Cywilizacja Olmeków jest uważana za pierwszą „matkę” cywilizację Meksyku. Podobnie jak wszystkie inne pierwsze cywilizacje, pojawia się ona natychmiast i w „gotowej formie”: z rozwiniętym pismem hieroglificznym, dokładnym kalendarzem, kanonizowaną sztuką i rozwiniętą architekturą. Zgodnie z poglądami współczesnych badaczy, cywilizacja Olmeków powstała około połowy II tysiąclecia pne. i trwał około tysiąca lat. Główne ośrodki tej kultury znajdowały się w strefie przybrzeżnej Zatoki Meksykańskiej na terytorium współczesnych stanów Tobasco i Veracruz. Ale kulturowy wpływ Olmeków można prześledzić w całym środkowym Meksyku. Do tej pory nic nie wiadomo o ludziach, którzy stworzyli tę pierwszą cywilizację meksykańską. Współcześni naukowcy nadali nazwę „Olmekowie”, czyli „ludzie z gumy”. Ale skąd pochodzą ci ludzie, jakim językiem mówili,gdzie zniknął po stuleciach - wszystkie te główne pytania pozostają bez odpowiedzi po ponad pół wieku badań nad kulturą Olmeków.
Największe zabytki Olmeków to San Lorenzo, La Venta i Tres Zapotes. To były prawdziwe ośrodki miejskie, pierwsze w Meksyku. Obejmowały one wielkie kompleksy ceremonialne z ziemnymi piramidami, rozległy system kanałów irygacyjnych, bloki miejskie i liczne nekropolie.
Olmekowie osiągnęli prawdziwą doskonałość w obróbce kamienia, w tym bardzo twardych skał. Produkty z jadeitu Olmeków są uważane za arcydzieła starożytnej sztuki amerykańskiej. Monumentalna rzeźba Olmeków obejmowała wielobarwne ołtarze z granitu i bazaltu, rzeźbione stele, rzeźby wysokości człowieka. Ale jedną z najbardziej niezwykłych i tajemniczych cech tej cywilizacji są ogromne kamienne głowy.
Pierwsza taka głowa została znaleziona w 1862 roku w La Venta. Do tej pory odkryto 17 takich gigantycznych ludzkich głów, dziesięć z nich pochodzi z San Loresno, cztery z La Venta, a reszta z dwóch kolejnych pomników kultury Olmeków. Wszystkie te głowy są wyrzeźbione z solidnych bloków bazaltu. Najmniejsze mają 1,5 m wysokości, największa głowa znaleziona przy pomniku Rancho la Cobata osiąga 3,4 m wysokości. Średnia wysokość większości głów Olmeków wynosi około 2 m. W związku z tym waga tych ogromnych rzeźb waha się od 10 do 35 ton!
Wszystkie głowy są wykonane w tej samej stylistyce, ale widać, że każda z nich jest portretem konkretnej osoby. Każda głowa zwieńczona jest nakryciem głowy, które najbardziej przypomina hełm gracza futbolu amerykańskiego. Ale wszystkie czapki są indywidualne, nie ma ani jednego powtórzenia. Wszystkie głowy mają rozbudowane uszy ozdobione dużymi kolczykami lub wkładkami do uszu. Przekłuwanie płatków uszu było powszechną tradycją we wszystkich starożytnych kulturach Meksyku. Jedna z głów, największa z Rancho la Cobata, przedstawia mężczyznę z zamkniętymi oczami, wszystkie pozostałe szesnaście mają oczy szeroko otwarte. Te. każda taka rzeźba miała przedstawiać konkretną osobę o charakterystycznym zestawie indywidualnych cech. Można powiedzieć, że głowy Olmeków to wizerunki konkretnych ludzi. Ale pomimo indywidualności cech wszystkie gigantyczne głowy Olmeków łączy jedna wspólna i tajemnicza cecha. Portrety ludzi przedstawionych na tych rzeźbach mają wyraźne rysy negroidalne: szeroki, spłaszczony nos z dużymi nozdrzami, pełne usta i duże oczy. Takie cechy w żaden sposób nie pasują do głównego typu antropologicznego starożytnej populacji Meksyku. Sztuka Olmeków, czy to rzeźba, relief czy mały plastik, w większości przypadków odzwierciedla typowy wygląd Indian amerykańskich charakterystyczny dla rasy amerykańskiej. Ale nie na gigantycznych głowach. Na tę negroidalność cech pierwsi badacze zwrócili uwagę od samego początku. Doprowadziło to do pojawienia się różnych hipotez: od założeń o migracji imigrantów z Afryki po twierdzenia, że ten typ rasowy był charakterystyczny dla starożytnych mieszkańców Azji Południowo-Wschodniej,którzy byli częścią pierwszych osadników do Ameryki. Jednak problem ten szybko „zahamowali” przedstawiciele oficjalnej nauki. Myślenie, że jakikolwiek kontakt między Ameryką a Afryką mógł istnieć u zarania cywilizacji było zbyt niewygodne. Oficjalna teoria ich nie sugerowała. A jeśli tak, to głowy Olmeków są wizerunkami lokalnych władców, po których śmierci powstały takie oryginalne pomniki. Ale głowy Olmeków są naprawdę wyjątkowym zjawiskiem w starożytnej Ameryce. W samej kulturze Olmeków nadal istnieją podobne analogie, tj. wyrzeźbione ludzkie głowy. Ale w odróżnieniu od 17 głów „Murzynów” przedstawiają portrety ludzi typowej rasy amerykańskiej, są mniejsze i wykonane zgodnie z zupełnie innym kanonem obrazkowym. W innych kulturach starożytnego Meksyku nie ma czegoś takiego. Dodatkowo można zadać proste pytanie: skoro są to wizerunki lokalnych władców, to dlaczego jest ich tak mało, skoro mówimy o tysiącletniej historii cywilizacji Olmeków?
A co z problemem cech negroidalnych? Bez względu na teorie dominujące w naukach historycznych, oprócz nich są też fakty. Naczynie Olmeków w postaci siedzącego słonia jest przechowywane w Muzeum Antropologicznym Xalapa (stan Veracruz). Uważa się, że udowodniono, że słonie w Ameryce zniknęły wraz z końcem ostatniego zlodowacenia, tj. około 12 tysięcy lat temu. Ale Olmekowie znali słonia tak bardzo, że został nawet przedstawiony na figurowej ceramice. Albo słonie nadal żyły w epoce Olmeków, co jest sprzeczne z danymi paleozoologii, albo mistrzowie Olmeków byli zaznajomieni ze słoniami afrykańskimi, co zaprzecza współczesnym poglądom historycznym. Ale faktem jest, że możesz, jeśli nie dotknąć go rękami, to zobaczyć na własne oczy w muzeum. Niestety, nauka akademicka pilnie unika takich absurdalnych „drobiazgów”. Oprócz,w minionym stuleciu w różnych regionach Meksyku i na pomnikach ze śladami wpływów cywilizacji Olmeków (Monte Alban, Tlatilco) odkryto pochówki, szkielety, w których antropolodzy zidentyfikowali rasę Negroidów.
Gigantyczne głowy Olmeków zadają badaczom wiele paradoksalnych pytań. Jedna z głów od San Lorenzo ma wewnętrzną rurkę łączącą ucho i usta rzeźby. Jak w monolitycznym bloku bazaltowym o wysokości 2,7 m można było wykonać tak złożony kanał wewnętrzny przy użyciu prymitywnych (nawet nie metalowych) narzędzi? Geolodzy, którzy badali głowy Olmeków, ustalili, że bazalt, z którego wykonano głowy w La Venta, pochodził z kamieniołomów w górach Tuxtla, które, mierzone w linii prostej, znajdują się w odległości 90 kilometrów. Jak starożytni Indianie, którzy nawet nie znali kół, transportowali po nierównym terenie monolityczne głazy o wadze 10-20 ton. Amerykańscy archeolodzy uważają, że Olmekowie mogli korzystać z tratw trzcinowych, które wraz z ładunkiem spławiano w dół rzeki do Zatoki Meksykańskiej,a już wzdłuż wybrzeża dostarczali bloki bazaltowe do centrów miast. Ale odległość od kamieniołomów Tuxtla do najbliższej rzeki wynosi około 40 km i jest to gęsta bagnista dżungla.
Film promocyjny:
W niektórych mitach o stworzeniu świata, które do naszych czasów pochodzą od różnych ludów meksykańskich, pojawienie się pierwszych miast kojarzy się z przybyszami z północy. Według jednej wersji płynęli łodziami z północy i wylądowali na rzece Panuco, a następnie przeszli wzdłuż wybrzeża do Potonchan u ujścia Jalisco (w tym rejonie znajduje się najstarsze centrum Olmeków w La Venta). Tutaj obcy eksterminowali lokalnych gigantów i założyli pierwsze wspomniane w legendach centrum kulturalne Tamoanchan.
Według innego mitu siedem plemion przybyło z północy na Wyżyny Meksykańskie. Mieszkały tu już dwa ludy - Chichimekowie i giganci. Co więcej, giganci zamieszkiwali ziemie na wschód od współczesnego Meksyku - regiony Puebla i Cholula. Oba ludy prowadziły barbarzyński styl życia, polując na pożywienie i jadając surowe mięso. Obcy z północy wypędzili Chichemeków i wytępili gigantów. Tak więc, zgodnie z mitologią wielu ludów meksykańskich, giganci byli poprzednikami tych, którzy stworzyli pierwsze cywilizacje na tych terytoriach. Ale nie mogli oprzeć się obcym i zostali zniszczeni. Nawiasem mówiąc, podobna sytuacja miała miejsce na Bliskim Wschodzie i jest wystarczająco szczegółowo opisana w Starym Testamencie.
Wzmianki o rasie starożytnych gigantów, która poprzedzała ludy historyczne, można znaleźć w wielu meksykańskich mitach. Dlatego Aztekowie wierzyli, że Ziemia była zamieszkana przez gigantów w erze Pierwszego Słońca. Nazywali starożytnych gigantów „kiname” lub „kinametine”. Hiszpański kronikarz Bernardo de Sahagun utożsamiał tych starożytnych gigantów z Toltekami i uważał, że to oni wznieśli gigantyczne piramidy w Teotehuacan i Cholula.
Bernal Diaz, członek ekspedycji Corteza, napisał w swojej książce „The Conquest of New Spain”, że po tym, jak konkwistadorzy założyli przyczółek w mieście Tlaxcale (na wschód od Mexico City, region Puebla), miejscowi Indianie powiedzieli im, że w bardzo starożytnych czasach ludzie osiedlali się na tym obszarze ogromny wzrost i siła. Ale ponieważ mieli zły charakter i złe zwyczaje, Indianie ich eksterminowali. Na poparcie swoich słów mieszkańcy Tlaxcala pokazali Hiszpanom kość starożytnego olbrzyma. Diaz pisze, że była to kość udowa, a jej długość była równa wzrostowi samego Diaza. Te. wzrost tych gigantów był ponad trzykrotnie większy niż wzrost zwykłego człowieka.
Ponadto z różnych źródeł jasno wynika, że starożytni giganci zamieszkiwali pewien obszar, a mianowicie wschodnią część środkowego Meksyku aż do wybrzeża Zatoki Meksykańskiej. Jest całkiem słuszne przypuszczenie, że gigantyczne głowy Olmeków symbolizowały zwycięstwo nad rasą gigantów i że zwycięzcy wznieśli te pomniki w centrach swoich miast, aby utrwalić pamięć o pokonanych poprzednikach. Z drugiej strony, jak pogodzić takie założenie z faktem, że wszystkie gigantyczne głowy Olmeków mają indywidualne rysy twarzy?
Może mają rację ci badacze, którzy uważają, że gigantyczne głowy były portretami władców? Ale badanie zjawisk paradoksalnych zawsze komplikuje fakt, że takie zjawiska historyczne rzadko mieszczą się w systemie znanej logiki. Dlatego są paradoksalne. Ponadto mity, jak każde źródło historyczne, podlegają wpływom dyktowanym przez aktualną sytuację polityczną. Mity meksykańskie zostały zapisane przez hiszpańskich kronikarzy w XVI wieku. Informacje o wydarzeniach, które miały miejsce dziesiątki stuleci wcześniej, mogły być wielokrotnie przekształcane. Wizerunek gigantów może zostać wypaczony, aby zadowolić zwycięzców. Dlaczego nie przyznać, że giganci byli przez pewien czas władcami miast Olmeków? I dlaczego nie założyć również, że ten starożytny lud gigantów należał do rasy Negroidów?
Starożytny osetyjski epos „Legends of the Narts” jest przesiąknięty tematem walki między Nartami a gigantami. Nazywano ich waigi. Ale, co najciekawsze, nazywano je czarnymi perukami. I chociaż epos nigdzie nie wspomina o kolorze skóry kaukaskich gigantów, przymiotnik „czarny” w odniesieniu do wig jest używany w eposie jako pojęcie jakościowe, a nie figuratywne. Oczywiście takie porównanie faktów odnoszących się do starożytnej historii ludów tak odległych od siebie może wydawać się zbyt śmiałe. Ale nasza wiedza o odległych epokach jest zbyt ograniczona.
Pozostaje tylko przypomnieć wielkiego poetę A. S. Puszkina, który w swojej twórczości wykorzystał bogate dziedzictwo rosyjskiego folkloru. W Rusłanie i Ludmiły protagonista napotyka stojącą samotnie na otwartym polu głowę giganta i pokonuje ją. Ten sam temat zwycięstwa nad starożytnymi gigantami i ten sam obraz gigantycznej głowy. A taki zbieg okoliczności nie może być zwykłym zbiegiem okoliczności.
„Świat przez lustro”, N 12, ANDREY ZHUKOV