Świątynia, zwana Ramesseum, jest centrum ogromnego kompleksu architektonicznego. Świątynia została zbudowana przez Ramzesa II do rytuałów pogrzebowych, ale podobnie jak wszystkie tebańskie świątynie pogrzebowe została poświęcona bogu Amonowi. Dziś świątynia leży w ruinie, ale nawet z ruin widać, że była to okazała budowla.
Przy wejściu na dziedziniec Ramesseum stał kolos, który według opisu Diodora z Siculus (który widział to na własne oczy) był największym posągiem na świecie. Posąg został wyrzeźbiony z monolitycznej bryły różowego granitu o niesamowitych rozmiarach, najwyraźniej przywiezionej z Asuanu. W czasach Diodora posąg był nadal nienaruszony, teraz leży na ziemi w postaci połamanych fragmentów. Z rozbitych szczątków trudno zrozumieć, jak wysoko sięgał posąg, gdy był nienaruszony. Jednak według szacunkowych obliczeń archeologów jego waga wynosiła około 1000 ton, a waga piedestału, na którym „siedział” posąg - 750 ton!
Twarz posągu Ramesseum jest starannie powalona. Oczywiście próbowali rozbić go na części - przez głowę przechodzi wycięte wgłębienie. Ponieważ pocięcie posągu na materiały budowlane jest po prostu bez znaczenia, możemy wywnioskować, że celowo starali się go zniszczyć. Rysunki z XIX wieku wskazują, że oblicze posągu zostało pobite nie tak dawno - zaledwie w ciągu ostatniego półtora stulecia.
Dziwne, że niszcząc wszelkie ślady twarzy posągu i całej głowy, kartusze z imieniem Ramzesa II na samym posągu i na cokole pozostały praktycznie nietknięte. Głowa innego posągu, który jest znacznie mniejszy i znajduje się niedaleko kolosa, również pozostała prawie nienaruszona. Powstaje pytanie: czy Ramzes został przedstawiony na tym pomniku? I czy został zbudowany pod nim?
W całym kompleksie Ramesseum nie ma już ani jednego kawałka różowego granitu, z którego wykonany jest pomnik Ramzesa II oraz cokół. Ani wielkość posągu, ani jakość wykonania, która wciąż jest widoczna na starannie wypolerowanej powierzchni, w żaden sposób nie korespondują z ręcznie wykonaną produkcją Nowego Królestwa. Jakość hieroglifów i kartuszy w granicie kolosa nie pozostawia wątpliwości, że został wykonany przy pomocy maszyn. Głowa posągu, która stoi niedaleko kolosa, również została wykonana z granitu.
Film promocyjny:
Uderzające jest to, że wszystkie pozostałe elementy kompleksu Ramesseum (ściany, kolumnady, posągi) są słabej jakości, nawet mniejsze posągi wapienne są wykonane nie monolitycznie, ale z oddzielnych cegieł. Wniosek: kolos i świątynia powstały w różnych okresach historycznych.
Być może posąg został zbudowany za panowania starożytnych bogów Egiptu, a Ramzes II zbudował wokół kolosa swój kompleks świątynny, co jest świadectwem starożytnej cywilizacji (przed czasami faraonów). Być może twarz posągu nie pochodziła od Ramzesa, ale od jakiegoś starożytnego boga, w czasie którego został zbudowany.
Ciekawy szczegół: głowa posągu w Ramesseum ma naprzemienne paski z polerowanego i nieoszlifowanego granitu. Być może w ten sposób rzeźbiarz chciał przedstawić włosy lub jakiś charakterystyczny szczegół nakrycia głowy. Jednak absolutnie ten sam pierwiastek znajduje się na głowie Sfinksa na płaskowyżu Gizy. A jeśli istnieją dowody na bardzo starożytny wiek Sfinksa, to obecność szeregu pasków na głowie posągu w Ramesseum wskazuje na jego powstanie podczas cywilizacji starożytnych bogów Egiptu.
Pośrednie dowody na to, że cywilizacja czasów faraonów powstała na gruzach znacznie starszej i bardziej rozwiniętej cywilizacji, dostarczają nam nie tylko kamiennych obiektów Egiptu, ale także napisów i obrazów na nich.
Przez długi czas lingwiści zauważyli, że starożytne egipskie hieroglify powstały jakby z dnia na dzień i znikąd. Do tego od razu w bardzo doskonałej formie, która w normalnych warunkach wymaga wielu stuleci (jeśli nie tysiącleci) rozwoju. Fakt, który jest całkowicie niewytłumaczalny z punktu widzenia ortodoksyjnej egiptologii, ale który jest całkiem zgodny z twierdzeniami samych starożytnych Egipcjan, że wszystkie sztuki (w tym pisanie) były nauczane przez bogów.
Prawdziwe fakty w Egipcie są sprzeczne z oficjalną doktryną historyczną, ale bardzo dobrze zgadzają się ze starożytnymi mitami. Dlatego szukając odpowiedzi na pytania o to, kim są bogowie i skąd pochodzą, warto zwrócić się do tych samych mitów.
Według Manethona, dynastie faraonów były poprzedzone czterema innymi dynastiami - dwoma bogami, jednym półbogiem i jedną przejściową. Początkowo siedmiu wielkich bogów rządziło Egiptem łącznie przez 12 300 lat: Ptah panował przez 9 000 lat; Ra - 1000 lat, Shu - 700 lat; Geb - 500 lat; Ozyrys - 450 lat; Seth - 350 lat; Horus - 300 lat. Druga dynastia bogów składała się z dwunastu boskich władców, z których pierwszym był bóg Thot; panowali przez 1570 lat. Po tym nastąpiła dynastia trzydziestu półbogów, którzy rządzili przez 3650 lat. Wtedy przez 350 lat nie było władcy w Egipcie; w tym okresie chaosu siedmiu śmiertelnych władców zostało zastąpionych. I dopiero wtedy Men (Menes) zapoczątkowali pierwszą dynastię ludzi i zbudowali nową stolicę poświęconą bogu Ptah - Memfisowi.
Jeśli zaczniemy od tego, co egiptolodzy nazywają rokiem 3050 pne na czas wstąpienia Menesa, można zestawić następującą chronologię panowania bogów Egiptu (lata pne): Ptah - 20920-11920; Ra - 11920-10920; Shu - 10920-10220; Geb - 10220-9720; Ozyrys - 9720–9270; Seth - 9270-8920; Horus - 8920-8620; To i 11 bogów - 8620-7050; 30 półbogów - 7050-3400; Chaos - 3400-3050; Mężczyźni - 3050- …
Ciekawe, że w papirusie turyńskim Shemsu-Horus jest wymieniony jako władcy Egiptu, którzy rządzili do Menesa. Prawdą jest, że są też całkowicie zniechęcające ostatnie dwa wiersze kolumny, w których podsumowano: „Czcigodny Szemsu-Gor - 13.420 lat; panowanie do Shemsu-Gor - 23200 lat; łącznie - 36620 lat!
Autor: Valentina Zhitanskaya