W dniu 2 lipca 1872 roku w Kargopolu na terenie dzisiejszego Archangielska zmarł na tyfus Aleksander Gilferding, dyplomata, polityk, uczony słowiański, członek korespondent Akademii Nauk w Petersburgu. Jako jeden z pierwszych w Rosji studiował sanskryt i związek tego starożytnego indyjskiego języka literackiego z językami słowiańskimi.
„Nie ma potrzeby zwodniczych snów / Nie ma potrzeby tworzenia pięknych utopii; / Ale Rock stawia pytanie: / Kim jesteśmy w tej starej Europie? / Przypadkowi goście? horda, / Pochodząca od Kamy i Obi, / To zawsze oddycha wściekłością, / Niszczy wszystko w bezsensownej wściekłości? / Albo jesteśmy tymi wspaniałymi ludźmi, / których imię nie zostanie zapomniane, / którego mowa wciąż śpiewa / Zgodna z sanskrycką melodią!” Te wersety Walerego Bryusowa, napisane przez poetę w lipcu 1914 r., Były kwintesencją postawy wielu rosyjskich intelektualistów. Silny związek terytorialny między Rosją a kontynentem europejskim wydawał się ludziom myślącym absurdem, ponieważ mentalnie ich kraj znajdował się w zupełnie innej przestrzeni. W XIX wieku rosyjscy naukowcy w poszukiwaniu początków rodzimej cywilizacji wielokrotnie zwracali się do sanskrytu, starożytnego indyjskiego języka literackiego.
Pojawiająca się wówczas teoria o wspólnych korzeniach Słowian i Aryjczyków zyskała poparcie tak wybitnych slawistów stulecia, jak Ishmael Sreznevsky i Alexander Afanasjew.
Jednak sanskryt nie był otwarty na naukę w Rosji. W 1786 roku Europejczyków zwrócił na niego uwagę William Jones, orientalista i filolog, założyciel Brytyjskiego Towarzystwa Azjatyckiego w Kalkucie. „Bez względu na to, jak starożytny jest sanskryt, ma on niesamowitą strukturę” - zauważył Jones - „jest doskonalszy niż grecki, bogatszy niż łacina i bardziej wyrafinowany. A jednocześnie wykazuje tak duże podobieństwo do tych dwóch języków, zarówno w rdzeniach czasowników, jak iw formach gramatycznych, że nie może być przypadkiem”.
Sanskryt, który istniał tylko w formie pisemnej od ponad dwóch tysięcy lat, został uznany za punkt odniesienia, punkt wyjścia do nauki języków europejskich. Zaczęła kształtować się koncepcja ich genealogicznej jedności, aw językoznawstwie wyrosła metoda porównawcza historyczna. Do tej pory aktualne pozostaje stwierdzenie filologa, indologa Friedricha Maximiliana Müllera: „Gdybym zapytał, co uważam za największe odkrycie XIX wieku w badaniach nad starożytną historią ludzkości, podałbym prostą korespondencję etymologiczną - sanskryt Dyaus Pitar = grecki Zeus Pater = łaciński Jowisz” … Tymczasem największy odsetek słów zbliżonych strukturą, brzmieniem i znaczeniem do sanskrytu występuje w językach słowiańskich, a dopiero potem we wszystkich innych językach europejskich. Taki wniosek został wyciągnięty na przykładwybitny rosyjski uczony słowiański Aleksander Fedorowicz Hilferding. „Bliskość jest niezwykła”
Urodził się w Warszawie 14 lipca 1831 r. W rodzinie dyrektora placówki dyplomatycznej namiestnika Królestwa Polskiego, katolika z religii. W domu opanował starożytne i nowe języki z nauczycielami. Hilferding poświęcił swoją młodzieńczą pracę „Krótki szkic historii narodów słowiańskich w IX i X wieku” zagadnieniu osadnictwa plemion słowiańskich, powstania ich pierwszych państw. Po przybyciu do Moskwy w wieku siedemnastu lat Aleksander wstąpił na wydział historii i filologii uniwersytetu, gdzie środowisko dydaktyczne składało się głównie z ludzi Zachodu. Jednak Hilferding dołączył do słowianofilów, w których kręgu zbliżył się do Chomyakowa, Aksakowa, Samarina i braci Kirejewskich. Slawistyka nie była dla niego królestwem abstrakcyjnych idei, ale samym życiem, tą polityczną rzeczywistością, która bezpośrednio dotyczyła zarówno rodaków, jak i Słowian w Europie. W 1852 rokuPo ukończeniu studiów Hilferding został zatrudniony w Departamencie Azji w Ministerstwie Spraw Zagranicznych.
Praca „O pokrewieństwie języka słowiańskiego z sanskrytem”, przygotowana rok później, w pełni oddała jego słowianofilskie stanowisko, zgodnie z którym historia kulturowa Słowian jest odizolowana od cywilizacji europejskiej. „Język słowiański we wszystkich swoich dialektach zachował korzenie i słowa istniejące w sanskrycie” - pisze Hilferding. - Pod tym względem bliskość porównywanych języków jest niezwykła. Bez względu na to, jak dobrze współcześni uczeni przetworzyli inne języki europejskie, żaden z nich nie znalazł tak wielu słów zbliżonych do sanskrytu przy pierwszej próbie zbadania jego porównawczego składu leksykalnego … Języki sanskryt i rosyjski nie różnią się od siebie żadnymi trwałymi, organicznymi zmianami dźwięków. Hilferding stwierdza, że języki słowiański i litewski zbiegają się z sanskrytem w pięciu prawach dźwiękowych,„Obcy dla innych gałęzi plemienia indoeuropejskiego”. W szczególności w zmiękczaniu spółgłosek. Tę bliskość tłumaczy dłuższą „prehistoryczną jednością i komunikacją”. Naukowiec podaje obszerną listę pokrewnych słów, jego zdaniem, zawartych w języku rosyjskim i sanskrycie.
Oto przykłady zaledwie kilku takich par słownictwa: „Baranek”: aghna - „nienaruszalny”; "Stodoła": ambarajami - "zbieranie, oszczędzanie"; "Obalić": val - "przenieść"; „Zobaczyć”: vid - „rozpoznać”; „Marvel”: div - „shine”; „Żałować”: khai - „żałować”; „Jęcz”: kan - „jęcz, narzekaj”; „Peel”: lup - „Peel, cut”; „Malina”: malin - „krzew”; „Brudna sztuczka”: phakk - „postępować nieuczciwie”; „Nourish”: pitu - „żywność”; „Ul”: ulva - „pusty”. Chorwacki slawista Vatroslav Yagich zwrócił uwagę na monografię Hilferdinga, przyznając w swojej analizie szereg poprawnych obserwacji, ale generalnie był sceptyczny wobec tej pracy. Według Jagicha, usiłując uchwycić ogrom, czyli cały leksykon sanskrycko-słowiański, autor w wielu przypadkach tworzył pary słownikowe według pozornej współbrzmienia lub, przy podobnych znaczeniach, nie uwzględniał dokładniejszych znaków dźwiękowych. Dyplomata i publicysta W 1854-1855 Moskovskiye Vedomosti opublikował w Russkiej Besedzie w 1859 serię artykułów Hilferdinga, Listy o historii Serbów i Bułgarów.
Film promocyjny:
Praca ta stała się bowiem pierwszym kompletnym studium średniowiecznej historii analizowanych ludów, została wysoko oceniona w krajach słowiańskich i została przetłumaczona na język niemiecki i serbski. Jak zauważył historiograf Konstantin Bestuzhev-Riumin, nic takiego nie pojawiło się w literaturze naukowej: „To nie tylko historia wydarzeń, a nawet zmiana instytucji i codzienności; nie, to jest historia koncepcji i poglądów”. Pod tym względem słynne dzieło czeskiego slawisty Shafarika „Slavic Antiquities” wypadło lepiej niż „Listy”. Hilferding podał niezwykłe cechy władców słowiańskich, na przykład bułgarskiego cara Symeona I Wielkiego, jego syna Piotra. Aleksander Fiodorowicz nie ominął działalności pierwszych słowiańskich nauczycieli. Napisał artykuły: „Kiedy wynaleziono alfabet słowiański?”, „Czy Cyryl miał bezpośredni wpływ na rosyjskich Słowian?”.„Czy cyrylica została wymyślona przez Cyryla?”, W której znajduje się odpowiedź twierdząca: „Jak współcześni Słowianie odnoszą się do Cyryla i Metodego?”. W 1856 roku Hilferding został konsulem w Bośni i Hercegowinie, gdzie odwiedził lokalne biblioteki i gdzie dzięki osobistym koneksjom udało mu się zebrać unikalną kolekcję starych, fragmentów pergaminowych rękopisów. Naukowiec 12 lat później przekaże Bibliotece Publicznej w Petersburgu dziesiątki najrzadszych próbek pisma południowosłowiańskiego. W 1858 r. Seria jego esejów „Bośnia. Notatki z podróży”, które opisują zwyczaje, zwyczaje, rytuały Słowian Południowych, zabytki. Jednocześnie autor zwraca uwagę na katastrofalnie niski poziom lokalnej kultury, w tym duchowieństwa prawosławnego, na ucisk ludu przez duchownych.w którym udzielana jest odpowiedź twierdząca: „Jak współcześni Słowianie odnoszą się do Cyryla i Metodego?” W 1856 roku Hilferding został konsulem w Bośni i Hercegowinie, gdzie odwiedził lokalne biblioteki i gdzie dzięki osobistym koneksjom udało mu się zebrać unikalną kolekcję starych, fragmentów pergaminowych rękopisów. Naukowiec 12 lat później przekaże Bibliotece Publicznej w Petersburgu dziesiątki najrzadszych próbek pisma południowosłowiańskiego. W 1858 r. Seria jego esejów „Bośnia. Notatki z podróży”, które opisują zwyczaje, zwyczaje, rytuały Słowian Południowych, zabytki. Jednocześnie autor zwraca uwagę na katastrofalnie niski poziom lokalnej kultury, w tym duchowieństwa prawosławnego, na ucisk ludu przez duchownych.w którym udzielana jest odpowiedź twierdząca: „Jak współcześni Słowianie odnoszą się do Cyryla i Metodego?” W 1856 roku Hilferding został konsulem w Bośni i Hercegowinie, gdzie odwiedził tutejsze biblioteki i gdzie dzięki osobistym kontaktom udało mu się zebrać unikalną kolekcję starych, fragmentarycznych rękopisów pergaminowych. Naukowiec 12 lat później przekaże Bibliotece Publicznej w Petersburgu dziesiątki najrzadszych próbek pisma południowosłowiańskiego. W 1858 r. Seria jego esejów „Bośnia. Notatki z podróży”, które opisują zwyczaje, zwyczaje, rytuały Słowian Południowych, zabytki. Jednocześnie autor zwraca uwagę na katastrofalnie niski poziom lokalnej kultury, w tym duchowieństwa prawosławnego, na ucisk ludu przez duchownych. W 1856 roku Hilferding został konsulem w Bośni i Hercegowinie, gdzie odwiedził tutejsze biblioteki i gdzie dzięki osobistym kontaktom udało mu się zebrać unikalną kolekcję starych, fragmentarycznych rękopisów pergaminowych. Naukowiec 12 lat później przekaże Bibliotece Publicznej w Petersburgu dziesiątki najrzadszych próbek pisma południowosłowiańskiego. W 1858 r. Seria jego esejów „Bośnia. Notatki z podróży”, które opisują zwyczaje, zwyczaje, rytuały Słowian Południowych, zabytki. Jednocześnie autor zwraca uwagę na katastrofalnie niski poziom lokalnej kultury, w tym duchowieństwa prawosławnego, na ucisk ludu przez duchownych. W 1856 roku Hilferding został mianowany konsulem w Bośni i Hercegowinie, gdzie odwiedził lokalne biblioteki i gdzie dzięki osobistym koneksjom udało mu się zebrać unikalną kolekcję starych, częściowo pergaminowych rękopisów. Naukowiec 12 lat później przekaże Bibliotece Publicznej w Petersburgu dziesiątki najrzadszych próbek pisma południowosłowiańskiego. W 1858 r. Seria jego esejów „Bośnia. Notatki z podróży”, które opisują zwyczaje, zwyczaje, rytuały Słowian Południowych, zabytki. Jednocześnie autor zwraca uwagę na katastrofalnie niski poziom lokalnej kultury, w tym duchowieństwa prawosławnego, na ucisk ludu przez duchownych. Naukowiec 12 lat później przekaże Bibliotece Publicznej w Petersburgu dziesiątki najrzadszych próbek pisma południowosłowiańskiego. W 1858 r. Seria jego esejów „Bośnia. Notatki z podróży”, które opisują zwyczaje, zwyczaje, rytuały Słowian Południowych, zabytki. Jednocześnie autor zwraca uwagę na katastrofalnie niski poziom lokalnej kultury, w tym duchowieństwa prawosławnego, na ucisk ludu przez duchownych. Naukowiec 12 lat później przekaże Bibliotece Publicznej w Petersburgu dziesiątki najrzadszych próbek pisma południowosłowiańskiego. W 1858 r. Seria jego esejów „Bośnia. Notatki z podróży”, które opisują zwyczaje, zwyczaje, rytuały Słowian Południowych, zabytki. Jednocześnie autor zwraca uwagę na katastrofalnie niski poziom lokalnej kultury, w tym duchowieństwa prawosławnego, na ucisk ludu przez duchownych.o ucisku ludu przez duchownych.o ucisku ludu przez duchownych.
Ogólnie rzecz biorąc, dziennikarska, społeczna notatka w jego artykułach brzmi w tym okresie znacznie głośniej niż motywy czysto naukowe. Hilferding polityk przyćmiewa Hilferdinga badacza w pracach „Prawo historyczne narodu chorwackiego”, „Gdzie szukać rozwiązania w kwestii polskiej”, „O czym Rosjanie walczą z Polakami”, „Węgry i Słowianie”. Od 1859 roku Hilferding jest dyrektorem działu azjatyckiego. Od 1861 r. Pełnił służbę w Kancelarii Stanu, a dwa lata później został zastępcą sekretarza stanu Rady Państwa, uczestnicząc w pracach Komitetu ds. Królestwa Polskiego. Na tym stanowisku pisze projekt przekształcenia placówek oświatowych w Polsce, którego celem jest osłabienie wpływów Kościoła katolickiego na tutejszej wsi. Pomimo tego, że był prawie 30 lat młodszy od Fiodora Tyutczewa,poeta komunikował się z nim jak równy sobie i przyjął go w swoim domu. W czasie powstania polskiego w 1863 r., Kiedy na Zachodzie wybuchła szalona antyrosyjska kampania, Olga Nowikowa, od dawna mieszkająca w Londynie publicystka, znana z przemówień w prasie brytyjskiej, zwróciła się do Tyutcheva. Poprosiła poetę o dostarczenie jej swoich wierszy politycznych do dystrybucji w Anglii. Na to Fiodor Iwanowicz odpowiedział: „Pozwólcie, że zaoferuję wam coś bardziej wartościowego… To jest długi artykuł Hilferdinga o Polsce… Przeczytaj go, proszę pani, i radzę naszym europejskim przyjaciołom, aby go przeczytali. Wyświadczysz im przysługę. " Hilferding opisał powstanie polskie jako czysto szlacheckie. Gentry to w jego ocenie stan przerośnięty, „klasa ludzi, którzy wchłonęli całe historyczne życie Polaków”. Kiedy na Zachodzie wybuchła szalona antyrosyjska kampania, publicystka Olga Nowikowa, która przez długi czas mieszkała w Londynie, zwróciła się do Tyutcheva o przemówienia w brytyjskiej prasie. Poprosiła poetę o dostarczenie jej swoich wierszy politycznych do dystrybucji w Anglii. Na to Fiodor Iwanowicz odpowiedział: „Pozwólcie, że zaoferuję wam coś bardziej wartościowego… To jest długi artykuł Hilferdinga o Polsce… Przeczytaj go, proszę pani, i radzę naszym europejskim przyjaciołom, aby go przeczytali. Wyświadczysz im przysługę. " Hilferding opisał powstanie polskie jako czysto szlacheckie. Gentry to w jego ocenie stan przerośnięty, „klasa ludzi, którzy wchłonęli całe historyczne życie Polaków”. Kiedy na Zachodzie wybuchła szalona antyrosyjska kampania, publicystka Olga Nowikowa, która przez długi czas mieszkała w Londynie, zwróciła się do Tyutcheva o przemówienia w brytyjskiej prasie. Poprosiła poetę o dostarczenie jej swoich wierszy politycznych do dystrybucji w Anglii. Na to Fiodor Iwanowicz odpowiedział: „Pozwólcie, że zaoferuję wam coś bardziej wartościowego… To jest długi artykuł Hilferdinga o Polsce… Przeczytaj go, proszę pani, i radzę naszym europejskim przyjaciołom, aby go przeczytali. Wyświadczysz im przysługę. " Hilferding opisał powstanie polskie jako czysto szlacheckie. Gentry to w jego ocenie stan przerośnięty, „klasa ludzi, którzy wchłonęli całe historyczne życie Polaków”. Olga Novikova, publicystka, która przez długi czas mieszkała w Londynie, zwróciła się do Tyutcheva. Poprosiła poetę o dostarczenie jej swoich wierszy politycznych do dystrybucji w Anglii. Na to Fiodor Iwanowicz odpowiedział: „Pozwólcie, że zaoferuję wam coś bardziej wartościowego… To jest długi artykuł Hilferdinga o Polsce… Przeczytaj go, proszę pani, i radzę naszym europejskim przyjaciołom, aby go przeczytali. Wyświadczysz im przysługę. " Hilferding opisał powstanie polskie jako czysto szlacheckie. Gentry to w jego ocenie stan przerośnięty, „klasa ludzi, którzy wchłonęli całe historyczne życie Polaków”. Olga Novikova, publicystka, która przez długi czas mieszkała w Londynie, zwróciła się do Tyutcheva. Poprosiła poetę o dostarczenie jej swoich wierszy politycznych do dystrybucji w Anglii. Na to Fiodor Iwanowicz odpowiedział: „Pozwólcie, że zaoferuję wam coś bardziej wartościowego… To jest długi artykuł Hilferdinga o Polsce… Przeczytaj go, proszę pani, i radzę naszym europejskim przyjaciołom, aby go przeczytali. Wyświadczysz im przysługę. " Hilferding opisał powstanie polskie jako czysto szlacheckie. Gentry to w jego ocenie stan przerośnięty, „klasa ludzi, którzy wchłonęli całe historyczne życie Polaków”.„Pozwólcie, że zaoferuję wam coś bardziej wartościowego… To jest długi artykuł Hilferdinga o Polsce… Przeczytaj go, proszę pani, i radzę naszym europejskim przyjaciołom, aby go przeczytali. Wyświadczysz im przysługę. " Hilferding opisał powstanie polskie jako czysto szlacheckie. Gentry to w jego ocenie stan przerośnięty, „klasa ludzi, którzy wchłonęli całe historyczne życie Polaków”.„Pozwólcie, że zaoferuję wam coś bardziej wartościowego… To jest długi artykuł Hilferdinga o Polsce… Przeczytaj go, proszę pani, i radzę naszym europejskim przyjaciołom, aby go przeczytali. Oddasz im przysługę. " Hilferding opisał powstanie polskie jako czysto szlacheckie. Gentry to w jego ocenie stan przerośnięty, „klasa ludzi, którzy wchłonęli całe historyczne życie Polaków”.
Dlaczego Rosjanie mówią w sanskrycie? Ale Hilferding wydedukował przyczyny tego, co się wydarzyło, nie tylko z uwarunkowań społecznych, ale także z historycznego rozdźwięku między narodem polskim i rosyjskim, wyjaśnianego przez różnice w charakterze narodowym i popularnych ideałach. W kwietniu-maju 1871 r. Do województwa olońskiego wyjechał ówczesny kierownik wydziału etnograficznego Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego Aleksander Fiodorowicz. Tutaj, 900 mil od St. Petersburga, nagrał 318 eposów 70 śpiewaków w ciągu 48 dni ciągłych zmian, pracując nad całkowitym fizycznym wyczerpaniem. Podczas drugiej wyprawy do tych odległych krajów Hilferding zachorował na tyfus i zmarł w wieku czterdziestu lat. Pośmiertnie ukazała się jego kolekcja „Onega eposy”. Nazwy miejsc, które pomogą Ale wracając do sanskrytu, wielkiego języka wedyjskiego,co nie tylko dla Aleksandra Hilferdinga było nieodłączne od idei słowiańskiej wzajemności i jednego, synonimicznego jej przodka. Minęło ponad półtora wieku od publikacji monografii „O pokrewieństwie języka słowiańskiego z sanskrytem”. W XX wieku naukowcy, w szczególności wybitni słowiańscy uczeni Oleg Trubaczow i Władimir Toporow, wykonali ogromną pracę, analizując słownictwo języków rosyjskiego i indoeuropejskiego. Badania, już nad materiałem toponimów i elementów kultu Słowian i Aryjczyków, kontynuowali indolodzy Grigorij Bongard-Levin i Natalya Guseva, irański scytolog Edwin Grantovsky, etnograf Swietłana Żarnikowa. Ustalono, że język rosyjski zawiera ponad dwieście korzeni, które mają odpowiedniki w sanskrycie. Wystarczy przypomnieć sobie takie słowa jak „matka”, „syn”, „dom”, „żywy”, „drzwi”, „fala”. Archeologia pomaga w rozpoznaniu pokrewieństwa ludów aryjskich i słowiańskich,etnografia, folklor, etnolingwistyka i inne dyscypliny naukowe. Vladimir Toporov w artykule „Kultura prasłowiańska w zwierciadle nazwisk. Element mir-”kompleksowo bada użycie prasłowiańskiego korzenia mir- w językach staroruskim, chorwackim, polskim i innych językach słowiańskich. I porównuje to do sanskryckiego użycia słowa mitra.
Wiadomo, że w panteonie Rigweda, zbiór 1017 świętych hymnów, bóstwo słoneczne Mitra uosabia jedność, planetarną sprawiedliwość, harmonię w małżeństwie. W językach słowiańskich wszechświat, jedność ludzi, sprawiedliwość i zgodę w małżeństwie nazywa się zwyczajowo tym samym słowem „pokój”. Bog vam daj mir i blagoslov - to zdanie zawsze brzmi podczas chorwackiej ceremonii ślubnej. W języku rosyjskim słowo „świat” jest nadal używane w znaczeniu „ludzie”: „gromadzić się razem z całym światem”. A w Rigwedzie jest wyrażenie Mitro janan yatayati bruvano, które oznacza: „Mitra gromadzi ludzi, porządkuje ich”. Pierwiastek mir- występuje również w słowiańskich imionach: Kazimierz, Ladomir, Miroslav, Radomir, Vladimir …
Jeśli chodzi o toponimię, wyjątkowo starożytny dział słownictwa, w tym nazwy rzek, jezior, wzgórz, nazwy te zachowały się od wieków i tysiącleci i dlatego są szczególnie cenne. Svetlana Zharnikova wymienia około 80 hydronimów regionów Murmańska, Archangielska i Wołogdy o sanskryckich korzeniach. Wśród nich jest Garava: gara - „drink”, va - „like”. To znaczy „jak napój”. Lub Moksha: maksuyu - „szybko”. Lub Tara: tara - „przejście”. Sanskryt Durga Prasad Shastri na konferencji w lutym 1964 roku w indyjskim mieście Ghaziabad stwierdził, że rosyjski i sanskryt to dwa języki na świecie, które są do siebie podobne jak żadne inne. Podobna struktura słów, styl, składnia. „Kiedy byłem w Moskwie”, wspominał wówczas profesor Shastri, „w hotelu dali mi klucze do pokoju 234 i powiedzieli:„ dwieście trzydzieści cztery”. W oszołomieniu nie mogłem zrozumieć, czy stoję przed miłą dziewczyną w Moskwie, czy w Benares lub Ujjain w naszym klasycznym okresie, jakieś dwa tysiące lat temu. W sanskrycie 234 jest dwishata tridasha chatwari. Alexander Hilferding, gdyby żył w XX wieku, miałby o czym porozmawiać z kolegą z Indii. I na co.
Georgy Stepanov, Echo of the Planet, nr 24