Konspiracja to nielegalny czyn małej, potajemnie pracującej grupy ludzi, którzy chcą zmienić historyczny zwrot, na przykład obalenie rządu. Teoria spiskowa jest próbą wyjaśnienia wydarzenia lub serii wydarzeń jako wyniku spisku. Konspiracja jako mentalność postrzega wszystkie istotne wydarzenia z perspektywy teorii spiskowych. Dla ludzi o tej mentalności spisek jest jedynym modelem zmiany w historii, a teorie spiskowe są jedyną formą historycznego wyjaśnienia. Niemieckie słowo Verschworungsmythos (mity spiskowe) odnosi się do „teorii spiskowej” jako mitu. W istocie jest to termin bardziej odpowiedni niż „teoria”, która zakłada racjonalne, naukowe podstawy. Amerykański naukowiec Richard Hofstadter użył określenia „styl paranoidalny” do scharakteryzowania spisku, tj.mentalność konspiracyjna.
Celem tego artykułu jest zarysowanie konturów mentalności konspiracyjnej, ogólne prześledzenie jej ewolucji w Europie i Stanach Zjednoczonych oraz przedstawienie pewnego wyjaśnienia tego zjawiska. Teorie spiskowe jako sposób interpretacji historii i polityki są niebezpieczne i destabilizujące w dzisiejszym świecie. Mam nadzieję, że proponowany artykuł pomoże otworzyć dyskusję - zarówno naukową, jak i praktyczną - wokół tego pilnego problemu.
Konspiracje sięgają czasów samej polityki. Ich korzeni należy szukać w średniowieczu, a może nawet w starożytności, ale w przeważającej części zostały one wygenerowane przez rewolucję francuską końca XVIII wieku, wielką wylęgarnię wszystkich światowych „izmów”. W Ameryce spisek jest starszy niż stan Stanów Zjednoczonych. Jeden z najbystrzejszych badaczy rewolucji amerykańskiej uważa spisek za jeden z czynników, które zadecydowały o reakcji kolonistów na politykę rządu brytyjskiego. Rosja okazała się podatnym gruntem zarówno dla konspiracji, jak i spisków. Być może większość historyków innych niż historycy radzieccy postrzega rewolucję październikową jako wynik spisku, a niewielu twierdzi, że KPZR spiskowała przeciwko innym rządom. Chociaż możliwe jest, że spisek słabnie w Europie Zachodniej i Środkowej,ale nawet tam ma bogatą historię.
Rozprzestrzenianie się spisku do trzeciego świata jest jednym z najbardziej oczywistych znaków modernizacji i westernizacji krajów tej części ziemi. Trudno przecenić znaczenie konspiracji we współczesnym świecie. Teorie spiskowe pomagają wyjaśnić zamęt w umysłach naszych czasów, a także powszechną niezdolność jednostek i grup do działania we własnym interesie.
Czy konspiracja naprawdę zwiększa swoją obecność we współczesnym świecie, czy nie? Czy rośnie liczba osób, które uważają, że wydarzenia historyczne i ich własne życie są kontrolowane przez niewidzialne i niezrozumiałe siły, czy wręcz przeciwnie, mniej osób podziela te pseudoteorie? Istnieje obszerna literatura na temat indywidualnych teorii spiskowych, takich jak tak zwany spisek mędrców Syjonu mający na celu przejęcie władzy nad światem, teorie o masonerii i inne zamknięte lub tajne stowarzyszenia. Ruchy oparte na takich teoriach zostały zbadane bardzo szczegółowo i pod różnymi kątami.
Studium historii nazistowskich Niemiec rozwija się i pogłębia. Wiele z tego, co wcześniej nazywano „sowiecką”, można postrzegać jako badanie zachowań konspiracyjnych. Dotyczy to zwłaszcza epoki Stalina. Jednak spiski w ogóle, jako zjawisko współczesnej historii i współczesnej świadomości, nie są przedmiotem tak dużej uwagi. Niedawno pojawiła się ważna książka, rodzaj eseju wyjaśniającego, który może utorować drogę do dalszych badań. Ciekawy przykład współczesnej analizy psychologicznej można znaleźć w pracach Michaiła Billiga. Franz Neumann, badacz szkoły frankfurckiej, wiele lat temu próbował połączyć poglądy Marksa i Freuda na poziomie wyjaśniania. Historyk i filozof Hannah Arendt, bardziej niż ktokolwiek inny,uczestniczył w tworzeniu koncepcji totalitaryzmu i wygłaszał ważne uwagi na temat spisku. Z tym tematem wiążą się również różne prace dotyczące mitologii i mitologii we współczesnym świecie. Poniżej rozważymy niektóre interpretacje spisku.
Działania polityczne często wymagają zachowania tajemnicy i są planowane z wyprzedzeniem. Dlatego czasami trudno jest wyznaczyć granicę między zwykłą polityką a konspiracją. Jest jeden ważny wskaźnik: dla teoretyka spiskowego nadchodząca zmiana ma globalne znaczenie; los narodów i całego świata jest zagrożony. Ponadto osoby paranoiczne mogą mieć prawdziwych wrogów, a teoretycy spisku mogą być szaleni.
W niewytłumaczalny sposób teorie spiskowe wykazują formalne podobieństwo do prawdziwych teorii i normalnych wyjaśnień historycznych. Najważniejsze historie spiskowe są prezentowane w książkach i czasopismach, które wyglądają naukowo w tym sensie, że zawierają przypisy i bibliografię, a także inne cechy prawdziwej nauki. Jednak to podobieństwo jest czysto formalne.
Film promocyjny:
Naukowe interpretacje i teorie spiskowe charakteryzują się dwoma różnymi mentalnościami. Konspiracja jest całkowicie pozbawiona zdrowego rozsądku, niewiele wie o rzeczywistych spiskach i jak często zawodzą, jedynym celem jest władza. Podsumowując, zwolennicy teorii spiskowych nie wiedzą, jak operować dowodami, nie wiedzą, jak historyk ocenia jego źródła i wyciąga z nich wnioski oraz dlaczego woli jedną interpretację inną. Krótko mówiąc, spisek przypomina paranoiczną mentalność, która widzi spiski przeciwko sobie. Teoretycy spisku uważają, że są skierowani przeciwko grupom, do których należą lub z którymi się identyfikują.
Konspirację można postrzegać jako mentalność lub stan świadomości; można go również postrzegać jako styl myślenia. Pojęcie „stylu paranoidalnego” Hofstadtera jest przydatne do naszych celów, nawet jeśli nie obejmuje wszystkich przypadków konspiracji.
Pisarz paranoiczny nie postrzega konfliktu jako „czegoś, co można rozwiązać”. Stawka jest zbyt wysoka, aby można było ją stracić. W konflikt wkroczyły „absolutne dobro” i „absolutne zło”. „Tylko pełne zwycięstwo”.
Według niektórych badaczy, konspiracyjna mentalność wywodzi się z dualistycznych religii starożytnego Iranu. Ta mentalność przybrała bardziej określone formy w Europie w średniowieczu, zapowiadając bardziej nowoczesne warianty, w których zwracała się przeciwko tajnym stowarzyszeniom i domniemanym spiskom Żydów. W pierwszym tysiącleciu chrześcijaństwa Żydzi mieli znośne, choć marginalizowane życie. Począwszy od pierwszej krucjaty w 1096 r. Rozpoczęły się masowe pogromy. Kościół sprzeciwiał się pogromom, ale wielu urzędników niższego kościoła je popierało. W świadomości mas Żydów zaczęto kojarzyć z muzułmańskimi przeciwnikami, od których trzeba było wyzwolić Ziemię Świętą. Po pierwszych pogromach panowało wrażenie, że Żydzi knują zemstę. Szeroko krążyły dzikie historie o zatruciach studni i zabójstwach rytualnych.
W 1119 roku powstało pierwsze znane tajne stowarzyszenie templariuszy, pierwsze z grupy mnichów-rycerzy, których misją była ochrona chrześcijańskich pielgrzymów. Z biegiem czasu templariusze zgromadzili ogromne bogactwa i stali się wysoce odizolowani, wymyślili złożone rytuały i znaki, aby zabezpieczyć swoje granice. W 1306 roku król Francji Filip IV wypędził Żydów ze swojego kraju. W następnym roku rozprawił się z templariuszami, przejmując ich majątek i poddając ich bolesnej egzekucji. Inni władcy poszli w jego ślady. Pipes zwraca uwagę na paradoksalny charakter tych wydarzeń. „Dlaczego właśnie Żydzi, skoro muzułmanie stanowili znacznie większe zagrożenie? Dlaczego templariusze, którzy służyli jako najdzielniejsi żołnierze Chrystusa? " Pipes widzi w tym wzór: „podejrzani o spisek są rzadkona którą logika może wskazywać; wręcz przeciwnie, są najmniej zdolni do konspiracji."
XVI i XVII wiek. - epoka wielkich odkryć naukowych - to także złoty wiek uprzedzeń. Idee końca świata były szeroko rozpowszechniane; czarownice widziano na każdym rogu. Tysiące, może około stu tysięcy niewinnych kobiet zostało powieszonych i spalonych. Polowanie na czarownice nie jest całkowicie identyczne z konspiracją, ale jest między nimi coś wspólnego.
Łowcy czarownic i poszukiwacze spisków nie chcą akceptować rzeczy takimi, jakimi są. Niezależnie od tego, czy jest to powódź, pożar czy głód, czy nawet śmierć czyjejś krowy, patrzą głębiej i szukają ukrytych przyczyn. Wydaje się to tylko wyrafinowaniem umysłu, w rzeczywistości jest oznaką powierzchownego myślenia, tendencji do znajdowania sprawcy, zamiast studiowania złożonego zestawu zjawisk, których taka osoba jest świadkiem.
Wiek Oświecenia był złotym wiekiem tajnych stowarzyszeń. Najbardziej znanymi z nich są masoni, organizacja, która dążyła do przeprowadzenia reform zgodnych z ideologią Oświecenia. Chociaż nie byli demokratami w nowoczesnym tego słowa znaczeniu, masoni starali się osłabić system społeczny, który dzieli społeczeństwa na majątki i który zapewnia dziedziczenie statusu i praw. Loże masonerii były miejscem spotkań liberalnej klasy wyższej i średniej. Ich spisek był raczej niewinny i najwyraźniej służył głównie przyjemności, jaką członkowie loży otrzymywali podczas wykonywania rytuałów.
Iluminaci byli drugim najbardziej znanym tajnym stowarzyszeniem po masonach i być może nawet ważniejszym od masonów. Została założona przez Adama Weishaupta w 1776 roku i istniała aktywnie do 1784 roku, choć potem przez kilka lat pozostawała w tle. W okresie swojego rozkwitu stowarzyszenie liczyło zaledwie około trzech tysięcy członków, ale naprawdę dążyło do radykalnej restrukturyzacji współczesnego społeczeństwa. Członkowie tego tajnego stowarzyszenia opracowali teorię i wymyślili sposoby osiągnięcia celów. Jego wielkie znaczenie polega na tym, że służył jako wzór dla przyszłych tajnych stowarzyszeń, kładąc tradycję, którą podążał Buonarotti, N. P. Ogarev i V. I. Lenina. Na przykład Buonarotti użył pojęcia „podwójnej doktryny”: niektóre przekonania i cele dla wąskiego kręgu przywódców, inne dla pozostałych członków. Tu zaczyna się wykorzystywanie organizacji służących za znaki - ważny element taktyki partii komunistycznych.
Oprócz samych organizacji stworzonych przez iluminatów, stały się one źródłem przesadnego strachu. To dało początek teorii spiskowej. Społeczeństwu przypisuje się długą podziemną egzystencję. Ci, którzy się go bali, nie mogli uwierzyć, że społeczeństwo przestało istnieć. Nadal wierzyli w jego podziemną pracę i widzieli jego rękę we wszystkich wydarzeniach, które ich intrygowały.
W XVIII wieku. spisek istniał w koloniach amerykańskich i Anglii. Konspiracje wstrząsnęły tronem rosyjskich monarchów, a los Polski wzbudził obawy, które podsycały spiski. Jednak była to rewolucja francuska końca XVIII wieku. zrodziły spiski, z którymi żyjemy do dziś. Paradoksalnie, sama rewolucja zniweczyła potencjał sukcesu wielkiego spisku. Pod rządami ancienne rządziła elita. Rewolucja oznaczała początek wieku ideologii, wyłonienie się w życiu publicznym najróżniejszych „izmów”, partii politycznych i ruchów masowych. Ponadto rodzące się stosunki pracy w skali paneuropejskiej sprawiły, że rynek stał się istotnym wyznacznikiem transformacji społeczno-politycznej.
Nazwisko opata Augustina de Barrule nie jest powszechnie znane, ale był on postacią w historii nowożytnej. Barryul był byłym jezuitą uciekającym przed rewolucją francuską końca XVIII wieku. w Anglii. W latach 1779-1798. napisał czterotomową historię tajnych stowarzyszeń - masonów, iluminatów i innych, których kojarzył z jakobinami. Rewolucję francuską przypisał wynikowi udanej konspiracji. Według niego, jakobini sprzeciwiali się nie tylko francuskiemu rządowi. Stawka była wyższa; chcieli zniszczyć religię, rząd i własność prywatną. Interpretacja Barryula nie była pierwszą próbą wyjaśnienia rewolucji francuskiej jako wyniku spisku, ale jego próba była najbardziej szczegółowa i elegancka pod względem całego zbioru zewnętrznych pułapek pseudonauki. Do 1812 roku jego wielotomowe dzieło zostało przetłumaczone na dziewięć języków,w tym rosyjskim i był kilkakrotnie przedrukowywany, aż do 1837 roku Barrule wywarł wpływ na kilka pokoleń myślicieli francuskich i pozostawił głęboki ślad w niemieckim romantyzmie. Nawet taki rozsądny umysł jak Edmund Burke podchodził do tej pracy z entuzjazmem. Spojrzenie na rewolucję jako wynik spisku zapoczątkowało nowy sens historii, nowy model historycznego rozwoju.
W 1806 roku Barrule otrzymała list od włoskiego oficera J. B. Simonini, który twierdził, że Żydzi nie tylko wywołali rewolucję francuską, ale także postanowili obalić istniejące instytucje. Sam list mógł zostać napisany przez francuską tajną policję, aby przekonać Napoleona do porzucenia swoich planów nadania Żydom pewnych praw obywatelskich i zakończenia ich więzienia w getcie. Barryul zgodził się z ideą, że Żydzi stoją za i ponad tajnymi stowarzyszeniami, o których pisał. Ich plany obejmowały zniszczenie chrześcijaństwa, zniewolenie chrześcijan i stworzenie własnego rządu światowego. W swojej wyobraźni wyobraził sobie niewidzialne imperium, które wyrosło w całej Europie Zachodniej, aż po zapomniane przez Boga wioski, imperium, które było całkowicie zdane na łaskę rady Żydów. Stwierdziłże spisek istniał od czasu pojawienia się manicheizmu, a kiedyś jego uczestnikami byli templariusze. Tutaj znajdujemy oryginalne źródło tego, co ostatecznie zostało opublikowane jako „Protokoły mędrców Syjonu”.
Barrule skonsultował się z papieżem Piusem VII w sprawie prawdziwości listu Si-Moniniego i wydaje się, że otrzymał zapewnienia, że istnieją dowody na takie twierdzenia. Następnie napisał książkę, w której rozwinął fabułę sugerowaną w liście. Dwa dni przed śmiercią zniszczył rękopis w obawie przed masową rzezią Żydów. W międzyczasie przedstawił swoje badania kręgom kościelnym i rządowi francuskiemu. Jego wypowiedzi entuzjastycznie poparli inni, w tym słynny francuski filozof Joseph de Maestre, który powtórzył je królowi w swoich ostrzeżeniach.
Wiek między klęską Napoleona a wybuchem I wojny światowej był świadkiem wzmocnienia demokracji, konsolidacji narodowej i gwałtownej industrializacji. Sztuka i nauka osiągnęły wielkie wyżyny. Jednak spiski i inne formy irracjonalności również kwitły. Nie było wielkich wojen, ale konflikty społeczne i etniczne były powszechne. Książę von Metternich, który rządził polityką kontynentu europejskiego w latach po kongresie wiedeńskim, stworzył atmosferę ograniczającą możliwość działania publicznego - i to w czasie, gdy ruchy demokratyczne i narodowe starały się zwiększyć swoje wpływy. Konserwatyści marzyli o tajnych stowarzyszeniach na całym świecie. Radykałowie odpowiedzieli na konserwatywne lęki organizując się w takie społeczeństwa. Wykorzystali mit potężnych tajnych stowarzyszeń i włożyli go na głowy, wyolbrzymiając swoją siłę i liczebność oraz przedstawiając swoich członków jako bohaterskie postacie. Obawy o prawo stały się samospełniającą się przepowiednią - przypadkiem, w którym życie naśladuje sztukę.
Tajne stowarzyszenia rozprzestrzeniły się aż do Wielkiej Brytanii. Najbardziej znanym było prawdopodobnie Towarzystwo Karbonariuszy. Najwyraźniej najważniejsi byli dekabrystowie, których aspiracje i działania położyły podwaliny pod rewolucyjną kontrkulturę w Rosji. Młodzi ludzie, którzy odrzucili styl życia swojej klasy, potrafili pokładać nadzieje w ruchu rewolucyjnym, wiernie mu służyć i identyfikować się z nim; zaczęli szukać sprawiedliwości społecznej i nadziei na wieczną chwałę wyzwolicieli ludu.
Gdy demokracja odniosła zwycięstwa w Europie Zachodniej, wpływ tajnych stowarzyszeń zmniejszył się, choć nie liczba. W Europie Wschodniej miał miejsce odwrotny proces: ruchy społeczne i narodowe prowadziły tajną walkę z wielonarodowymi państwami. Najważniejszymi przejawami tej tradycji były bolszewizm i leninizm. Bolszewicy dążyli do przejęcia władzy w niedemokratyczny sposób: spiskowali, ale czy sami wierzyli w teorię spiskową, czy byli konspiratorami? Wrócimy do tego zagadnienia później.
Do połowy XIX wieku. uwaga zwolenników spisków przeniosła się z tajnych stowarzyszeń na państwa narodowe, najpierw do Wielkiej Brytanii, a następnie do USA. Nieufność do Wielkiej Brytanii ma długą historię na kontynencie europejskim. We Francji sięga średniowiecza. Podejrzenie polegało przede wszystkim na łatwości, z jaką Wielkiej Brytanii udało się utrzymać równowagę sił na kontynencie w taki sposób, aby żadne państwo nie uzyskało hegemonii. Wybitny myśliciel angielski J. A. Hobson odegrał rolę we wzmocnieniu tego trendu. W 1902 roku ogłosił teorię imperializmu, w której złożył hołd konspiracyjnej mentalności. Twierdził, że imperializm nie przyniósł bogactwa Wielkiej Brytanii jako całości, ale tylko mniejszości jej populacji. „Niektóre dobrze zorganizowane interesy biznesowe mogą przeważyć nad słabymi,rozproszone interesy społeczeństwa”. Teza ta miała wielki wpływ na Lenina i była pomostem do przejścia konspiracji z obozu prawicy do obozu sił i ruchów lewicy.
Z biegiem czasu znaleziono nowe zastosowanie dla tych uczuć. Z Wielkiej Brytanii udali się do Stanów Zjednoczonych, a zwłaszcza do CIA. Jednym z głównych celów KGB było przedstawienie CIA jako źródła politycznych wstrząsów. CIA zapłaciło KGB tą samą monetą. Oczywiście obie agencje były konspiracyjne i obu udało się zaszczepić konspiracyjną mentalność.
Konspiracja po prawej stronie miała najbardziej złowieszcze konotacje. Spisek przypisywany Żydom w połączeniu z pseudonaukową teorią wyższości rasy aryjskiej doprowadził do tragicznych konsekwencji. Wspomnieliśmy już o pracy Barryula i liście Simoniniego. W 1868 roku Hermann Gedsche opublikował powieść pt. Na cmentarzu żydowskim w Pradze. To opowieść o fikcyjnym spotkaniu dwunastu plemion Izraela, które odbywa się raz na sto lat i ich planach podboju świata. Zaledwie kilka lat później fikcyjna historia była już postrzegana jako fakt, a jej powtórzenia zostały uzupełnione o jeszcze bardziej makabryczne szczegóły.
Takie obrazy i tematy najpełniej odzwierciedlają tak zwane „Protokoły mędrców Syjonu”. Te „Protokoły” zostały przekazane jako dosłowny zapis pierwszego kongresu syjonistycznego, który zwołał w Szwajcarii w 1898 roku Theodor Herzel w celu odbudowy starożytnego żydowskiego państwa Izrael. „Protokoły” stały się najbardziej udanymi i skutecznymi podróbkami w historii świata. „Protokoły” zostały opracowane przez wielu autorów korzystających z różnych źródeł. Fałszerstwo było sponsorowane przez Piotra Iwanowicza Rachkowskiego, szefa rezydencji tajnej policji w Paryżu. Najwyraźniej jego celem było udowodnienie carowi, że rosyjscy liberałowie byli agentami żydowskimi. Początkowo „Protokoły” zostały opublikowane w 1903 roku w petersburskiej gazecie „Znamya”. Pozostali mało znani aż do pierwszej wojny światowej i rewolucji 1917 roku w Rosji. Po samobójstwie Hitlera liczba ich publikacji spadła, ale wraz z upadkiem Związku Radzieckiego protokoły narodziły się ponownie w Rosji i Europie Wschodniej. Protokoły mają duże grono czytelników w krajach trzeciego świata.
Rzekomo istniejący plan Żydów, aby podbić dominację nad światem, jest dość sprytnie zarysowany w „protokołach”. Już sama ich abstrakcyjność, niemal całkowity brak jakichkolwiek nazw czy dat, daje czytelnikowi wrażenie uniwersalności. Aby osiągnąć swoje cele, „Mędrcy” są gotowi do użycia każdej broni, nawet jeśli sprawiała wrażenie połączenia przeciwieństw: kapitalizmu i komunizmu, miłości do Semitów i antysemityzmu, demokracji i tyranii. W rezultacie Protokoły znalazły odpowiedź wśród ludzi z różnych klas i światopoglądów - bogatych i biednych, prawicowych i lewicowych, chrześcijan i muzułmanów.
„Antysemityzm spiskowy wyrażał głęboką istotę narodowego socjalizmu i był jedną z kluczowych doktryn, które doprowadziły Adolfa Hitlera do władzy” - napisał D. Pipes. Naziści „połączyli rasizm z konspiracyjnym antysemityzmem: Żydzi zdobywają władzę poprzez zachęcanie do mieszania się ras, które prowadzi do moralnej i fizycznej degeneracji, osłabiając w ten sposób czystość rasy aryjskiej”. Cechą niemieckiego antysemityzmu była romantyczna tęsknota za pogaństwem i światem bogów wagnerowskich. W rzeczywistości wielu w Niemczech postrzegało chrześcijaństwo jako kaftan bezpieczeństwa noszony przez Żydów! Postrzegali chrześcijaństwo jako narzędzie żydowskiej dominacji. Chociaż naziści nigdy nie wymyślili organizacji tak wszechobecnej i wyrafinowanej jak Agitprop, stworzyli rozległą biurokrację, aby propagować i sadzić swoje zbrodnicze idee.
Po 1945 r. Konspiracja w Europie Zachodniej, która była jego kolebką, zaczęła słabnąć. Jednak znalazł się na żyznej ziemi w Europie Wschodniej, która znalazła się pod panowaniem sowieckim i przeżył śmierć Stalina. Jako narzędzie KGB, spisek stał się rodzajem surogatu „socjalizmu”, gdy słowo to utraciło władzę nad umysłami, a oryginalne idee marksistowskie utraciły idealizm utopii. Płomień konspiracjonizmu płonął coraz bardziej w Stanach Zjednoczonych, podsycany strachem przed światowym komunizmem. Utworzenie Państwa Izrael przyczyniło się do rozprzestrzenienia się spisków w krajach Trzeciego Świata, nie tylko na Bliskim Wschodzie. Izrael znalazł się w centrum spisku sowieckiego, który rywalizował z CIA jako rzekomym centrum światowego spisku.
Rozprzestrzenianie się teorii spiskowych w Trzecim Świecie było oznaką jego westernizacji. Żydzi, a przynajmniej Żydzi syjonistyczni (ci, którzy opowiadali się za odtworzeniem starożytnego państwa Izrael) zaczęli być postrzegani jako wspólnicy w szerzeniu biedy i niepokojów. Po drugiej wojnie światowej CIA stała się rywalem Żydów w tym charakterze. Bliski Wschód, ze znaczną populacją żydowską, był najbardziej podatnym gruntem dla spisków. Uważano, że nawet sam termin „antysemityzm” został zasadzony przez żydowskich konspiratorów, ponieważ łączył Żydów i Arabów w jedną grupę, co w rzeczywistości rozmyło nastroje antyżydowskie. Z Bliskiego Wschodu ten pogląd przeniósł się do innych krajów muzułmańskich.
Najdziwniejszym przypadkiem jest Japonia, gdzie istnieje więcej żydowskich teorii spiskowych niż samych Żydów. Yudayaka, żydowskie niebezpieczeństwo i strach przed nim istniały w Japonii od lat dwudziestych XX wieku. Niektórzy badacze w Japonii uważają nawet odkrycie Japonii przez Commodore Perry za część żydowskiego spisku. Księgarnie w Japonii mają żydowskie kąciki z książkami na ten temat. W wyniku tego konspiracyjnego sposobu myślenia wiele krajów Trzeciego Świata postrzega syjonizm i CIA jako wrogów i są ślepe na wrogie plany swoich sąsiadów.
Wydaje się, że Stany Zjednoczone i Rosja mają szczególne predyspozycje do konspiracji. Jak wspomniano powyżej, spisek amerykański jest starszy niż rewolucja francuska końca XVIII wieku. Strach przed brytyjskim spiskiem, aby to zrobić. odebranie kolonistom ich praw jako Anglików było motorem rewolucji amerykańskiej. W 1827 r. Na krótko wyłoniła się partia polityczna, której celem była walka z masonerią. Później, w połowie stulecia, kilka tajnych stowarzyszeń utworzyło Partię Dunno, by walczyć z wpływami rzymskokatolickimi, które postrzegali jako rosnące zagrożenie w przeważnie protestanckich Stanach Zjednoczonych Ameryki. Bardziej znany Ku Klux Klan odziedziczył te antykatolickie nastroje, łącząc je z rasistowskimi i antysemickimi uprzedzeniami.
Konspiracja osiągnęła swój szczyt w Stanach Zjednoczonych wkrótce po drugiej wojnie światowej, kiedy osiągnęła szczyt ekspansji komunistycznej w Europie Wschodniej i Chinach. Senatorowi Josephowi McCarthy'emu udało się lepiej wykorzystać takie obawy. Swoją krucjatę na wrogów wewnętrznych zapowiedział w przemówieniu z 1951 roku, w którym - na wzór Stalina - odpowiadał na zadawane sobie pytania:
Wojowniczy ton McCarthy'ego zmobilizował zwolenników w całym społeczeństwie, a jego w większości bezpodstawne oskarżenia stworzyły duszną atmosferę w amerykańskim życiu kulturalnym, w tym w szkolnictwie wyższym. Potępienie McCarthyizmu przez jego kolegów w Senacie, które nastąpiło kilka lat później, całkowicie zdyskredytowało McCarthy'ego, ale niestety nie położyło kresu spiskom. W latach pięćdziesiątych XX wieku pojawiło się Towarzystwo Johna Bircha, które stało się znane z ogłaszania prezydenta Eisenhowera świadomym agentem komunistycznego spisku, tym samym wykraczając poza samego McCarthy'ego. Obecnie tysiące członków paramilitarnych obawia się, że międzynarodowa grupa pod kontrolą ONZ przygotowuje się do podporządkowania sobie rządu amerykańskiego.a nawet już to zrobił. Pod hasłem ochrony konstytucji sprzeciwiają się władzy i odmawiają jej przestrzegania. Niektóre z tych grup propagują ideologię rasistowską. Osoby, które podzielały ideologię takich organizacji, popełniają akty terrorystyczne.
Innym źródłem spisku we współczesnych Stanach Zjednoczonych jest Louis Farrakhan, przywódca Narodu Islamskiego. Organizacja ta patrzy na całą historię ludzkości przez pryzmat spisku białych przeciwko czarnym. Wśród oskarżeń było to, że biali wyprodukowali wirusa AIDS, aby zabić czarnych; w tym samym celu biali promują sprzedaż narkotyków w dzielnicach zamieszkałych przez czarnych. Farrakhan twierdzi, że ci sami Żydzi są w centrum białego spisku. Z jego punktu widzenia kapitalizm i komunizm oraz obie wojny światowe są wynikiem żydowskiego spisku i nawet Hitler był finansowany przez Żydów.
Szerokie i, jak niektórzy twierdzą, nadmierne swobody w Stanach Zjednoczonych tworzą podatny grunt w tym kraju dla rozpowszechniających teorie spiskowe na całym świecie. Broszury i symbole konspiracji, głównie nazistowskie, rodzą się w Ameryce, a następnie są rozpowszechniane w krajach, w których ich publikacja jest zabroniona.
Szczególna podatność Rosji na spiski ma kilka wyjaśnień. Państwo autokratyczne nie miało legalnej przestrzeni politycznej dla politycznych dyskusji i procesów. Taka przestrzeń powstała dopiero w 1860 roku, a dopiero po 1905 roku zaczęły w niej uczestniczyć radykalne partie. Innym wyjaśnieniem jest nieco niejednoznaczne stanowisko Rosji w stosunku do Europy. Nie było trudno wzbudzić w Rosjanach strach przed spiskami obcych rządów przeciwko Rosji. Narzucony przez I. V. Izolacja Rosji przez Stalina znacznie zwiększyła te obawy i ułatwiła kontrolowanie ludności. Ta izolacja była jednym z głównych filarów reżimu stalinowskiego.
Lenin był zaangażowany w konspirację, ale nie teorie spiskowe. Nie miał mentalności konspiracyjnej, nie korzystał z teorii spiskowych do zrozumienia wydarzeń, ale spisek był głównym instrumentem jego działań politycznych i kluczem do zrozumienia jego sposobu budowania organizacji politycznej, partii rewolucyjnej nowego typu. Chociaż przeciwnicy Lenina zarzucali mu blankiizm, był on marksistą. Historia dla niego rozwijała się według nieubłaganych praw zakorzenionych w procesach gospodarczych i układzie klas.
Jednak oskarżenie o blankizm nie jest bezpodstawne. Lenin był nie tylko uczniem Marksa, ale także Ogariewa, który z kolei był uczniem dekabrystów i G. Babeufa. Od nich odziedziczył obraz małej, świadomej i ofiarnej grupy stojącej za i ponad masową półświadomą organizacją, którą ten rdzeń popychał w kierunku powstania. Bolszewicy w najpiękniejszy sposób urzeczywistnili ten obraz w 1917 roku. Czy wyobrażasz sobie rewolucję październikową bez takiego obrazu? Innym uderzającym ucieleśnieniem tego obrazu był sposób, w jaki L. D. Trocki manipulował Piotrogrodzką Radą Deputowanych Robotników i Żołnierzy oraz Komitetem Wojskowo-Rewolucyjnym.
Kwestie spisków i konspiracji nabierają ostrzejszego dźwięku wraz z dojściem do władzy Stalina. Zarówno jego zwolennicy, jak i przeciwnicy składali mu hołd jako mistrzowi intryg. „Świetnym” tego przykładem była walka z prawicową opozycją kierowaną przez N. I. Bucharin, który trwał około półtora roku i zakończył się jego likwidacją w 1929 r. Stalin wysunął pogląd, że zagraniczni imperialiści w rozpaczy głębokiego kryzysu gospodarczego zawarli porozumienie z elementami kapitalistycznymi w kraju - przedstawicielami inteligencji, ludzi wolnych zawodów., a także bogatych chłopów - w celu obalenia władzy radzieckiej. Nie tylko wrogość, ale rzekoma konspiracja była teorią, która doprowadziła jego frakcję do nieograniczonej władzy. Następnie połączył swoją frakcję, aby zachęcić do rozwoju kultu własnej osobowości. Uważam, że Stalin wykazał się geniuszem, wykorzystując teorię spiskową jako narzędzie własnego spisku.
Szczyt jego wysiłków w tym kierunku przypada nie na pokazowe procesy i masowy terror lat trzydziestych XX wieku, ale na opublikowanie stalinowskiej historii partii komunistycznej, znanego „Krótkiego kursu Wszechzwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików”, który po Biblii stał się najczęściej czytaną książką w historii świata. … W tej pracy Stalin nadał formę i znaczenie - znaczenie mityczne - pokazaniu procesów. Przekształcił teorię walki klas w koncepcję opozycji i potrzebę jej stłumienia. Świadectwo uzyskane podczas procesów zostało przedstawione w książce jako dowód, że jego przeciwnicy byli pozbawionymi zasad intrygantami i zdrajcami, którzy nie mieli innego celu niż obalenie władzy radzieckiej, za pomocą której Stalin poprowadził narody ZSRR do świetlanej przyszłości.
Ten obraz Lenina i Stalina, którzy rządzili w oparciu o naukę marksistowską i nieustannie pokonywali plany nowych i nowych rewizjonistów, stał się motywem przewodnim całej historii. Wszystkie wydarzenia w historii partii uzyskały odpowiednią strukturę, która nadała dziełu jedność i logiczną konsekwencję, charakterystyczną dla konspiratorializmu. Short Course rywalizuje w tym sensie z Protokołami mędrców Syjonu jako klasyczna teoria spiskowa.
Chociaż sam Stalin był autorem scenariuszy pokazowych procesów sądowych, prawdopodobnie uważał, że jego przeciwnicy byli intrygantami bez zasad, spiskującymi, by zniszczyć owoce jego pracy. Nawet jeśli nie byli winni tych spisków, które przypisywano im w doku, byli winni innych, jeszcze nie odkrytych spisków. Stalin przerzucił swoje obawy na Związek Radziecki i cały komunistyczny świat. Pod koniec jego życia spisek najwyraźniej przerodził się w psychiczne szaleństwo. Strach przed lekarzami doprowadził go do takiego stanu, że wolał położyć sobie pijawki. Osobiste środki bezpieczeństwa osiągnęły absurdalne rozmiary i stawały się coraz droższe.
Wychodzę z założenia, że w poglądach Stalina był element patologii i konieczne jest uwzględnienie faktów z jego biografii i psychologicznych cech jego osobowości. Trudno zrozumieć poglądy i zachowanie Stalina, jeśli uważa się je za wynik tylko kultury bolszewickiej. Coś pozostaje niewytłumaczalne. Jego obawy przewyższały wszystko, co można przypisać wspólnej kulturze. Innymi słowy, zachowanie Stalina wynikało częściowo z ogólnej kultury, a częściowo z jego wyjątkowej pozycji politycznej, która dawała mu władzę nad życiem i śmiercią w jego obszarze tematycznym. Był na samym szczycie - i sam. Był pozbawiony spontaniczności w relacjach międzyludzkich. Nie lekceważąc politycznych i kulturowych aspektów bolszewizmu, psychoanaliza jest potrzebna, aby wyjaśnić jego patologię.
Śmierć Stalina i świeże powietrze, które przyniósł ze sobą NS. Chruszczow otworzył zasłony spisków, ale nie usunął ich całkowicie. Teoria imperializmu Lenina została wypaczona nawet bardziej niż za Stalina. Imperializm był postrzegany nie tylko jako obiektywnie uwarunkowany etap kapitalizmu, ale jako warunek, który wymagał polityki konspiracyjnej od tych, którzy zbierali jej owoce. Przeciwnicy Związku Radzieckiego byli nie tylko rywalami o strefy wpływów na świecie, ale także aktywnymi konspiratorami. Kolejnym zwrotem akcji jest ogłoszenie w centrum spisku syjonizmu, który był postrzegany jako globalna siła polityczna wykraczająca daleko poza państwo żydowskie. Towarzyszył temu powrót do tematu antymasońskiego.
Publikacja w 1974 roku książki N. N. Jakowlew „Pierwszy sierpnia 1914” można najwyraźniej uznać za świadomą decyzję wydziału ideologicznego KGB. Wyczuwając osłabienie pozycji ideologii socjalistycznej z jej pomysłami na świetlaną przyszłość, KGB dostrzegło w rosyjskim nacjonalizmie skuteczniejsze hasło - mobilizujące i cementujące społeczeństwo. Gdyby zakorzeniła się taka ideologia, łącząca dumę narodową ze strachem przed obcymi spiskami, nadal byłaby w stanie trzymać ludzi „w klatce”, a dokładniej „w kolejkach”.
Upadek ZSRR położył kres spisku, któremu patronowało państwo, ale w samym społeczeństwie teorie spiskowe mnożyły się z dnia na dzień. To, co było postrzegane jako niepowodzenie reform, przekonało wielu, że koniec komunizmu nie był zwycięstwem kochających wolność obywateli, ale raczej sukcesem spisku CIA. Popularnymi tematami stały się z jednej strony gloryfikacja Rosji, az drugiej wyjaśnianie jej słabości w wyniku niestrudzonych wysiłków Zachodu, aby uniemożliwić Rosji jej rozwój i eksploatację. Po raz kolejny głównymi konspiratorami zostali masoni i Żydzi.
Konspiracja to rozległy i złożony temat, który zasługuje na badanie z wielu różnych stron. Psychologia społeczna ujawnia, że teorie spiskowe dają swoim zwolennikom holistyczny obraz świata, w którym nie ma sprzeczności, niedokładnych szczegółów i pytań bez odpowiedzi. Zapewniają pocieszenie, łagodzą niepokój i wyjaśniają osobiste niepowodzenia. Richard Hofstadter przypomina nam, że świat konspiracyjny jest radykalnie podwójny i pełen zagrożeń; wyznacza wyraźną granicę między siłami dobra a siłami zła, te ostatnie zdobywają przewagę. Niewidzialne siły nieustannie pracują i mają tendencję do obserwowania niewinnych.
Można spróbować wyjaśnić spiski w terminach walki klas. Trudno mi jednak przyjąć takie założenia. Fakt, że spisek jest obecny zarówno po lewej, jak i po prawej stronie spektrum politycznego, i że obie strony nim manipulowały, utrudnia analizę klasową. Konspiracja jest światopoglądem wspólnym dla wielu klas, a spisek jest narzędziem używanym przez wiele klas, nie tylko klas, ale także wszelkiego rodzaju grupy i podgrupy.
Jeśli nie analiza klasowa jako taka, to analiza społeczna w szerszym znaczeniu tego słowa wciąż daje wynik. Franz Neumann, niemiecki socjaldemokrata, który uciekł przed nazistami, jest dobrze znany ze swoich wysiłków, aby wyjaśnić nazizm w kategoriach ekonomicznych. W swoim eseju Niepokój w polityce jako pierwszy podjął próbę syntezy nauk Marksa i Freuda. Istota jego argumentacji polega na tym, że zniszczenie towarzystwa osiedlowego zwiększyło ciężar niepokoju i niepokoju. W społeczeństwie klasowym miejsce człowieka określało jego pochodzenie. Tylko nieliczni mieli wątpliwości, na którym szczeblu hierarchicznej drabiny powinni stanąć. W społeczeństwie klasowym status każdego zależy od jego osobistych osiągnięć i jest to raczej śliska pozycja, która wywołuje niepokój. Zaniepokojeni obywatele mają tendencję do kojarzenia się z przywódcami poprzez identyfikację;widzą w historii konflikt między wielkimi bohaterami i wielkimi złoczyńcami. Te ostatnie również pociągają za sznurki, często pozostając niewidoczne. Całkowicie rozsądne jest założenie, że taka mentalność jest podatnym gruntem dla stylu paranoicznego.
Analiza historyczna znajduje analogie spisku w minionych stuleciach. Znajdujemy przykłady nie stylu paranoicznego jako takiego, ale podobnej mentalności, która rozpaliła ogniska polowania na czarownice: „Ta fantazja opiera się na idei, że gdzieś w dużym społeczeństwie istnieje inne społeczeństwo, małe i podziemne, które nie tylko zagraża istnienie dużego społeczeństwa, ale także zaangażowanego w praktyki uważane za obrzydliwe i dosłownie nieludzkie”. W II wieku. Grecy i Rzymianie również fantazjowali o chrześcijanach, oskarżając ich o rytualne mordowanie niemowląt i późniejszy kanibalizm jako w przeddzień kazirodczych orgii.
Ślady takiej mentalności odnajdujemy w działaniach prowadzących do masakry templariuszy. Były zarówno przebiegłe, jak i oportunistyczne kalkulacje Filipa IV. który widział w tych prześladowaniach sposób na wzbogacenie skarbu. Ciekawe, że eksterminacja templariuszy, których uważano za członków tajnego stowarzyszenia, zbiegła się z początkiem powstań antyżydowskich podczas pierwszej krucjaty.
W XVIII wieku. historia tłumaczyła się głównie odwołując się do zainteresowań i zdolności jednostek - królów, ministrów i generałów. Takie podejście do historii bywa czasami nazywane „psychologizmem”. Ten sposób wyjaśniania wykluczał bezosobowe siły, takie jak Opatrzność czy fortuna, a konserwatywni myśliciele byli dalecy od wyjaśnienia rewolucji francuskiej końca XVIII wieku. teoria postępu. Wola Boża nie mogła przyjść na ratunek, ponieważ chodziło o zniszczenie „zesłanego” porządku społecznego. Ślepy zaułek był oczywisty. Teoria spiskowa pomogła znaleźć wyjście z tego.
Spiskowcami byli oczywiście zwykli ludzie, ale „w cieniu” zatracili swoją indywidualność i działali niejako zza kulis. Warto zauważyć, że w tym samym czasie, gdy narodziła się teoria spiskowa, aby wyjaśnić rewolucję francuską końca XVIII wieku, pojawił się wspaniały system heglowski, choć na zupełnie innych podstawach, a następnie marksizm, który również tłumaczył wszystko działaniem sił bezosobowych.
Jednym z pierwszych wniosków, jakie można wyciągnąć z naszych badań, jest to, że spisek istnieje po obu stronach - lewej i prawej - spektrum politycznego, co z kolei wskazuje na nieadekwatność tych terminów. Polityczne ekstrema mają podobną, jeśli nie identyczną mentalność. Konspiracja narodziła się jako konserwatywna reakcja na rewolucję francuską końca XVIII wieku.
Wraz z rozwojem industrializacji i niechcianymi zmianami społecznymi stał się trendem na dużą skalę. Zazdrość i nieufność do Wielkiej Brytanii zrodziły teorie spiskowe, które stały się częścią tradycji socjalistycznej. W XX wieku. państwo w Niemczech i Związku Radzieckim zaczęło zachęcać do prawicowych i lewicowych spisków. Reżim Hitlera trwał tylko 12 lat; jego upadek otworzył drzwi do pełnego rozwoju lewicowej odmiany spisku. Ideologia komunistyczna uczyniła spisek niemal globalnym zjawiskiem. Adaptowała antysemityzm do własnych celów, wyrywając go z rasistowskiej mitologicznej gleby i przenosząc do teorii imperializmu.
Chociaż spisek istnieje na obu krańcach politycznego spektrum, należy między nimi dokonać rozróżnienia. Cytowana powyżej definicja stylu paranoidalnego Hofstadtera ma zastosowanie do odmian prawicowych. Ich świat jest zamieszkany przez duchy i demony. Gatunki lewicowe postrzegają ludzkość jako ofiarę nikczemnych zamysłów bogatych, ale nie mają własnej demonologii i odniesień do sił z innego świata.
Kilka ostatnich słów o lewych i prawych odmianach spisków. Czy mówimy o strachu przed Wielką Brytanią w XIX wieku? lub sowieckiej percepcji wrogów w Waszyngtonie czy Jerozolimie lewicowej różnorodności towarzyszył utopizm. Chodzi o przekonanie, że rewolucyjne działanie doprowadzi do „świetlanej przyszłości”, doskonałego społeczeństwa pełnej wolności i całkowitej równości; wszystkie ludzkie zdolności będą się rozwijać w środowisku dostatku i pokoju społecznego. Można to określić jako „styl utopijny”. Jednocześnie nie można nie zauważyć utopijnych aspektów nazistowskiej ideologii „tysiącletniej Rzeszy”, w której przywrócona zostanie „czystość rasowa i naturalna hierarchia ras”, a przeciwnicy zostaną zniszczeni. Jednak ciemne i koszmarne obrazy przyćmiewają utopijną stronę.
W ideologii lewicowej spisek jest tematem drugorzędnym; nie ma tak przerażającej twarzy jak odmiana prawicowa, która jak zwykle podkreśla rasistowskie doktryny. Lewicowa różnorodność spisków nie jest tak nasycona nienawiścią i niepokojem, chociaż jest nie mniej kanibalistyczna w swojej stalinowskiej wersji.
Porównując spiski lewicy i prawicy, nie zaprzeczam ścisłemu związkowi między nimi. Są rywalizującymi formami mitologii i jeśli nie bliźniakami, to być może kuzynami. Zdefiniowanie mitologii nie jest łatwym zadaniem. Wąskie definicje, takie jak te stosowane przez Hansa Blumberga i Erika: Feglin, sprowadzają definicję do historii z epoki sprzed powstania. Ich zdaniem ekstremistyczne „izmy” naszych czasów to nic innego jak pseudo-mity. Szersze definicje, takie jak Roland Barts i Hayden White, czynią mitologię wszechobecną. Według Barts'a każde wyrażenie ludzkich konwencji lub struktur społecznych jako zjawiska naturalnego jest ćwiczeniem w tworzeniu mitów. Dla White'a mitologia jest niezbędna w każdej historii. Wydaje się, że spisek i utopizm sąistnieją gdzieś pomiędzy młotem mitu a twardym miejscem paranoi.
W spiskach nie ma takiego uroku i mądrości, jakie są charakterystyczne dla starożytnych mitów; nie jest tak rozpowszechniony i nie tak niewinny, aby można go było szeroko zdefiniować. Jednak spisek, podobnie jak starożytne mity, charakteryzuje się wysoką symboliką: prawie każda rzecz lub osoba jest symbolem czegoś innego: „W tym Wszechświecie nie ma nic neutralnego: wszystko jest obciążone afektami, zbiorowymi uczuciami i intencjami. Będąc subiektywnymi, ludzie bardzo często nadają przedmiotom i istotom właściwości, których te ostatnie nie posiadają w żadnej formie ani stopniu. Wyimaginowane przenika rzeczywistość i podporządkowuje ją do tego stopnia, że jakiekolwiek zróżnicowanie staje się niemożliwe. Innymi słowy, obiektywne, społeczne i ekonomiczne przyczyny takiej lub innej sytuacji nie są w ogóle brane pod uwagę.”
Konspirację można postrzegać jako jedną z odmian mitologii w społeczeństwach wykształconych. Utopizm może być postrzegany jako inny rodzaj mitologii, a fundamentalizm religijny jako trzeci. Można je uznać za wzajemnie uzupełniające się, a czasem konkurujące ze sobą formy myślenia mitologicznego.
Te krótkie uwagi na temat mitologii nasuwają kolejne ostatnie pytanie tego eseju. Czy istnieje związek między mitologią a współczesnymi formami politycznymi - systemem parlamentarnym i ogólnie demokracją? Można argumentować, że w zakresie, w jakim demokracja zależy od istnienia partii politycznych, istnieje taka zależność i to dość bliska. Partie polityczne są podatnym gruntem dla mitologii. Każda partia występuje pod własnym sztandarem i różnymi innymi symbolami. Każda partia gloryfikuje swoich przywódców i ich poprzedników jako bohaterów; każda ze stron ma swój własny rejestr wrogów. Innymi słowy, każda ze stron opracowuje własną wersję historii narodowej i światowej i czyni to w duchu sprzeciwu. Takie struktury symboliczne niekoniecznie mają charakter mitologiczny,ale łatwo je zdobywają dzięki wysiłkom demagogów.
Być może mitologia i spisek są chorobami etapu przejściowego. W stosunkowo dojrzałych demokracjach Europy Zachodniej taka mentalność jest mniej widoczna niż na początku tego wieku. Być może wyjątkiem są Stany Zjednoczone - dojrzała demokracja, która jest bardzo podatna na teorie spiskowe. Postkolonialna Azja, Afryka i Bliski Wschód to sceny wojen i rewolucji, w których kwitnie konspiracyjna mentalność. Jakie miejsce w tym kontinuum zajmuje Rosja?
Autor: George Entin - emerytowany profesor Uniwersytetu w Pensylwanii, specjalista historiografii rosyjskiej, autor wielu prac poświęconych historii Rosji