Zadaniem faszystowskich obozów koncentracyjnych było zniszczenie człowieka. Ci, którzy mieli mniej szczęścia, byli niszczeni fizycznie, ci, którzy mieli „więcej” - moralnie. Nawet nazwisko osoby przestało tu istnieć. Zamiast tego był tylko numer identyfikacyjny, który nawet sam więzień nazywał się w myślach.
Przyjazd
Imię zostało odebrane, podobnie jak wszystko, co przypominało przeszłe życie. Łącznie z ubraniami, które mieli na sobie, kiedy ich tu sprowadzono - do piekła. Nawet włosy, które były zgolone zarówno dla mężczyzn, jak i kobiet. Włosy tego ostatniego poszły w „puch” na poduszki. Człowiek został tylko sam - nagi, jak w pierwszym dniu stworzenia. A po jakimś czasie ciało zmieniło się nie do poznania - stało się cieńsze, nie było nawet małej warstwy podskórnej, która tworzyła naturalną gładkość rysów.
Ale wcześniej przez kilka dni przewożono ludzi w bydlęcych wagonach. Nie było nawet gdzie usiąść, a co dopiero położyć się. Zostali poproszeni o zabranie ze sobą wszystkich najcenniejszych - myśleli, że wywożą ich na Wschód, do obozów pracy, gdzie będą żyć w pokoju i pracować dla dobra Wielkich Niemiec.
Przyszli więźniowie Auschwitz, Buchenwaldu i innych obozów zagłady po prostu nie wiedzieli, dokąd i dlaczego są zabierani. Po przyjeździe odebrano im absolutnie wszystko. Naziści zabrali dla siebie wartościowe rzeczy, a rzeczy „bezużyteczne”, takie jak modlitewniki, zdjęcia rodzinne itp., Trafiały na śmietnik. Następnie wybrano nowo przybyłych. Ustawiono ich w kolumnie, która miała przejść obok esesmana. Spojrzał na wszystkich i bez słowa wskazał palcem w lewo lub w prawo. Starzy ludzie, dzieci, kaleki, kobiety w ciąży - wszyscy, którzy wyglądali na chorych i słabych - szli w lewo. Cała reszta - w prawo.
„Pierwszą fazę można opisać jako„ szok związany z przybyciem”, chociaż oczywiście psychologiczny szok wywołany przez obóz koncentracyjny może poprzedzać faktyczne wejście do niego” - pisze w swojej książce Say Yes to Life. Psycholog w obozie koncentracyjnym „były więzień Auschwitz, słynny austriacki psychiatra, psycholog i neurolog Viktor Frankl. - Zapytałem więźniów, którzy byli od dawna w obozie, gdzie może pójść mój kolega i przyjaciel P., z którym przyjechaliśmy. - Czy został wysłany w drugą stronę? „Tak” - odpowiedziałem. - Wtedy go tam zobaczysz. - Gdzie? Czyjaś ręka wskazała na wysoki komin kilkaset metrów od nas. Ostre jęzory płomieni buchają z komina, rozświetlając szare, polskie niebo szkarłatnymi błyskami i zamieniając się w chmury czarnego dymu. - Co tam jest? „Tam twój przyjaciel szybuje po niebie”, nadeszła surowa odpowiedź.
Znany austriacki psychiatra, psycholog i neurolog Viktor Frankl
Film promocyjny:
Zdjęcie: Wikimedia Commons
Nowo przybyli nie wiedzieli, że ci, którym kazano iść „w lewo”, byli skazani na zagładę. Kazano im się rozebrać i udać do specjalnego pokoju, rzekomo pod prysznic. Oczywiście nie było prysznica, chociaż otwory prysznicowe zostały zainstalowane w celu zapewnienia widoczności. Tylko przez nie płynęła woda, a kryształy cyklonu B, śmiertelnie trującego gazu, przykrytego przez nazistów. Kilka motocykli zostało uruchomionych na zewnątrz, aby zagłuszyć krzyki umierających, ale nie można było tego zrobić. Po pewnym czasie lokal został otwarty i zwłoki zbadano - czy wszyscy zginęli. Wiadomo, że początkowo esesmani nie znali dokładnie śmiertelnej dawki gazu, więc losowo wypełniali kryształy. Niektórzy przeżyli straszliwą agonię. Zostali wykończeni kolbami i nożami. Następnie zwłoki przeciągnięto do innego pomieszczenia - krematorium. Za kilka godzin od setek mężczyznkobiety i dzieci były tylko popiołem. Praktyczni naziści wprowadzili wszystko w czyn. Popiół ten był używany do zapłodnienia, a wśród kwiatów, pomidorów o czerwonych policzkach i ogórków pryszczatych, znajdowano od czasu do czasu niespalone fragmenty ludzkich kości i czaszek. Część popiołu wlano do Wisły.
Współcześni historycy zgadzają się, że w Auschwitz zginęło od 1,1 do 1,6 miliona ludzi, z których większość stanowili Żydzi. Szacunek ten uzyskano pośrednio, dla którego przeanalizowano listy deportacyjne i obliczono dane dotyczące przyjazdu pociągów do Auschwitz. Francuski historyk Georges Weller jako jeden z pierwszych wykorzystał na ich podstawie dane dotyczące deportacji w 1983 roku, szacując liczbę zabitych w Auschwitz na 1 613 000, z czego 1 440 000 to Żydzi, a 146 000 Polacy. W późniejszym, uważanym dziś za najbardziej autorytatywne dziele polskiego historyka Franciszka Piepera, podaje się następujące szacunki: 1,1 mln Żydów, 140-150 tys. Polaków, 100 tys. Rosjan, 23 tys. Romów.
Osoby, które przeszły selekcję, trafiały do pokoju o nazwie „Sauna”. Miał też prysznice, ale prawdziwe. Tutaj zostały umyte, ogolone, a numery identyfikacyjne spalone na rękach. Dopiero tutaj dowiedzieli się, że ich żony i dzieci, ojcowie i matki, bracia i siostry, których zabrano na lewo, już nie żyją. Teraz musieli walczyć o własne przetrwanie.
Piece krematoryjne, w których palono ludzi
Źródło zdjęcia Flickr
Czarny humor
Psycholog Viktor Frankl, który przeszedł przez horror niemieckiego obozu koncentracyjnego (lub numer 119104, którym chciał podpisać swoją książkę), próbował przeanalizować psychologiczną przemianę, jaką przeszli wszyscy więźniowie obozów zagłady.
Według Frankla pierwszą rzeczą, jakiej doświadcza osoba, która trafia do fabryki śmierci, jest szok, który zastępuje tak zwane „złudzenie ułaskawienia”. Człowiek zaczyna przejmować myśli, że to on i jego bliscy powinni zostać uwolnieni lub przynajmniej pozostawieni przy życiu. W końcu jak to możliwe, że mógł nagle zostać zabity? I po co?..
Nagle pojawia się scena czarnego humoru. „Zdaliśmy sobie sprawę, że nie mamy nic do stracenia oprócz tego śmiesznie nagiego ciała” - pisze Frankl. - Będąc jeszcze pod prysznicem, zaczęliśmy wymieniać figlarne (lub udające) uwagi, aby kibicować sobie nawzajem, a przede wszystkim sobie. Był ku temu powód - w końcu woda naprawdę pochodzi z kranów!”
Buty zmarłych więźniów obozu koncentracyjnego Auschwitz
Zdjęcie: Alamy
Oprócz czarnego humoru pojawiło się też coś w rodzaju ciekawości. „Osobiście znałam już taką reakcję na sytuacje awaryjne z zupełnie innego obszaru. W górach, podczas osuwiska, rozpaczliwie czepiającego się i wspinającego się, przez kilka sekund, nawet ułamek sekundy, poczułem coś w rodzaju oderwanej ciekawości: czy pozostanę przy życiu? Masz uraz czaszki? Połamane kości? - kontynuuje autorka. W Auschwitz (Auschwitz) ludzie również przez krótki czas rozwinęli stan pewnego oderwania i niemal zimnej ciekawości, kiedy dusza zdawała się wyłączać i tym samym próbowała uchronić się przed okropnością otaczającą człowieka.
Na każdej pryczy, która była szeroka, spało od pięciu do dziesięciu więźniów. Były pokryte własnymi odchodami, a wszystko dookoła roiło się od wszy i szczurów.
Nie jest strasznie umierać, strasznie jest żyć
Każda minuta groźby śmierci, przynajmniej przez krótki czas, doprowadzała prawie każdego z więźniów do idei samobójstwa. „Ale wychodząc z moich ideologicznych stanowisk, już pierwszego wieczoru, przed zaśnięciem, obiecałem sobie„ nie rzucać się na drut”. To specyficzne wyrażenie obozowe wskazywało na lokalną metodę samobójstwa - dotknięcie drutu kolczastego, aby otrzymać śmiertelny wstrząs wysokiego napięcia”- kontynuuje Viktor Frankl.
Jednak samobójstwo jako takie w zasadzie straciło na znaczeniu w obozie koncentracyjnym. Jak długo jego więźniowie mogli oczekiwać życia? Kolejny dzień? Miesiąc czy dwa? Tylko kilka z tysięcy osiągnęło wyzwolenie. Dlatego też, będąc jeszcze w stanie pierwotnego wstrząsu, więźniowie obozu wcale nie boją się śmierci i uważają tę samą komorę gazową za coś, co może ich uratować od lęku przed samobójstwem.
Frankl: „W nienormalnej sytuacji to nienormalna reakcja staje się normalna. A psychiatrzy mogą potwierdzić, że im bardziej normalna jest osoba, tym bardziej naturalna jest dla niego nienormalna reakcja, jeśli znajdzie się w nietypowej sytuacji, na przykład umieszczeniu w szpitalu psychiatrycznym. Podobnie sama reakcja więźniów w obozie koncentracyjnym przedstawia obraz nienaturalnego, nienaturalnego stanu umysłu, ale rozpatrywana w związku z sytuacją jawi się jako normalna, naturalna i typowa”.
Wszystkich pacjentów skierowano do szpitala obozowego. Pacjenci, którzy nie mogli szybko stanąć na nogi, byli zabijani przez lekarza SS przez wstrzyknięcie kwasu karbolowego w serce. Naziści nie zamierzali karmić tych, którzy nie mogli pracować.
Apatia
Po tzw. Pierwszych reakcjach - czarnym humorze, ciekawości i myślach samobójczych - kilka dni później rozpoczyna się druga faza - okres względnej apatii, kiedy coś w duszy więźnia umiera. Głównym objawem tej drugiej fazy jest apatia. Rzeczywistość się kurczy, wszystkie uczucia i czyny więźnia zaczynają koncentrować się wokół jednego zadania: przetrwania. Jednocześnie jednak pojawia się wszechogarniająca, bezgraniczna tęsknota za rodziną i przyjaciółmi, którą desperacko próbuje zagłuszyć.
Normalne uczucia zanikają. Tak więc początkowo więzień nie może znieść obrazów sadystycznych egzekucji, które są nieustannie wykonywane na jego przyjaciołach i towarzyszach w nieszczęściu. Ale po chwili zaczyna się do nich przyzwyczajać, żadne przerażające obrazy go już nie dotykają, patrzy na nie zupełnie obojętnie. Apatia i wewnętrzna obojętność, jak pisze Frankl, jest przejawem drugiej fazy reakcji psychicznych, które czynią człowieka mniej wrażliwym na codzienne i godzinne bicie i morderstwa towarzyszy. To reakcja obronna, zbroja, za pomocą której psychika próbuje uchronić się przed ciężkimi obrażeniami. Być może coś podobnego można zaobserwować u lekarzy ratunkowych lub chirurgów urazowych: ten sam czarny humor, ta sama obojętność i obojętność.
Zdjęcie: Getty Images
Protest
Mimo codziennego upokorzenia, zastraszania, głodu i zimna, duch buntownika nie jest obcy więźniom. Według Viktora Frankla największym cierpieniem więźniów nie był ból fizyczny, ale ból psychiczny, oburzenie na niesprawiedliwość. Nawet ze świadomością, że za nieposłuszeństwo i próbę protestu, jakaś reakcja na oprawców więźniów czekała na nieuchronny odwet, a nawet śmierć, co jakiś czas wciąż dochodziło do niewielkich zamieszek. Bezbronni, wyczerpani ludzie mogli sobie pozwolić na odpowiedź SS, jeśli nie pięścią, to przynajmniej słowem. Jeśli nie zabił, przyniósł chwilową ulgę.
Regresja, fantazje i obsesje
Całe życie psychiczne kurczy się do raczej prymitywnego poziomu. „Zorientowani psychoanalitycznie koledzy spośród towarzyszy nieszczęścia często mówili o„ regresji”osoby przebywającej w obozie, o jego powrocie do prymitywniejszych form życia psychicznego - kontynuuje autor. - Ten prymitywizm pragnień i aspiracji wyraźnie odbijał się w typowych marzeniach więźniów. O czym najczęściej marzą więźniowie w obozie? O chlebie, o cieście, o papierosach, o dobrej gorącej kąpieli. Niemożność zaspokojenia najbardziej prymitywnych potrzeb prowadzi do iluzorycznego doświadczenia ich zaspokojenia w zmyślnych snach. Kiedy śniący ponownie budzi się do realiów życia obozowego i odczuwa koszmarny kontrast między snami a rzeczywistością, doświadcza czegoś niewyobrażalnego”. Pojawiają się obsesyjne myśli na temat jedzenia i nie mniej obsesyjne rozmowy na jego temat,które bardzo trudno jest zatrzymać. W każdej wolnej chwili więźniowie próbują rozmawiać o jedzeniu, o tym, jakie były ich ulubione dania w dawnych czasach, o soczystych ciastach i aromatycznej kiełbasie.
Frankl: „Ten, kto nie zagłodził się, nie będzie mógł sobie wyobrazić, jakich konfliktów wewnętrznych, jakiej siły woli człowiek doświadcza w tym stanie. Nie zrozumie, nie poczuje, jak to jest stać w dole, walić kilofem przez upartą ziemię, cały czas nasłuchując, czy zabrzmi syrena, oznajmiając wpół do dziewiątej, a potem dziesiątą; poczekaj na tę półgodzinną przerwę na lunch; wytrwale zastanawiaj się, czy rozdadzą chleb; bez końca pytaj brygadzistę, czy nie jest zły, a przechodzący obok cywile - która godzina? A ze spuchniętymi, sztywnymi palcami od zimna co jakiś czas czuję w kieszeni kawałek chleba, odrywam okruch, wkładam go do ust i konwulsyjnie wkładam - przecież rano przysięgam przysięgać, że wytrzymam do obiadu!"
Myśli o jedzeniu stają się głównymi myślami całego dnia. Na tym tle znika potrzeba satysfakcji seksualnej. W przeciwieństwie do innych zamkniętych zakładów męskich w obozach koncentracyjnych nie było ochoty na wulgaryzmy (poza początkowym szokiem). Motywy seksualne nie pojawiają się nawet w snach. Ale tęsknota za miłością (niezwiązaną z cielesnością i namiętnością) do jakiejkolwiek osoby (na przykład żony, dziewczyny) objawia się bardzo często - zarówno w snach, jak iw prawdziwym życiu.
Ruiny koszar. Auschwitz-2 (Birkenau)
Zdjęcie: Wikimedia Commons
Duchowość, religia i miłość do piękna
Jednocześnie wygasają wszystkie „niepraktyczne” doświadczenia, wszystkie wysokie uczucia duchowe. Przynajmniej tak jest w przypadku przytłaczającej większości. Wszystko, co nie przynosi realnych korzyści, dodatkowy kawałek chleba, chochla zupy czy papieros, wszystko, co nie pomaga przetrwać tu i teraz, jest całkowicie amortyzowane i wydaje się niepotrzebnym luksusem.
„Wyjątkami od tego mniej lub bardziej naturalnego stanu były dwa obszary - polityka (co jest zrozumiałe) i, co jest bardzo niezwykłe, religia” - mówi autorka. - O polityce mówiono wszędzie i prawie bez przeszkód, ale chodziło głównie o wyłapywanie, rozpowszechnianie i omawianie plotek o obecnej sytuacji na froncie. Aspiracje religijne, które przetrwały wszystkie lokalne trudności, były głęboko szczere”.
Mimo oczywistego regresu psychologicznego więźniów i uproszczenia złożonych uczuć, niektórzy z nich, choć niektórzy wręcz przeciwnie, rozwinęli chęć wycofania się w siebie, stworzenia swego rodzaju wewnętrznego świata. I, paradoksalnie, ludzie bardziej wrażliwi od najmłodszych lat znosili wszystkie trudy życia obozowego trochę łatwiej niż ci, którzy mieli silniejszą konstytucję psychiczną. Wrażliwsze natury miały dostęp do jakiejś ucieczki do swojego świata duchowego ze świata przerażającej rzeczywistości i okazały się bardziej wytrwałe.
Tych niewielu zachowało potrzebę dostrzeżenia piękna przyrody i sztuki. Pomogło to chociaż na chwilę oderwać się od rzeczywistości obozowej.
„Kiedy przenieśliśmy się z Auschwitz do bawarskiego obozu, patrzyliśmy przez zakratowane okna na oświetlone przez zachodzące słońce szczyty gór Salzburga. Gdyby ktoś zobaczył w tej chwili nasze pełne podziwu twarze, nigdy nie uwierzyłby, że to są ludzie, których życie praktycznie się skończyło. I mimo to - a może dlatego? „Urzekło nas piękno natury, piękno, od którego byliśmy odrzucani przez lata” - pisze Frankl.
Od czasu do czasu w barakach odbywały się małe koncerty muzyki pop. Byli bezpretensjonalni: kilka śpiewanych piosenek, kilka przeczytanych wierszy, odgrywane sceny komiksowe. Ale to pomogło! Do tego stopnia, że przybywali tu nawet „nieuprzywilejowani”, zwykli więźniowie, mimo ogromnego zmęczenia, ryzykując brakiem nawet zupy.
Tak jak niektórzy zachowali zamiłowanie do piękna, inni zachowali poczucie humoru. Wydaje się to niewiarygodne w warunkach, w jakich się znaleźli, ale humor jest też rodzajem broni naszej psychiki, która walczy o przetrwanie. Przynajmniej na chwilę humor pomaga przezwyciężyć bolesne doświadczenia.
W psychologii istnieje specjalny termin opisujący zespół objawów tych, którzy przeszli przez fabryki śmierci - syndrom obozu koncentracyjnego. Należy do jednego z wariantów tzw. Zespołu stresu pourazowego (PTSD). Zaburzenie często staje się przewlekłe z pewnym zespołem objawów: osłabienie, ból głowy, zawroty głowy, depresja, lęk, lęki, hipochondria, osłabienie pamięci i koncentracji, zaburzenia snu, koszmary senne, zaburzenia autonomiczne, trudności w kontaktach interpersonalnych, utrata aktywności i inicjatywy. Ale głównym objawem jest poczucie winy ocalałego.
Dewaluacja własnego „ja”
Jednak myśli większości dotyczyły wyłącznie przetrwania. Ta dewaluacja wewnętrznego życia duchowego, jak również samego życia ludzkiego, system numeracji zamiast imion, ciągłe poniżanie i bicie, prowadziły stopniowo do dewaluacji samej osoby. Nie wszyscy, ale przytłaczająca większość.
A ta większość cierpiała na szczególne poczucie niższości. Każdy z tych cierpiących w poprzednim życiu był „kimś”, a przynajmniej tak myśleli. W obozie jednak traktowano go jak „nikogo”. Oczywiście byli też ludzie, których samooceny nie dało się zachwiać, bo miała podłoże duchowe, ale ilu przedstawicieli rasy ludzkiej ma generalnie tak solidne podstawy do samooceny?..
Viktor Frankl: „Osoba, która nie jest w stanie przeciwstawić się rzeczywistości przy ostatnim wzroście samooceny, na ogół traci w obozie koncentracyjnym poczucie siebie jako podmiotu, nie wspominając o poczuciu się jako istoty duchowej z poczuciem wewnętrznej wolności i wartości osobistej. Zaczyna postrzegać siebie raczej jako część jakiejś dużej masy, jego istota schodzi do poziomu bytu stadnego."
Człowiek naprawdę zaczyna czuć się jak owca w stadzie, która jest zmuszona do poruszania się do przodu, a następnie do tyłu, jak owca, która tylko wie, jak uniknąć ataku psów i która jest okresowo pozostawiana sama na co najmniej minutę, aby dać jej trochę jedzenia.
Na te same zjawiska zwraca uwagę inny austriacki psychiatra - Bruno Bettelheim, który również odwiedził nazistowskie obozy koncentracyjne (spostrzeżenia specjalisty przytacza M. Maksimow w artykule „Na krawędzi - i nie tylko. Zachowanie człowieka w ekstremalnych warunkach”). Sztuczna infantylizacja i oszołomienie osadzonych odbywało się poprzez zaszczepienie dorosłemu psychologii dziecka, chronicznego niedożywienia, upokorzenia fizycznego, celowo bezsensownych norm i pracy, niszczenia wiary w swoją przyszłość, uniemożliwienia jednostkowym osiągnięciom i możliwości wpływania w jakiś sposób na własną sytuację.
„Tak więc stan osoby przebywającej w obozie, który można nazwać chęcią rozpuszczenia się w masie ogólnej, powstał nie tylko pod wpływem otoczenia, był też impulsem do samozachowawczości. Pragnienie, by wszyscy rozpłynęli się w masach, było podyktowane jednym z najważniejszych praw samozachowawstwa w obozie: najważniejsze jest, aby się nie wyróżniać, nie przyciągać uwagi SS z najmniejszego powodu! - mówi autor.
Mimo wszystko istnieje prawdziwa tęsknota za samotnością - naturalne uczucie dla każdego człowieka. To zrozumiałe, bo po prostu nie ma miejsca na emeryturę, żeby spędzić z sobą krótki czas w obozie.
Pierwsze eksperymenty z gazem przeprowadzono w Auschwitz we wrześniu 1941 r., Jeszcze przed zbudowaniem obozu Birkenau (Auschwitz II, który będzie dwukrotnie większy od Auschwitz I i stanie się największym obozem zagłady w historii).
Drażliwość
Kolejna cecha psychologiczna osadzonego. Pojawia się w wyniku ciągłego głodu i braku snu, które powodują go w życiu codziennym. W obozie do wszystkich kłopotów dodawano owady, które dosłownie zaroiły się od wszystkich baraków z więźniami. Już niewielka ilość snu została dramatycznie ograniczona przez pasożyty wysysające krew.
Cały system obozów koncentracyjnych miał na celu właśnie to - zmusić człowieka do zejścia do poziomu zwierzęcego, poziomu, na którym nie może myśleć o niczym oprócz jedzenia, ciepła, snu i przynajmniej minimalnego komfortu. Trzeba było zrobić z człowieka skromne zwierzę, które zostanie zabite natychmiast po wyczerpaniu się jego zasobów roboczych.
Rozpacz
Niemniej rzeczywistość obozowa wpłynęła na zmiany charakteru tylko wśród tych więźniów, którzy upadli zarówno duchowo, jak i czysto po ludzku. Przydarzyło się to tym, którzy nie odczuwali już żadnego wsparcia i żadnego sensu w późniejszym życiu.
„Według jednomyślnej opinii psychologów i samych więźniów, osoba przebywająca w obozie koncentracyjnym była najbardziej uciskana tym, że w ogóle nie wiedział, jak długo będzie zmuszony tam przebywać” - pisze Frankl. - Nie było limitu czasu! Nawet gdyby można było nadal omawiać ten okres, był on tak nieokreślony, że praktycznie stał się nie tylko nieograniczony, ale generalnie nieograniczony. „Brak przyszłości” tak głęboko wniknął w jego świadomość, że całe swoje życie postrzegał jedynie z punktu widzenia przeszłości, jako przeszłości, jako życia zmarłego”.
Normalny świat, ludzie po drugiej stronie drutu kolczastego, byli postrzegani przez więźniów jako coś nieskończenie odległego i upiornego. Patrzyli na ten świat jak umarli, którzy patrzą „stamtąd” na Ziemię, zdając sobie sprawę, że wszystko, co widzą, jest dla nich stracone na zawsze.
Selekcja więźniów nie zawsze odbywała się na zasadzie „lewicy” i „prawicy”. W niektórych obozach podzielono ich na cztery grupy. Pierwszy, który stanowił trzy czwarte wszystkich nowo przybyłych, trafił do komór gazowych. Drugi został skierowany na niewolniczą pracę, podczas której zdecydowana większość również zmarła - z głodu, zimna, bicia i chorób. Trzecia grupa, głównie bliźniaki i krasnale, przeprowadzała różne eksperymenty medyczne - w szczególności u słynnego dr Josefa Mengele, znanego pod pseudonimem „Anioł Śmierci”. Eksperymenty Mengele na więźniach obejmowały sekcję żywych dzieci; wstrzykiwanie chemikaliów do oczu dzieci w celu zmiany koloru oczu; kastracja chłopców i mężczyzn bez użycia środków znieczulających; sterylizacja kobiet itp. Przedstawiciele czwartej grupy, głównie kobiety,zostali wybrani do grupy „Kanada” do wykorzystania przez Niemców jako służba i niewolnicy, a także do sortowania rzeczy osobistych przybywających do obozu więźniów. Nazwę „Kanada” wybrano jako kpinę z polskich więźniów: w Polsce słowo „Kanada” było często używane jako wykrzyknik na widok cennego daru.
Brak sensu
Wszyscy lekarze i psychiatrzy od dawna wiedzą o najściślejszym związku między odpornością organizmu a wolą życia, nadzieją i sensem życia. Można wręcz powiedzieć, że tych, którzy stracili ten sens i nadzieję na przyszłość, śmierć czeka na każdym kroku. Widać to na przykładzie dość silnych starych ludzi, którzy „nie chcą” dłużej żyć - i raczej szybko umierają. Ten ostatni z pewnością znajdzie ludzi gotowych na śmierć. Dlatego w obozach często ginęli z rozpaczy. Ci, którzy przez długi czas w cudowny sposób stawiali opór chorobom i niebezpieczeństwom, w końcu stracili wiarę w życie, ich ciała „posłusznie” uległy infekcjom i wyjechali do innego świata.
Viktor Frankl: „Mottem wszystkich wysiłków psychoterapeutycznych i psycho-higienicznych może być myśl, która może być najdobitniej wyrażona w słowach Nietzschego:„ Kto ma „dlaczego”, wytrzyma prawie każde „jak”. O ile okoliczności na to pozwalały, trzeba było pomóc więźniowi w uświadomieniu sobie jego „dlaczego”, jego życiowego celu, a to dało mu siłę do przetrwania naszego koszmarnego „Jak”, wszystkich okropności obozowego życia, wzmocnienia wewnętrznego, oparcia się obozowej rzeczywistości. I odwrotnie: biada temu, kto nie widzi już celu życia, którego dusza jest zdruzgotana, który stracił sens życia, a wraz z nim sens stawiania oporu."
Zdjęcie: Getty Images
Wolność
Kiedy nad obozami koncentracyjnymi zaczęto wywieszać białe flagi, napięcie psychiczne więźniów ustąpiło. Ale to wszystko. Co dziwne, więźniowie nie odczuwali radości. Obozowicze tak często myśleli o woli, o zwodniczej wolności, że straciła ona dla nich swój prawdziwy kształt, wyblakła. Po długich latach ciężkiej pracy człowiek nie jest w stanie szybko przystosować się do nowych warunków, nawet tych najbardziej sprzyjających. Zachowanie np. Tych, którzy byli na wojnie, pokazuje nawet, że z reguły człowiek nie może nigdy przyzwyczaić się do zmienionych warunków. W swoich duszach tacy ludzie nadal „walczą”.
Tak Viktor Frankl opisuje swoje uwolnienie: „Idziemy do bramy obozu powolnymi, powolnymi krokami; nasze nogi dosłownie nas nie trzymają. Rozglądamy się ze strachem, patrzymy na siebie pytająco. Pierwsze nieśmiałe kroki stawiamy za bramą … Dziwne, że nie słychać okrzyków, że nie grozi nam cios pięścią czy kopnięcie butem. Docieramy na łąkę. Widzimy kwiaty. Wszystko to jest trochę brane pod uwagę - ale nadal nie budzi uczuć. Wieczorem wszyscy wracają do swojej ziemianki. Ludzie podchodzą do siebie i powoli pytają: „Powiedz mi, czy byłeś dzisiaj szczęśliwy?” A ten, do którego się zwrócili, odpowiedział: „Szczerze mówiąc - nie”. Odpowiedział zakłopotany, myśląc, że jest jedyny. Ale wszyscy tacy byli. Ludzie zapomnieli, jak się radować. Okazuje się, że trzeba się jeszcze tego nauczyć”.
To, czego doświadczyli uwolnieni więźniowie w sensie psychologicznym, można określić jako wyraźną depersonalizację - stan oderwania, kiedy wszystko dookoła jest postrzegane jako iluzoryczne, nierealne, wydaje się snem, w który wciąż nie można uwierzyć.
Olga Fadeeva