Absolutnie wyjątkowe zjawisko, które występuje tylko na terytorium historycznej Armenii, nie doczekało się jeszcze jednoznacznej interpretacji. Kamienne stele wykonane w kształcie ryby mogą znaczyć znacznie więcej niż to, co o nich wiemy …
Wraz z chaczkarami, które są kamienną stelą z wyrzeźbionym wizerunkiem krzyża, vishapakary (smocze kamienie) lub po prostu vishaps występują tylko w tych regionach, w których mieszkali lub mieszkają Ormianie. Jednak w przeciwieństwie do chaczkarów - znaczenie, znaczenie, a także czas ich pojawienia się są dobrze znane, vishapakary wciąż skrywają wiele tajemnic …
Gdzie żyły „smoki”?
Główny Badacz Instytutu Archeologii i Etnografii, doktor filologii Armen Petrosyan uważa te stele za absolutnie wyjątkowe zjawisko w światowej archeologii i kulturze starożytnego świata.
„Nie ma czegoś takiego nigdzie indziej. Dzięki tym pomnikom możemy zarysować mitologiczne reprezentacje starożytnych i ich przedmioty kultu”- powiedział naukowiec.
Vishapakary są wykonane z jednego kawałka kamienia, często w kształcie ryby z ozdobami wężów, byków, czasem baranów lub ptaków. Niektóre z nich mają ponad pięć metrów długości. Z reguły megality osadzano wysoko w górach, często w pobliżu brzegów jezior, u źródeł rzek.
Film promocyjny:
Duże nagromadzenia „smoczych kamieni” znajdują się na terenie współczesnej Armenii, w szczególności na grzbiecie Geghama (w pobliżu zachodniego wybrzeża jeziora Sewan) i na zboczach góry Aragat, na wysokości ponad dwóch i pół tysiąca metrów. Ponadto występują w zaludnionym przez Armenię regionie Gruzji - Dżawachku oraz w prowincji Taik w zachodniej Armenii (obecnie terytorium Turcji).
W sumie znanych jest około 150 vishapakarów. Zdecydowana większość została znaleziona we współczesnej Armenii. Według ostatnich badań najstarsze z nich mają ponad cztery tysiące lat.
Dziś część menhirów została przeniesiona do Państwowego Muzeum Etnografii i Ruchu Wyzwolenia Narodowego Armenii „Sardarapat”, a także do niektórych parków w Erewaniu, aby każdy mógł je zobaczyć.
Smok bez skrzydeł i ognia?
Istnieje wiele wersji dotyczących celu vishaps. Według jednego z nich są to posągi mitycznego smoka, który blokuje źródło wody. Według innych megality były poświęcone bogini miłości i płodności Astghik lub umierającej i wskrzeszającej postaci z ormiańskiej mitologii Ara Piękna. Uważa się również, że w starożytności służyły one jako znaczniki do wskazywania lokalizacji podziemnych źródeł wody.
Jednak zdaniem Armena Petrosjana vishapakarowie jasno pokazują związek między mitologią ormiańską i indoeuropejską.
„Powszechnie przyjmuje się, że perski miał silny wpływ na mitologię ormiańską. Rzeczywiście, irańskie wpływy kulturowe rozciągały się nie tylko na Ormian, ale także na inne ludy zamieszkujące terytorium od Azji Mniejszej po Mezopotamię. Jednak początkowo mitologia ormiańska była kojarzona z indoeuropejskimi…”- mówi naukowiec.
Słowo „vishap” jest tłumaczone jako „smok”. Ale europejski smok to skrzydlaty wąż, który wyrzuca ogień. Vishap w języku ormiańskim oznacza „wielka mityczna ryba lub wąż”. Ponadto menhiry nazywane są również „Ajdaha”, od imienia postaci z irańskiej mitologii Azhi Dakhak.
Naukowiec kojarzy ten obraz z mitologicznym Wężem - antagonistą Boga Gromu, czyli Boga Gromu. Warto przypomnieć, że konfrontacja Gromowładcy z Wężem to jeden z centralnych wątków mitologii indoeuropejskiej (teoria „mitu głównego” została stworzona przez sowieckich językoznawców Wiaczesława Iwanowa i Władimira Toporowa w latach 60. i 70. XX wieku).
„Faktem jest, że rdzeń imienia Węża-Demona brzmi * wel-, ten sam rdzeń w języku ormiańskim rozwinął się w գեգ-„ gegh-”(po rosyjsku brzmi jak„ geg-”lub„ gegh-”). To od niego pochodzą takie nazwy, jak Geghama czy Geghama (starożytna nazwa jeziora Sewan - red.), Grzbiet Geghama, Gegharkunik. I to tutaj, na grzbiecie Geghama, znajduje się najwięcej vishapakarów - około 60. A ich największe skupiska znajdują się na górze Gegh iw pobliżu fortecy Geghi. Oznacza to, że początkowo te stele nazywano „gegh”, a irański „vishap” pojawił się znacznie później”- mówi Petrosyan.
Naukowiec twierdzi, że fakt ten jest oczywistym dowodem na to, że w tradycji ormiańskiej zachowały się ślady pierwotnej mitologii ormiańsko - indoeuropejskiej. To znaczy vishapakar, który na długo przed wpływem irańskiej kultury nazywany był „gegh” i oznaczał mitycznego Węża, jest najlepszym dowodem na elementy indoeuropejskie w mitologii ormiańskiej.
Na poparcie swoich słów Petrosyan powołuje się również na fakt, że w tradycjach folklorystycznych wielu ludów, w tym Ormian, Hetytów, Skandynawów, antagonista Boga Piorunów - Wąż - został przedstawiony w postaci ogromnej ryby. Innym nawiązaniem do głównego wątku mitologii indoeuropejskiej są wizerunki głowy byka na vishapakarach, ponieważ byk jest symbolem boga burzy w tradycjach wielu ludów świata, w tym tradycji indoeuropejskiej.
Autor: Lilit Harutyunyan