Nauki Madame Blavatsky również znacząco zmieniły stosunek Europejczyków do chrześcijaństwa. Ogólna tendencja do demitologizowania i uczłowieczania Jezusa uczyniła z niego ciekawą, ale całkiem zwyczajną postać jednego z nauczycieli ludzkości. Znalazł się na równi z Buddą, Sokratesem, Konfucjuszem, Manu i Lao Tzu. Ponadto istnieje kilka „świadectw”, że Jezus przebywał przez jakiś czas w jednym z klasztorów w Indiach. W XIX wieku nie kwestionowano znalezionych „dowodów” okresu indyjskiego w życiu Jezusa, ponieważ ludzie chcieli inaczej spojrzeć na świat.
W 1894 roku rosyjski dziennikarz NA. Notowicz opublikował książkę „Nieznane życie Jezusa Chrystusa”, w której twierdził, że Jezus przed ukrzyżowaniem przez kilka lat podróżował po górach Indii, gdzie otrzymał tajną wiedzę magiczną, która pozwalała mu dokonywać cudów. Ponadto w książce stwierdzono, że po zniesławieniu i ukrzyżowaniu Jezus odrodził się i wyjechał z Palestyny do Tybetu, gdzie spędził długie życie na medytacji i modlitwie. Ta książka była próbą połączenia podzielonych religii, takich jak chrześcijaństwo, buddyzm i hinduizm w spójną całość.
To prawda, że wyszło też na ręce antysemitów, którzy w ten sposób oddzielili Jezusa - Żyda krwią - od jego korzeni i uczyniły z niego człowieka innej kultury. Notowicz twierdził, że znalazł rękopis opisujący ten okres z życia Jezusa, o którym milczą ewangelie kanoniczne (od 14 do 29 lat jego życia). Podobno znalazł go w północnych Indiach w 1887 roku. Podróżując po Ladaku, Notowicz złamał nogę i został zmuszony do pozostania przez długi czas w buddyjskim klasztorze Hemis, gdzie dowiedział się, że w bibliotece klasztornej znajdują się dzieła o Issie napisane w języku tybetańskim. Nie był to pojedynczy tekst, ale różne historie, a Notowicz ułożył je w porządku chronologicznym z pomocą lamów. Jak powiedzieli lamowie, tradycje te zostały zapisane w Indiach w języku palijskim w połowie I wieku. OGŁOSZENIE ze słów ludzi, którzy widzieli Jezusa, gdy mieszkał w Indiach i Nepalu,a także ze słów kupców indyjskich, którzy utrzymywali stosunki handlowe z Jerozolimą.
Około 200 rne zwoje Pali zostały sprowadzone z Nepalu do Tybetu. Zostały one następnie przetłumaczone na tybetański w klasztorze na górze Marbur niedaleko Lhasy, a kopie tych tłumaczeń były przechowywane w Hemis.
Drugie świadectwo o indyjskiej ewangelii należy do N. K. Roerich. Odwiedził Ladakhu we wrześniu 1925 roku. W swoich pamiętnikach Roerich zacytował obszerne cytaty z „Tybetańskiej Ewangelii”. Ich porównanie z tekstem przetłumaczonym przez Notovicha pokazuje, że Roerich powtarza to samo, ale innymi słowami. Najdelikatniejszym momentem w całej historii jest to, że 15 lat przed „Notatkami Roericha” indyjska Ewangelia została już przetłumaczona na język rosyjski przez tego samego Notowicza. Trudno jest ocenić, czy Nicholas Roerich powtórzył znaną mu książkę, czy też rzeczywiście zobaczył oryginalny tekst. Nawiasem mówiąc, sam Nikołaj Konstantinowicz nie znał języka tybetańskiego, ale jego syn Jurij przetłumaczył dla niego (lub powtórzył tekst Notowicza?).
To prawda, że Roerichowie podczas swoich podróży po Indiach rzekomo odkryli inny tajemniczy zwój opowiadający o Jezusie, który jest uważany za jeszcze bardziej wiarygodny niż ten, o którym wspomniał Notowicz, ponieważ nie ma w nim wzmianki o buddyzmie. Jeśli jednak oba te teksty są fałszywe, nie dziwi fakt, że drugi fałszerz, lepiej zaznajomiony z materiałem historycznym, poprawił błędy „poprzedniego” w „nowym” rękopisie.
Ale czy to możliwe, że te teksty są prawdziwe? Rzeczywiście, pod wieloma względami wątpliwości co do autentyczności tekstów tłumaczy się właśnie tym, że zostały odkryte przez bliskich przyjaciół lub naśladowców znanej z szarlatańskich sztuczek Bławatskiej.
Ciekawe informacje zawarte są w traktatach starożytnej religii tybetańskiej Bon. Jeden z nich wspomina o „cudotwórcy Esesie z Iranu”, który pojawił się „w kraju Shanshun - Mar” (północne Indie). Data jego pojawienia się z grubsza odpowiada początkowi naszej ery. W ikonografii bońskiej Yeses był przedstawiany po prawej stronie głównego boga - aw tradycji chrześcijańskiej Chrystus musi siedzieć na tronie „po prawicy Ojca”.
Film promocyjny:
Być może istnieje wpływ chrześcijaństwa na religię starożytną, ale należy podkreślić, że tradycję bon wyróżniała izolacja. Fakt, że Jezus w tekście nazywany jest Irańczykiem, można wytłumaczyć. Faktem jest, że trasa z Jerozolimy do Tybetu przebiegała najprawdopodobniej przez Iran.
Inną osobą, która zobaczyła tajemniczą ewangelię, był rosyjski orientalista L. V. Shaposhnikov. Według niej, widziała rękopis w klasztorze Hemis w 1979 roku, ale ograniczenia czasowe uniemożliwiły jej wykonanie kopii lub zdjęcia tego wspaniałego tekstu. Rękopis nosił tytuł: „Życie świętej Issy, najlepszego z synów ludzkich”. Specyfika pisania listów L. V. Shaposhnikova datuje rękopis na V - VI wiek. OGŁOSZENIE
Tak więc po raz pierwszy o indyjskiej ewangelii dowiedziano się ponad 100 lat temu, ale nie została ona jeszcze zbadana przez żadnego z naukowców. Nie ma też fotograficznych kopii zwojów. Teksty, które są dostępne dla czytelnika europejskiego, to tłumaczenia Notowicza i Rerichów wykonane pod koniec ubiegłego wieku - początek ubiegłego wieku. Autor innego rosyjskiego tłumaczenia Indyjskiej Ewangelii, opublikowanego w 1910 roku w religijnym czasopiśmie Faith and Reason w Charkowie, postanowił pozostać anonimowy. Jest jednak oczywiste, że tłumacz ten, który podpisał się „Archimandrite Chr.”, Nie tłumaczył z oryginału, ale z francuskiej książki Notovicha. Ale nawet jeśli wierzysz, że ten tekst indyjskiej Ewangelii jest oryginałem, a nie fałszerstwem stworzonym przez Notowicza, tłumacze zmodernizowali go tak, że czyni tłumaczenie kiepskim pomocnikiem dla uczonych. W ten sposób „Życie świętej Issy,The Best of the Sons of Men”w tłumaczeniu Roerichów:
„Ziemia zadrżała, a niebiosa opłakiwały wielką zbrodnię, która właśnie wydarzyła się w ziemi izraelskiej. Tam właśnie torturowali i stracili wielkiego prawego człowieka Issę, w którym żyła dusza Wszechświata. Oto, co opowiadali o tym kupcy, którzy podróżowali do Izraela. Lud Izraela, który żył na bardzo żyznej ziemi, który dawał dwa plony w roku i posiadał duże stada, wzbudził gniew Boży swoimi grzechami. Izrael został zniewolony przez potężnych i bogatych faraonów, którzy wówczas panowali w Egipcie”. Ale słowa „Izrael” i „Egipt” nie mogły występować w oryginalnym tekście! Było kilka nazw krajów, które Roerich uważał za Izrael i Egipt. Jeśli usuniemy wszystkie nazwy miejsc, otrzymamy tekst, który może odnosić się do dowolnego miejsca na świecie. I dopóki nie zostanie przeprowadzone naukowe badanie tekstu, zdecydowanieże to naprawdę opowieść o Jezusie jest niemożliwa.