Naukowcy z Południowego Uralu badający kulturę archeologiczną Sintashta przedstawili prezentację na spotkaniu archeologicznym Uralu.
Ich praca ma na celu między innymi zastąpienie mitologii, jaka powstaje wokół popularnego wśród turystów Arkaim, prawdziwą wiedzą naukową.
Zwróć uwagę, że Ural Archeological Meeting jest prawdopodobnie najbardziej autorytatywną konferencją na temat archeologii regionu Ural-Volga. Odbywa się od 1947 roku i jest uważany za ważny ośrodek koordynujący rozwój archeologii Uralu. Dwudzieste pierwsze spotkanie odbyło się w Samarze w dniach 8-11 października. Tam archeolodzy z Południowego Uralu z ChelSU i SUSPU przedstawili raporty dotyczące pewnych aspektów badań świata kulturowego Sintashta-Petrovsky. W szczególności archeolodzy z Uniwersytetu Pedagogicznego w Czelabińsku przedstawili społeczności naukowej swoje badania nad szwami i igłami epoki brązu.
Naukowcy zauważają, że większość igieł znaleziono w pochówkach kobiet. W człowieku znaleziono tylko jedną igłę, a archeolodzy nie wykluczają, że była to krawędź starożytnego szydła. Naukowcy doszli do ostrożnego wniosku, że igły w epoce brązu na Uralu były cechą żeńską. Już wówczas igły miały inną „specjalizację”. Jedne przeznaczone były do pracy ze skórą, podczas gdy inne mają wskazania, że używano ich do tworzenia butów, haftu.
Wzbudził zainteresowanie na Ogólnorosyjskiej Konferencji i wynikach badań noża-sztyletu, znalezionego kilka lat temu przez ekspedycję archeologiczną ChelSU podczas badań kopca grobowego Stefana VII.
Sztylet, zdaniem wszystkich, którzy go widzieli, jest niesamowicie piękny. Jak opisano w kolekcji artykułów ze spotkania archeologicznego Uralu, jest to produkt z brązu z metalową rączką. Starożytna broń ostrzowa ma cienkie ostrze w kształcie liścia z mostkiem i wyraźnym żebrem. Rękojeść posiada głowicę o skomplikowanym kształcie w postaci czterech gałek, a nad nimi pionowy występ w kształcie grzybka. Pod głowicą znajduje się sześć rowków otaczających rękojeść. Nieco niżej znajduje się pionowe wycięcie w postaci łańcucha rombów zamkniętych między ukośnymi belkami tworzącymi krawędzie rączki.
Naukowcy doszli w szczególności do wniosku, że „sztylet z kompleksu 8. cmentarza Stefana VII wykonali miejscowi rzemieślnicy, ale zawarty w nim model, znajdujący się na rozległym terenie na północy, sugeruje, że w tym przypadku nie mówimy o bezpośrednim imporcie przedmiotów., ale o imporcie idei i obrazów, ogólnym środowisku i powiązaniach metalurgów z północnych peryferii świata Sintashta-Petrovsky z przedstawicielami transkulturowego fenomenu Seima-Turbino”.
Nawiasem mówiąc, pomniki znajdujące się na terytorium obwodu czelabińskiego były omawiane niejednokrotnie na konferencji ogólnorosyjskiej. Na przykład zmienność obrzędu pogrzebowego badano na cmentarzach w rejonie Czebarkula. A obrazy na naczyniach z epoki brązu zostały przygotowane na bazie ceramiki znalezionej w regionie Kartala.
Film promocyjny: