Największa tajemnica okultyzmu nazywa się niemiecki mistyk Johann Valentin Andreae. Historycy nie mogą znaleźć przekonujących dowodów na korzyść jednej z wersji: czy ta osoba była autorem tekstu założycielskiego zakonu różokrzyżowców, czy nie. A także, czy ten zakon był uważany za tajne stowarzyszenie, czy też było to zręczne oszustwo.
Niemiecki teolog, pisarz i matematyk Johann Valentin Andreae urodził się 17 sierpnia 1586 roku. Urodzinami uszczęśliwił dostatecznie wybitnych mieszczan miasta Herrenberg: ojca - miejscowego nadinspektora i luterańskiego pastora Johanna Andreae oraz matkę - Marię Moser, córkę miejscowego wójta Valentina Mosera. Dziadek przyszłego mistyka, Jacob Andreae, był rektorem Uniwersytetu w Tybindze i jednym z redaktorów książki formula concordiae - Formuła Zgody, która miała pogodzić luteranów i kalwinistów.
W 1601 roku, po śmierci męża, Maria Moser przeprowadziła się z dziećmi do swoich krewnych w Tybindze. W jego życiu, nudnym wydarzeniami zewnętrznymi, był być może tylko jeden epizod, który rozkwitł monotonną nauką na Uniwersytecie w Tybindze. W 1608 roku Johann Valentine spotkał prawnika i teozofa, wyznawcę doktryny chiliazmu lub milenarianizmu, Tobiasa Hessa (Tobias Heß, 1568-1614), uważanego za jednego z organizatorów tajnych stowarzyszeń.
W latach 1607-1614 podróżował do Francji, Szwajcarii i Włoch jako wychowawca młodych szlachciców, więc bogactwo jego znajomych nie powinno dziwić. W 1610 roku Andreae obronił pracę doktorską, a kilka lat później został proboszczem. Nie dajcie się zmylić widzom, którzy dorastali oglądając serial „Siedemnaście chwil wiosny” - tylko protestanci mają pastora.
Z tego powodu w 1611 r. Andreae spotkał w Genewie reformatora Jana Kalwina. Ale najważniejszym dla niego rokiem był rok 1614, kiedy to objął urząd diakona w Weigingen, w sierpniu ożenił się z Agnes Elisabeth Grüninger, z którą urodziło się dziewięcioro dzieci, i wreszcie, jak sam przyznaje, upadł na głowę. oszczerstwo.
Zarzucano Andreae, że był autorem głównych tekstów Zakonu Różokrzyżowców, w szczególności anonimowego dzieła Fama fraternitatis - „Objawienie Bractwa”, wydanego w niemieckim Kassel, a także Confessio fraternitatis - „Wyznanie braterstwa”. Zgodnie z oczekiwaniami Andreae zaprzeczył wszelkim oszczerstwom.
Pojawienie się tych dwóch tekstów lub, jak nazywają je historycy, manifestów różokrzyżowych, wywołało poruszenie w Europie. Wykształceni ludzie szukali „niewidzialnego braterstwa”, aby przyłączyć się do hermetycznej mądrości i czynić dobro.
Autor badań podstawowych „Historia tajnych stowarzyszeń, związków i zakonów” Georg Schuster scharakteryzował Johanna Valentina Andreae w następujący sposób: ówczesny ortodoksyjny luteranizm.
Film promocyjny:
Przeciwstawiał się dogmatycznej walce swojej epoki, w wielu dziełach głosił aktywne chrześcijaństwo oparte na miłości braterskiej i wzajemnej pomocy, stworzył plan założenia bractwa religijnego, które powinno połączyć wysiłki w dążeniu do urzeczywistnienia jego ideału.
Andreae ma następujące stwierdzenie: „Każdy może mówić o religii, ale wiara jest posłuszna, z tysiąca dotyczy ona prawie każdego”.
Być może jego najsłynniejszym dziełem była książka Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz, wydana w 1616 roku w Strasburgu. Historycy od dawna łamali włócznie w sporze o to, czy Johann Valentin Andreae był utajonym różokrzyżowcem i czy brał udział w literackich żartach tamtej epoki.
Obecnie większość ekspertów jest tego przekonana. Oprócz zapewnień samego Andreae, istnieje wiele poszlak. Herb rodzinny Andreae (nawiasem mówiąc, podobnie jak Marcin Luter) zawiera podwójny motyw róży i krzyża. W innych jego pracach pojawiają się idee zgodne z ruchem różokrzyżowców.
„Jako zewnętrzny znak rozpoznawczy, członkom bractwa nadano symbol cierpienia w miłości - różę z krzyżem w środku” - stwierdza autorytatywnie G. Schuster. Ale w wyniku wojny trzydziestoletniej Fraternitas christiana, powołana do życia w 1620 r., Przeżyła bardzo smutną egzystencję. Sam Andreae przyznał później, że fantastyczne dzieło „Chemical Wedding” należy do jego młodzieńczego pióra.
Jeśli chodzi o inne prace, to choć zapewniał, że ich treść jest fikcją, nie uznał siebie za autora. Dalej autor, odwołując się do dzieł swoich poprzedników, zapewnia, że „jeśli Andreae był autorem Famy i Confessio, to jego celem była tylko satyra na wielu marzycieli swoich czasów”.
Jeśli chodzi o bezpośrednio mistyczny aspekt tej pracy - natychmiast zwrócono uwagę na symbolikę alchemiczną - tak pisał inny wielki mistyk XX wieku, Rudolf Steiner: „Mistyk wkracza bezpośrednio w duchową istotę człowieka. Jej celem jest zjednoczenie świadomej duszy z jej własną duchową istotą, co można nazwać „mistycznym małżeństwem”."
Rok po opublikowaniu The Chemical Wedding Andreae nazywa Drużynę Różowego Krzyża „niczym innym jak grą dla ciekawskich, oszukujących tych, którzy próbowali podążać krętą i niczym nie wyróżniającą się ścieżką zamiast podążać prawdziwą i prostą ścieżką Chrystusa”. W międzyczasie w latach 1618-1620 Andreae założył „Towarzystwo Chrześcijańskie”, którego celem prawdopodobnie było szerzenie prawdziwego (zreformowanego) chrześcijaństwa, braterskiej miłości i prawdziwej wiedzy. I znowu zachowanie Johanna Valentina Andreae wprawia badaczy w zakłopotanie. Nikt nie ma gotowych odpowiedzi.
Mistyk lub oszust Andreae zmarł 27 czerwca 1654 roku w Stuttgarcie, nieco ponad dwa miesiące przed jego 68. urodzinami.