W mitach, sagach i świętych tekstach religijnych różnych krajów i narodów można znaleźć wiele opowieści o cudownych przedmiotach pozostawionych ludziom lub podarowanych im przez bogów. Wśród tych legend, być może najbardziej tajemnicze są teksty o Świętym Graalu.
Autorzy średniowiecznych powieści i kronik rycerskich nie wątpili w realne istnienie tego relikwii, rycerze i poszukiwacze przygód szukali go, ludzie walczyli i ginęli za to, ale paradoks polega na tym, że nie mamy ani jednego świadectwa o kimkolwiek Widziałem ten tajemniczy obiekt na własne oczy. Co więcej, nie wiadomo nawet, kim naprawdę był …
Pojawienie się Graala
Po raz pierwszy o Graalu wspomniano we francuskiej poetyckiej powieści rycerskiej z końca XII wieku, napisanej przez Roberta de Vorona. Mówimy tam o Kielichu, w którym Józef z Arymatei rzekomo zebrał krew ukrzyżowanego Jezusa. Następnie świątynia ta została zachowana przez magika brytyjskich Celtów Merlina i jego ucznia króla Artura.
Jednak w folklorze celtyckim istnieje inna wersja pojawienia się Graala na Wyspach Brytyjskich: w starożytnych sagach mówi się, że król Artur podczas swojej podróży do Annon (inny świat) zdobył magiczny kocioł, który następnie umieścił na swoim słynnym Okrągłym Stole. Przy tym stole zebrali się najlepsi rycerze króla Artura. Należy podkreślić, że większość historyków uważa Artura, króla Brytów, za prawdziwą postać historyczną żyjącą na przełomie V i VI wieku naszej ery.
Wreszcie istnieje trzecia wersja pojawienia się tajemniczego Graala. Jak pisze N. K. Roerich, w irańskim poemacie z V wieku naszej ery „Percy Val Nam” chodzi o Graala i jego strażnika Percy Val, który później w powieściach rycerskich z XII-XIII wieku Chrétiena de Troisa, Wolframa von Eschenbacha i innych, zamienił się w Parsifal. Jeden z tych autorów, Wolfram von Eschenbach (początek XIII wieku), podaje to niezwykłe wyjaśnienie, skąd dokładnie pochodzi Graal:
Film promocyjny:
To bardzo interesujące, że folklor Celtów łączy Graala z Merlinem i innymi kapłanami druidów. Wiadomo, że kapłani ci posiadali tajne nauki, zrozumiałe tylko dla wtajemniczonych. Na przykład te same popularne legendy celtyckie łączą budowę Stonehenge i innych tajemniczych budowli megalitycznych w Anglii i Irlandii z działalnością kapłanów druidów. Należy dodać, że sami Celtowie są dziś dla historyków wielką tajemnicą. Nie wiadomo, skąd pochodzą.
Obecnie różnymi dialektami języka celtyckiego mówi około sześciu milionów ludzi. Są to przeważnie wiejskie populacje Szkocji i Walii, Bretończycy północno-zachodniej Francji i większość wiejskiej populacji Irlandii.
Ale dwa lub dwa i pół tysiąca lat temu Celtowie zajmowali rozległe terytorium - od Wołgi po Ocean Atlantycki, a N. Roerich uważał, że w starożytności mieszkali znacznie dalej na wschód. Podczas swojej słynnej wyprawy w Himalaje odnalazł ich ślady w Tybecie oraz w górach Ladakh. Dlatego nie ma nic dziwnego w tym, że w legendach o tak pozornie odległych ludach, jak mieszkańcy Iranu w V wieku naszej ery i Celtowie z czasów króla Artura, widzimy wspólne tematy i obrazy.
Ale wracając do Graala. Z rycerskich powieści z XII-XIII wieku wynika, że w tym czasie Graala nie było w Wielkiej Brytanii. Najczęściej miejsce jego przechowywania kojarzy się z tajemniczym zamkiem Monsalvat, położonym gdzieś na wschodzie lub południu. Parsifal, jego syn Lohengrin i inni szlachetni rycerze, bohaterowie powieści z tego cyklu, zajmują się właśnie poszukiwaniem Graala. Z tekstów wynika, że może go znaleźć tylko osoba o skrajnie wysokich walorach moralnych, obrońca dobra i sprawiedliwości, która dla tego wzniosłego celu odmawia doskonałego życia i staje się ascetą.
Ci, którzy mieli szczęście znaleźć Graala, pisząc te powieści, mogli „widzieć niewidoczne i słyszeć niesłychane”. Rycerz, który chciał odnaleźć Graala i poświęcić swoje życie jego ochronie, musiał opanować niemal nieludzką koncentrację i celowość, odrzucić wszystko, co niepotrzebne, wszystko, co mogłoby rozproszyć i zrelaksować się w drodze do Wielkiego Celu. Ponieważ służenie Graalowi dawało nadzieję na zwycięstwo dobra - nie dla siebie, ale dla wszystkich ludzi, dla całego świata. Nic dziwnego, że każdego niegodnego, który zbliżył się do tego sanktuarium, dotknęła poważna choroba i rany.
Jak opisano Graala?
Samo słowo „Graal” w języku prowansalskim, szeroko rozpowszechnionym w południowo-zachodniej Francji, oznacza „kielich” lub „kielich”. Tak opisuje się Święty Graal - jako magiczny kielich wykonany z litego szmaragdu. Promieniowała cudownym światłem i dała swoim obrońcom nieśmiertelność i wieczną młodość.
Jednak, co zaskakujące, Kielich domagał się we współczesnych terminach „okresowego doładowania” - raz w roku z nieba leciał gołąb, aby, jak piszą powieści rycerskie, „wzmocnić Kielich nową mocą”. Niesamowite, prawda? Rzecz magiczna jest też rzeczą magiczną, ponieważ ma zupełnie inny charakter niż zwykłe ziemskie rzeczy. A tutaj jest opisane coś w rodzaju baterii, która wymagała okresowego ładowania.
Jednak wspomniany już Wolfram von Eschenbach opisuje Świętego Graala jako kamień, który nazywa „lapsite exillis”. Ten niezrozumiały termin jest interpretowany przez niektórych tłumaczy jako „kamień mądrości”, podczas gdy inni - jako „kamień, który spadł z gwiazd”. Tutaj przywoływane są inne starożytne legendy, na przykład o cudownym kamiennym „szamponie” króla Salomona, a zwłaszcza o gloryfikowanym kamiennym Chintamani z legend Tybetu i Indii.
Specjaliści literatury średniowiecznej uważają, że legenda o magicznym Graalu powstała z mieszanki źródeł wschodnich i chrześcijańskich gdzieś w Hiszpanii lub południowej Francji. Za najbardziej prawdopodobne miejsce powstania legendy uważa się region średniowiecznego państwa Langwedocja w południowo-zachodniej Francji.
Legendarny zamek Monsalvat, w którym według rycerskich powieści znajdował się magiczny Kielich Świętego Graala, oczywiście odpowiada zamkowi Montsegur, którego ruiny dziś wznoszą się na skalistym klifie ostróg gór Pirenejów w pobliżu miasta Foix (departament Ariege).