Jak wiecie, Aleksander Siergiejewicz Puszkin był masonem. Ale historia jego masonerii jest niezwykle złożona i zagmatwana. Istnieje nawet wersja, że to „bracia z zakonu” przyczynili się do śmierci wielkiego poety.
Trzy cnoty i Owidiusz
W czasach Puszkina wielu wybitnych i wykształconych ludzi przebywało w lożach masońskich. Ojciec i brat przyszłego poety nie byli wyjątkiem. Sam młody Aleksander w 1811 roku zainteresował się ideami martynizmu. Wstąpił do Liceum Carskiego Sioła na polecenie masona A. I. Turgieniew. Założycielami liceum byli także M. M. Speransky i A. K. Razumowski. Dyrektorem Liceum V. F. Malinovsky i wielu profesorów. Nazywali siebie „dziećmi wdowy”.
Po ukończeniu Liceum wielu jego uczniów poszło tą samą drogą. Anton Delvig i Wilhelm Küchelbecker dołączyli do elitarnej petersburskiej loży „Wybranego Michała”, Nikity Muravyev i Ilyi Dolgorukov - pudełka Trzech Cnót. We wrześniu 1818 roku Puszkin złożył również wniosek o przyjęcie do Trzech Cnót. Ale potem odmówiono mu.
Według dziennika poety jego inicjacja w masonów miała miejsce w loży Owidiusza w Kiszyniowie 4 maja 1821 roku. Mistrz loży, generał dywizji P. S. Puszkin, Puszkin poświęcił nawet wiersz:
… Wkrótce, wkrótce nadużycia ustaną
Wśród niewolników
Film promocyjny:
Weź do ręki młotek
I będziesz płakać: wolność!
Chwalę Cię, o wierny bracie, Czcigodny pracowniku tymczasowym!
Och, Kiszyniowie, och ciemne miasto, Raduj się, oświecony!
Tymczasem loża Owidiusza nie miała statusu pełnoprawnego: uznano ją za tymczasową. Zgodnie z przepisami oficjalny status loży masońskiej może nadać tylko loża wyższa. W tej sytuacji była to Wielka Loża Rządząca „Astrea”, która z kolei podlegała „Wielkiej Loży Prowincjalnej”, która była już rządzona przez zagranicznych „panów”.
Jednak w przypadku Owidiusza oficjalna „instalacja” nigdy nie miała miejsca. Przestał istnieć w listopadzie 1821 r., A 1 sierpnia 1822 r. Cesarz Aleksander I zakazał lóż masońskich i wszelkich tajnych stowarzyszeń w Rosji. Byli członkowie „Owidiusza” byli prześladowani przez władze.
Puszkin i symbolika masońska
Pomimo faktu, że formalnie Puszkin prawdopodobnie nie mógł być uważany za masona, nadal uważał się za takiego. Tak więc nosił długi paznokieć na małym palcu, który służył jako jeden z charakterystycznych znaków masonów, oraz pierścienie talizmanu z symbolami masońskimi.
Poeta posługiwał się także symboliką masońską w poezji. Na przykład w „Orędziu na Syberię” pisze o „wolności, która będzie nas radośnie witać przy wejściu” oraz o „braciach, którzy oddadzą nam miecz”. Wszystko to są symbole, które członkowie bractwa rozumieją. Wiersz „Prorok” zawiera elementy masońskiej ceremonii inicjacji: oczy „otwierają się” i „stają się wszystkowidzące”, zamiast „grzesznego języka” w usta bohatera wkłada się „żądło mądrego węża” zamiast serca, do skrzyni wkłada się „płonący węgiel”, a Prorok budzi się do życia na wezwanie Boga.
Ofiara masońskich intryg?
Ale nie wszystko w stosunkach między Puszkinem a masonami rozwijało się tak gładko. Kandydat nauk historycznych V. A. Pigalew pisze: „Mistrzowie lóż i arcymistrzowie nauczali:„ Jeśli pisarz pisze w swojej książce myśli i rozumowanie, które są absolutnie poprawne, ale nie nadają się do naszego nauczania lub zbyt wcześnie, to tego autora należy przekupić lub zhańbić”.
Najprawdopodobniej z biegiem czasu Puszkin nie zgadzał się ze swoimi przyjaciółmi dekabrystów, z których wielu było masonami. Jak wiecie, sympatyzował z nimi, ale nigdy nie brał udziału w powstaniu 1825 roku. „Braciom” nie podobało się, że Puszkin w swojej pracy ujawnia ich „sakramenty”. „Aleksander Siergiejewicz nie spełniał surowych kryteriów masonerii swoim charakterem, sposobem myślenia, kreatywnością” - uważa Pigalew. - Dla „braci” stało się jasne, że poeta wymyka się spod ich kontroli, przestał szanować zakonowe interesy i rytuały, które wydawały mu się coraz śmieszniejsze, „i nie boli po rosyjsku”, tracił początkowe pragnienie masonerii, dyktowane wcześniej ciekawość i nuda w Kiszyniowie”.
Poety nie można było przekupić, ale w międzyczasie stał się postacią bardzo niewygodną dla masonów. I wtedy na scenie pojawił się Francuz Georges Dantes, dziwnie „adoptowany” przez holenderskiego wysłannika do Rosji, barona Louisa Heckerna.
4 listopada 1836 roku Puszkin i wszyscy jego przyjaciele otrzymali anonimowe zniesławienie, wskazujące na domniemany bliski związek między jego żoną a Dantesem. List najwyraźniej celowo używał terminologii zbliżonej do masońskiej: „Kawalerowie pierwszego stopnia, Dowódcy i Rycerze Najsilniejszego Zakonu Rogaczy, zebrali się na Wielkiej Kapiturze pod przewodnictwem wysoko cenionego Wielkiego Mistrza Zakonu Jego Ekscelencji D. L. Naryszkin, jednogłośnie wybrany na zastępcę Wielkiego Mistrza Zakonu Rogaczy i historiografa Zakonu Aleksandra Puszkina…”
Puszkin wyzwał Dantesa na pojedynek. Ale walka została przełożona z powodu faktu, że Dantes poprosił o rękę swojej szwagierki Ekateriny Goncharovej. W styczniu 1837 r. Rozesłano nową „partię” anonimowych listów, tym razem wykonujących swój brudny czyn.
Pogrzeb Puszkina zlikwidowali również masoni - hrabiowie Stroganow i Nesselrode. Na pogrzebie poety książę P. A. Vyazemsky włożył do trumny białą rękawiczkę masońską …
Podczas renowacji nagrobka grobu Puszkina w 1953 roku dokonano dziwnego znaleziska - trumny z dwiema ludzkimi czaszkami i kośćmi. Uważa się, że hrabia Grigorij Stroganow złożył to wszystko w grobie poety w celach rytualnych w 1841 r. Podczas montażu nagrobka.
Po śmierci Puszkina wygnany z Francji Dantes wrócił do Paryża i szybko zrobił oficjalną karierę, stając się senatorem, udziałowcem wielu banków i firm kolejowych. Może była to zapłata od „braci-masonów” za „służbę”, którą im wyświadczył?