Historia przechowuje wiele faktów dotyczących zjawisk nadprzyrodzonych występujących w różnych krajach, u różnych narodów. Zauważono, że pewne grupy ludzi mają wyjątkowe zdolności do sprowadzania zła na innych ludzi albo siłą własnej niezwykłej woli, albo jakąś tajemniczą magiczną sztuką.
W niektórych częściach naszego kraju, na przykład na Haiti, w Australii, w Afryce i gdzieniegdzie w Europie Wschodniej, wiara w zaklęcia i klątwy jest tak silna jak zawsze. Chociaż wielu na Zachodzie temu zaprzecza, wciąż nie można zaprzeczyć, że czasami na przykład ludzie bogaci, bez wyraźnego powodu, nagle chorują i umierają.
Jedną z najbardziej znanych metod nadprzyrodzonego zabijania jest rytuał zaostrzonych kości, który jest szeroko rozpowszechniony wśród rdzennych mieszkańców Australii. Pierwsi osadnicy z kontynentu byli zaskoczeni szybkością śmierci spowodowaną tymi aborygeńskimi metodami. Niezwykła forma egzekucji jest znana od tysięcy lat i jest stosowana do dziś.
Użyta broń - „kundela” - rytualne kości zabitych dużych jaszczurek, kangurów, emu lub wyrzeźbione z drewna. Ich kształt, a także materiał, z którego są wykonane, są różne w różnych plemionach. Zwykle jest to mały otwór o długości od 8 do 9 cali, zaostrzony na jednym końcu i starannie wypolerowany. Są dodatkowo hartowane w ogniu, tępy koniec związany ludzkim włosem, a następnie zostaje obdarzony energią Mulunguwa.
Gdy broń jest gotowa, zostaje przekazana Kurdowi - specjalnym rytualnym zabójcom plemienia. W celu zastraszenia są umazani ludzką krwią, a następnie zawijają się w wełnę kangura, noszą maski wykonane z piór emu.
Łącząc się w grupy po dwie lub trzy osoby, zabójcy nieubłaganie ścigają wybraną ofiarę. W końcu wpędziwszy ją w pułapkę, jeden z zabójców zatrzymuje się około piętnastu kroków od ofiary i kierując w nią kość jak pistolet, wykonuje szybki wypad do przodu, ale jednocześnie nic nie rzuca. Napastnicy znikają, przekonani, że śmierć na pewno nadejdzie, jakby ktoś naprawdę dźgnął nożem serce.
Opisy męki umierającej w agonii po takim mordu rytualnym są raczej nieprzyjemne. Pewien antropolog pisał o człowieku, który umierał od ataku kurdyjskiego: „Policzki mu płonęły gorączkowo, oczy straciły sens, a twarz wykrzywiło straszliwe cierpienie… Kiedy chciał coś powiedzieć, dźwięk ugrzązł mu w gardle, a na ustach pojawiła się piana. Jego ciało zaczęło się zginać, a mięśnie skurczyły się konwulsyjnie… wkrótce potem upadł na ziemię i zaczął bić w agonii…”.
Film promocyjny:
Dla mężczyzny opisanego przez dr Herberta Baysdowa śmierć była wyzwoleniem.
Wielu psychologów uważa, że w tym przypadku śmierć jest jedynie wynikiem strachu, w którym do ludzkiej krwi dostaje się dużo adrenaliny, więc mięśnie nie mają dostatecznej ilości tlenu dostarczanego przez krew, a to powoduje drgawki. Zdaniem naukowców strach wpływa na obniżenie ciśnienia krwi i ostatecznie może być śmiertelny. Dlatego gdyby ofiary nie wierzyły w magiczną moc śmiercionośnych kości, to prawdopodobnie dla nich nie skończyłoby się to tak tragicznie. Zachodni eksperci twierdzą, że rytualne zabijanie kości jest formą psychosomatycznego samobójstwa.
Jeden lub dwa przypadki, które miały miejsce w naszych czasach, pokazują, że metody mordu rytualnego, które istniały wśród aborygenów, nie zostały całkowicie zapomniane. W 1919 r. Dr S. M. Lambert pracował w Międzynarodowym Oddziale Medycznym Fundacji Rockefellera w odległej misji Mony w północnym Queensland.
W artykule opublikowanym kilka lat później dr Lambert pisze, że zabijanie rytualnymi kośćmi nie pozostawia fizycznych śladów na ciele: nie ma ran ani zadrapań, ponieważ broń nie styka się z ludzkim ciałem. Niemożliwe jest ustalenie przyczyny śmierci z medycznego punktu widzenia. Ale lekarz nadal nie przyznał, że śmierć może nastąpić tylko z powodu niezrozumiałego i dawno przestarzałego zaklęcia przodków.
Kiedy w 1919 roku jeden z jego asystentów, Rob, padł ofiarą rytualnego zaklęcia rzuconego na niego przez miejscowego czarownika Nebo, Lambert zmienił zdanie. Natychmiast po wycelowaniu szpiczastej kości w Roba zachorował i był bardzo słaby, chociaż badanie Lamberta nie wykazało oznak gorączki ani objawów znanych chorób. Próbował rozsądnie wytłumaczyć nieszczęsnemu człowiekowi, że nie wyrządzono mu żadnej krzywdy, ale życie Roba blakło z każdą minutą.
Następnie Lambert udał się do miejscowego czarownika i zagroził, że nie dostarczy plemieniu żywności. Nebo niechętnie zgodził się odwiedzić Roba i dać mu lekarstwo na powstrzymanie mocy magicznej kości. Dzień po zażyciu eliksiru Nebo Rob całkowicie wyzdrowiał i czuł się dobrze.
Jednak najczęściej ludzie z zaklęcia indukowanego umierają, pomimo prób ratowania ich przez białych lekarzy. W 1953 roku chory aborygen, który czymś rozgniewał swoje plemię, został ukarany kością i był bliski śmierci, kiedy został przewieziony na Terytorium Północne.
Kinjik, tak nazywał się nieszczęśnik, nie został zatruty ani skaleczony, nie cierpiał na żadną chorobę znaną współczesnej medycynie, ale lekarze w Darwinie szybko zorientowali się, że umiera, a powodem tego był strach przed potępieniem.
Jednak nikt w szpitalu nie mógł mu pomóc. Tubylec żył siedemdziesiąt dwie godziny, a potem umarł w straszliwej agonii. Sekcja zwłok Kinjika nie ujawniła żadnego zatrucia ani żadnych ukrytych ran, które mogłyby spowodować śmierć.
Trzy lata później, w połowie kwietnia 1956 roku, do tego samego szpitala została przewieziona inna rodowita Leah Woolumi, cierpiąca na tę samą dolegliwość co jego poprzednik. Dokładne badanie, w tym RTG, analiza krwi i płynu mózgowo-rdzeniowego, nie wykazało żadnych nieprawidłowości, a lekarze nie mogli odgadnąć, co spowodowało tak poważny stan pacjenta.
Jak powiedział jeden ze specjalistów obserwujących Leah Woolumi, życie zdawało się wypływać z niego jak piasek w klepsydrze. Psychiatrzy próbowali leczyć za pomocą hipnozy, próbując przekonać go, że jest w stanie poradzić sobie z chorobą wywołaną klątwą, ale jego siły stopniowo się rozpływały. Trzy dni po przyjęciu do szpitala Lia Woolumi zmarła w wielkiej agonii.