Do tej pory niemieckie miasto Hameln skrywa tajemnicę, gdzie miały miejsce niesamowite wydarzenia, które następnie zmartwiły więcej niż jedno pokolenie pisarzy, naukowców i poetów. Skoncentruje się na słynnej historii flecisty szczurołapacza z Hameln i rzekomo zabitych przez niego dzieci.
Legenda ta była tak popularna w kręgach twórczych, że jej fabułę inspirowały w różnych czasach takie gwiazdy jak Heinrich Heine i Prosper Mérimée, angielski poeta Robert Browning z wierszem „Flecista z Hameln” i Valery Bryusov. Na tej liście spotkamy również Goethego, który zadedykował głównemu bohaterowi naszej opowieści dużą balladę.
Co mówi sama legenda? W okresie średniowiecza w Saksonii ukształtowała się ustna tradycja, która opowiada, jak Hameln stało się celem ataku hord żarłocznych szczurów. Miejscowy magistrat był zagubiony, mieszkańcy spanikowali. Ale nieoczekiwanie z pomocą mieszczanom przybył flecista. Przy pomocy swojego instrumentu wyważył szczury z miejskich bram i zahipnotyzowany magiczną muzyką sprawił, że zanurzyły się jeden po drugim w wodach Wezery. Ale chciwi ojcowie miasta odmówili zapłaty obiecanemu fleciście. Następnie, opuszczając Hamelin, znowu grał w gniewie. Jednak teraz podążały za nim już nie gryzonie, ale dzieci niewdzięcznych mieszczan. I nikt nie był w stanie powstrzymać ani ich, ani maga muzyka. Nikt nigdy nie widział więcej dzieci.
To jest legenda. Ale czy to legenda? Już w wielu średniowiecznych dokumentach potwierdzono, że legenda o łapaczu szczurów nie jest najprawdopodobniej fikcją, ale prawdziwym wydarzeniem historycznym. Na przykład w kronice miejskiej czytamy: „W 1284 r., W dzień Jana i Pawła, czyli 26 czerwca, flecista ubrany w kolorowe welony wyprowadził z miasta sto trzydzieści dzieci urodzonych w Hameln do Koppen, niedaleko Kalwarii, gdzie zniknęli”.
W tym tekście, jak widzimy, podane są tylko nagie fakty, w żaden sposób nie wyjaśniające znaczenia tego, co się stało. Wciąż nie jest jasne, w jaki sposób tajemniczy flecista zdołał podporządkować dzieci swojej woli i, co najważniejsze, „zneutralizować” rodziców. W dzisiejszych czasach najprawdopodobniej można by przypuszczać, że łapacz szczurów opanował sztukę masowej hipnozy.
W okresie XVI-XVII wieku nastąpił kolejny ciekawy fragment legendy, który później zniknął. Mówiło się, że dwójce dzieci udało się uciec i opowiedzieli mieszkańcom miasta o szczegółach zniknięcia ich towarzyszy. Z ich zagmatwanej historii wynika, że pozostając w tyle z powodu zmęczenia innych dzieci, zobaczyli, jak dzieci podążyły za łapaczem szczurów do górskiej jaskini, a kamienne ściany zamknęły się za nimi. Kilka tygodni po tych wydarzeniach jedno z dzieci, które przeżyło, zdrętwiało, a drugie straciło wzrok. Zabobonni mieszczanie uważali ten incydent za machinacje Szatana. Byli pewni, że to on przybył do miasta pod postacią flecisty.
Oprócz braku faktów odzwierciedlonych w kronikach i książkach, badanie tajemniczej historii utrudnia również fakt, że jakiś czas po wydarzeniach opisanych w Hameln rozpoczęła się epidemia dżumy, która zabrała większość świadków tragedii.
Obecnie zaproponowano wiele wersji, które próbują naukowo wyjaśnić historię łapacza szczurów z Hameln bez żadnego mistycyzmu i diabelstwa. Niektórzy badacze uważali, że w mieście doszło do epidemii dżumy lub błonicy, która zabiła dzieci, a wizerunek flecisty uznano za alegoryczny symbol choroby, która dotarła do miasta. Inni postawili hipotezę, że bohaterami dramatu nie były dzieci, ale młodzi mieszczanie, którzy polegli w bitwie z oddziałami biskupa westfalskiego miasta Minden. Jednak bitwa ta miała miejsce ćwierć wieku przed 1284 rokiem i zginęło w niej nie więcej niż trzydzieści osób. Co więcej, wcale nie jest jasne, w jaki sposób doszło do tak silnego zniekształcenia rzeczywistych wydarzeń? Czy chodzi o wątpliwy dokument: mówią, w życiu, a tak się nie dzieje …
Film promocyjny:
Bardziej interesującą hipotezę wysunął naukowiec Maynard, który argumentował, że dzieci padły ofiarą specjalnej „tanecznej psychozy”, która je ogarnęła. Podaje liczne przykłady takich przypadków z zakresu historii i medycyny. Przypomnijmy przynajmniej epizod z dziecięcymi krucjatami, kiedy młodzi ludzie, jakby ogarnięci nagłym szaleństwem, wyruszają bez broni, mając nadzieję pokonać muzułmanów przy pomocy pieśni religijnych.
Inna wersja sprowadza się do następującego. W 1284 r. Pewien rekrut, przejeżdżając przez Hameln, namówił młodych mieszczan, by poszli za nim i przenieśli się w inne miejsce. Przekraczając góry, wszyscy ci ludzie znaleźli się na terytorium współczesnej Rumunii i tam osiedlili.
Na poparcie tej teorii wskazywali na witraż z XVI wieku zainstalowany w katedrze w Hameln w Martkirche. Przedstawia wyjazd dzieci podążających za Agentem Emigracyjnym.
Sugerowane rozwiązanie wydaje się prawdopodobne, ale tylko na pierwszy rzut oka. Należy pamiętać, że w XIII wieku ludność miejska Europy należała w większości do pewnych cechów rzemieślniczych, a starsi rzemieślnicy z trudem pozwoliliby swoim dzieciom wyruszyć w taką podróż. Oznaczałoby to utratę następców zawodów rodzinnych i doprowadziłoby do upadku całych branż. Łatwo było wystartować i opuścić miasto tylko po to, by być pustym - ludzie, którzy nie mieli stałego dochodu i zawodu, a rekruterzy takich ludzi nie potrzebowali.
Tak więc jest wiele wersji: „I rzeczy wciąż tam są”. Ale naukowcy zabrali się do sprawy poważniej. W latach 80. ubiegłego wieku słynny niemiecki badacz Waltraud Weller udał się w fatalne miejsce i próbował rozwiązać zagadkę Hameln. Przede wszystkim postanowiła znaleźć miejsca, o których pisała kronika miasta. Poszukiwania górskiego obszaru zwanego Coppen trwały przez długi czas. Początkowo mylono go z dużym wzgórzem, niedaleko wjazdu do Hameln. Jednak nie znaleziono w nim żadnych jaskiń. Następnie postanowiono sprawdzić bardziej odległe obszary: i teraz wysiłki Frau Weller zostały ostatecznie uwieńczone sukcesem. Jak się okazało, piętnaście kilometrów od bram miejskich Hameln w górach znajduje się podmokły dół, otoczony ze wszystkich stron mrocznymi skałami. Lokalni mieszkańcy nie lubią tam chodzić i nazywają to „diabelską jamą”. Skały,ograniczające zagłębienie, są strome: prowadzi do niego tylko jeden wąski wąwóz, który jest dziś praktycznie nieprzejezdny. Dno niecki zajmuje grzęzawisko, częściowo pokryte głazami i na wpół zbutwiałymi pniami drzew.
Jak później Weller wspominał, nawet siedemset lat po tragedii miejsce to wyglądało tak złowieszczo, że poczuła się nieswojo. Kontynuując swoją pracę, niestrudzona Niemka dowiedziała się, że w pobliskich ruinach niegdyś znajdował się zamek noszący nazwę Eopenbrug. W pobliżu znajdowała się mała wioska Coppenbrügge. Jak pisze Weller, miejscowi weterani wciąż opowiadają historie o tym, jak niektórzy ludzie zginęli w Czarnej Dołu.
Teraz trzeba było ustalić, dlaczego zginęły dzieci z Hameln i dlaczego były tak daleko od swoich domów. Po raz kolejny Weller zwrócił się ku historii. Kalendarz jej pomógł: w końcu 26 czerwca zbliża się tak blisko 21 dnia - pory letniej, która zawsze była szeroko celebrowana w Europie Zachodniej. Naukowiec odkrył, że na skałach otaczających „Diabelską Dół” od dawna odbywają się festiwale i ogniska. Tak więc zapewne 26 czerwca 1284 r. Tłumy dzieci, na czele z pewnym flecistą, udały się na te ziemie, aby się pobawić i zorganizować własne, odrębne wakacje. „Długa droga” - pisze badacz - „zmęczyła młodzież. Gdy procesja dotarła na miejsce, było już ciemno, a zgubione dzieci mogły wylądować na bagnach. Być może katastrofę jeszcze pogorszył upadek, który odciął ludziom drogę powrotną”.
Weller uważa, że jej wersja jest najbardziej wiarygodna ze wszystkich. Zaproponowała rozpoczęcie wykopalisk archeologicznych w „Diabelskiej Jamie” w celu odkrycia zmumifikowanych szczątków zmarłych - badania składu chemicznego szlamu wykazały, że miał on przyczyniać się do mumifikacji. Jednak rząd odmówił finansowania imprezy. A hipoteza Wellera ma wystarczająco dużo wad. Po pierwsze, dzień nie jest taki sam. Po drugie, nie jest jasne, co mają z tym wspólnego szczury wymienione w legendzie? Pani Weller sugeruje, że cały odcinek z nimi to późne wstawienie do tekstu. W XVI wieku Hameln stało się solidnym ośrodkiem handlowym, ponieważ żegluga na Wezerze była zajęta - w końcu w dole rzeki leżało jeszcze bogatsze miasto Brema. Stanowisku Hamelna zazdrościli jego biedniejsi sąsiedzi, więc dla podkreślenia tej nierówności,historia łapacza szczurów, który ukarał chciwych mieszczan, została zawarta w legendzie.
Wydawałoby się, że istota sprawy jest jasna, ale pytania, na które nie ma odpowiedzi, nadal pozostają. Wierz lub nie wierz, ale w tym, co się stało, jest złowieszczy akcent. Jeśli kroniki trochę to korygują, można przypuszczać, że tragedia wydarzyła się dokładnie w mistyczny dzień przesilenia (21 czerwca). Dlaczego właśnie tego dnia, a nie innego? Zbieg okoliczności? Być może … Ale oto jeden dotyk. Dlaczego flecista, według legendy, miał na sobie czerwono-żółty garnitur? Przypomnę czytelnikowi, że w tych kolorach skazani za związek z diabłem stanęli w ogniu Inkwizycji.
Badacze nie zwracają też uwagi na opis samego „Diabelskiej Jamy”. Jednak na podstawie tego, co zostało powiedziane, można przypuszczać, że należy on do kategorii zaginionych, czyli, mówiąc językiem współczesnej nauki, do stref geopatogennych. Ale od czasów starożytnych uważano je za kanały komunikacji z niższymi - demonicznymi światami. W przeciwieństwie do nich istnieją również strefy świetlne - miejsca połączenia z wyższymi światami. Pozostaje tylko dowiedzieć się, dlaczego posłaniec demonicznych światów potrzebował dzieci. Czy kiedykolwiek się dowiemy?
Źródło: „Ciekawa gazeta Plus. Tajemnice cywilizacji”№8 (132). V. Konstantinov