystykach rozmieszczenia populacji zgodnie z typami struktury psychicznej w kierunku wzrostu odsetka nosicieli ludzkiego typu struktury psychicznej;
2. a degradacja, regres społeczny - w spadku udziału nosicieli typu ludzkiego struktury psychiki i wzroście udziału nieludzkich.
„Podstawy socjologii”. VP ZSRR