Od czasów starożytnych na Syberii mieszkało wiele ludów. Nazywano ich inaczej: Scytowie, Sarmaci, Sery, Issedons, Samariki, Rus, Rusini itd. Z powodu kataklizmów, zmian klimatycznych i innych przyczyn wielu migrowało, mieszało się z innymi rasami lub umierało. Ci, którzy przeżyli w tych trudnych warunkach i dotarli do naszych czasów, przedstawiają nam naukowców jako rdzennych mieszkańców - ale są to głównie Mongołowie i Turcy, a ludy słowiańskie pojawiły się na Syberii, jak to było po Jermaku. Ale czy tak jest naprawdę? Najsłynniejsza definicja imion starożytnych ludów, to Aryjczycy i Scytowie, ich artefakty, pochówki w kurhanach, nie pozostawiają wątpliwości, że są rasy kaukaskiej. Ale nauka dzieli nas na dwa obozy, te artefakty znalezione w Europie od Scytów i Aryjczyków należą do ludów europejskich, a to, co poza Europą jest określane jako Turcy i Mongołowie. Ale nowa nauka genetyki upstrzyła „i”, chociaż są próby manipulacji. Spójrzmy na ludy słowiańskie i inne ludy, które zamieszkiwały rozległe przestrzenie Syberii od czasów starożytnych, które sięgają naszych czasów.
Film promocyjny:
Wiele osób nie może zrozumieć, kim są Ostyaki? Oto rozproszone koncepcje z różnych źródeł.
- Ostyaks - stara nazwa Ob Ugrians - Chanty i Mansi. Pochodzi od imienia As-yah - „człowiek z Wielkiej Rzeki”. As-ya - tak Ugrianie nazywali rzekę Ob. Samoyedowie nazywali się plemionami Samoyed - na przykład Nienieci. Ostyako-Samoyedowie to Selkupy.
- A co mówi nam Viki: „Ostjaki to przestarzała nazwa ludów zamieszkujących Syberię: Chanty, Kets (także Jenisej Ostyaks), Ugras (także Symsk Ostyaks), Selkupy (także Ostjak-Samojedowie)”.
- I to właśnie jest przedmiotem Encyklopedycznego Słownika F. A. Brockhaus i I. A. Efron:
„Ostyakowie to ugrofińskie plemię żyjące wzdłuż Ob, Irtysz i ich dopływów (Konda, Vasyugan itp.), W prowincji Tobolsk oraz w powiecie Narym w prowincji. Dzieli się na trzy grupy: północną - w obwodzie beiezowskim, wschodnią - w Surgucie, w Narymskim (wzdłuż rzeki Wasyugan) i południowo-zachodnią lub w Irtysz - w północnej części obwodu tobolskiego, wzdłuż brzegów Ob, Irtysz, Konda itp. Nazwa Ostyak jest również przyznawany tak zwanemu Jenisejowi, mieszkającemu w prowincji Tomsk, na lewym brzegu Jeniseju i górnym Keti. Ale ten mały, umierający lud nie ma nic wspólnego z prawdziwymi Ostyakami i powinien być uważany za pokrewnego Kotts, Coibals i innym południowym Samoyedom, teraz otatarskim ludom …
Na ten palący temat można przeczytać artykuł „Totemizm wśród ostjaków na Syberii (V. Steinitz, przekład z niemieckiego NV Lukina)”.
- A tak mówi starożytna kronika: „Srokata Horda, Ostyakowie i Samojad nie mają prawa, ale czczą bożków i składają ofiary jak Bogu”… To nasuwa pytanie, jakiego rodzaju Pied Horda i niektórzy jej przedstawiciele Ostyaki i Samoyad z haplogrupą N, dziś są znani jako ludy ugrofińskie.
Jeśli pamiętasz, siły zbrojne Wielkiego Średniowiecznego Imperium Rosyjskiego zostały podzielone na Hordy. Najbardziej znane z nich to Złota Horda - Wielka Rosja, Biała Horda - Białoruś i Niebieska Horda - Mała Rosja (współczesna Ukraina). Te trzy główne stare rosyjskie hordy sięgają naszych czasów i są rozpoznawalne. Pamiętajmy o kolorach: czerwonym, białym i niebieskim. Błękitna Horda zdradziła nas nie raz, wielokrotnie znajdowała się pod jarzmem zdobywców z krajów zachodnich, więc stolica Rusi Kijowskiej przeniosła się ostatecznie do Moskwy.
Ale była jeszcze jedna Horda na Syberii i była nazywana Pied Horde, jej rodzimym kolorem jest zielony. Srokata Horda Syberii była wielonarodowa, jedno z jej plemion - Turcy, nadało kolor sztandaru wielu krajom muzułmańskim. Wzmiankę o tym znajdujemy na przykład w „Słowniku języka rosyjskiego XI-XVII wieku”, z którego wynika, że Horda Pied istniała na Syberii, aż do granic Chin nawet w XVII wieku: „Rysunek… do państwa moskiewskiego… od rzeki Ob w górę Obdorskaja i Jugorskaja i Syberyjskie ziemie do Narymia, do Pied Horde”(790), s. 64.
Srokata Horda na Syberii jest wyciszana lub dane na jej temat są zniekształcone, co świadczy o przeszłości tej Hordy, wiele jej jednostek wojskowych służyło w Rosji-Hordzie. Niektóre z tych plemion występują pod nazwami MADYARS, MADJARS, MOGOLS, MONGOLS, UGRY, BASHKIRS, YASY, YAZYGI, HUNGARIANS, HUNS, KUNS, GUNNS, PECHENEGs. Na przykład było wśród nich plemię wojowników, które miało psa przedstawionego na swoim sztandarze, dla nich było to kultowe zwierzę. Stąd w Europie nazywano je psoglavtsy, od głowy psa. Ostatni raz nazywano czeskich Kozaków „ruchami” żołnierze piechoty. Hody-Kozacy mieszkali wzdłuż granicy Czech i Bawarii. Utrzymali typowy kozacki tryb życia przynajmniej do połowy XVII wieku. Ostatni raz Kozacy-psoglawcy odbyli służbę wojskową w 1620 roku, kiedy Republika Czeska utraciła niepodległość narodową. Ale nie myl ich z psimi głowami - w średniowieczu byli to rzadcy dzicy ludzie, przypuszczalnie neandertalczycy.
Wszystkie te ludy wymienione powyżej, w przeszłości Scytowie, Sarmaci, Aryjczycy … To w Syberyjskiej Hordzie, rozproszone wojska Razina, a potem Pugaczowa, rekrutowały posiłki w swoje szeregi i wyjechały do Chin, gdzie zjednoczyły się z Manzhurami, co wskazuje, że manżury należały do nich dla Wołgi, Jaicku i Kozaków syberyjskich, a także dla Kałmuków. Nawiasem mówiąc, Kałmucy, którzy mieszkali w regionie Don w Rosji do 1917 r., Byli w randze Kozaków.
Pod względem kultury, religii, stylu życia i wyglądu członkowie hord srokatych radykalnie różnili się od narodów Europy Środkowej. Dlatego ich pojawienie się w regionie było postrzegane przez współczesnych jako jasne wydarzenie i odzwierciedlało to w ich świadectwach. Mężczyźni z hord srokatych byli głównie nosicielami haplogrupy R1a1. Dlatego ich potomkowie nie wyróżniają się wśród współczesnych Europejczyków i Węgrów. Wśród tych ostatnich, według niektórych danych, 60% (próba 45 osób) to nosiciele haplogrupy R1a1 (Semino, 2000, Genetyka), według innych (próba 113 osób) - 20,4% (Tambets, 2004).
W XV wieku potomkowie srokatych hord Węgier brali udział w wojnach bałkańskich i podboju Bizancjum przez Turków. Najprawdopodobniej słowo TURKi było jednym z ich imion. Niektórzy z już węgierskich uczestników tych wojen pozostali na Bałkanach i Anatolii. Po oderwaniu imperium attomańskiego od Rus-Hordy, terytorium równiny środkowego Dunaju stało się jego częścią. Po klęsce wojsk tureckich pod Wiedniem w 1683 roku rozpoczęto stopniowe przenoszenie terytorium równiny do Wiednia. Niektórzy ludzie z plemion Srokatej Hordy zachowali swoje barwy na flagach różnych krajów, oto niektóre z nich.
Znaczna część narodu rosyjskiego jest zarażona wielowiekową turofobią przywiezioną z Bizancjum przez greckich misjonarzy, którzy za ich stratę stopniowo narzucali Rosjanom swój rewanż. Dlatego Rosjaninowi, zamiast rozpoznać część swoich tureckich korzeni, przyjemniej jest traktować wszystkich Scytów i Sarmatów jako Słowian, oddzielając ich od Turków, a właściwie od siebie samego. Wpływ buntu bizantyjskiego na bieg historii Rosji i ducha rosyjskiego to kolejny duży temat, zresztą nieodkryty, ale co mówi nam o tym genetyka?
Przyjrzyjmy się kopalnym haplotypom Scytów z haplogrupy R1a (3800-3400 lat temu).
13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (Scytowie, kultura Andronowa).
W tej samej pracy przeprowadzono wykopaliska z datą 2800-1900 lat temu, w pochówkach kultury Tagar, na tym samym terytorium i ponownie znaleziono tylko haplotypy z grupy R1a. Chociaż minęło tysiąc - półtora tysiąca lat, haplotypy pozostały prawie takie same:
13 24/25 16 11 11 14 10 13/14 11 31 15 14 20 12/13 16 11 23 (Tagarianie, R1a).
Istnieje kilka wariantów mutacji, allele (jak nazywa się te liczby) zaczęły się nieznacznie różnić, ale nawet wtedy nie dla wszystkich. Duble to warianty różnych haplotypów z wykopalisk lub niepewności w identyfikacji. Tak więc naprawdę haplotypy są bardzo podobne, pomimo dość dużego dystansu czasowego, 1000-1500 lat. Na tym polega niezawodność haplotypów - zmieniają się one nieznacznie w czasie. Jeśli zmienili się w kilku znacznikach, minęły tysiąclecia. Ważne jest również, aby po ponad tysiącu lat Scytowie z tego samego rodzaju, R1a, nadal mieszkali w tych samych miejscach. Minęły dziesiątki pokoleń, a Scytowie w Ałtaju mają te same linie genealogiczne DNA. Czas: 1 tysiąclecie pne - początek pierwszego tysiąclecia naszej ery, „oficjalnych„ czasów scytyjskich”. I tu:
13/14 25 16 11 11 14 10 12/13 X 30 14/15 14 19 13 15/16 11 23 (Niemcy, R1a, 4600 lat).
Okazały się bardzo podobne do haplotypu wspólnego przodka haplogrupy R1a u etnicznych Rosjan, czyli wschodnich Słowian, do których zbiegają się współczesne haplotypy:
13 25 16 11 11 14 10 13 11 30 15 14 20 12 16 11 23 (Rosjanie R1a).
Tylko dwa allele (jak nazywane są te liczby) w kopalnych haplotypach różnią się od haplotypów etnicznych Rosjan i są pogrubione.
Dwie mutacje między haplotypami oznaczają, że wspólny przodek haplotypów „proto-słowiańskich” i „proto-niemieckich” żył przed nimi około 575 lat, czyli około 5000 lat temu. Określa się to w prosty sposób - stała częstości mutacji dla danych haplotypów wynosi 0,044 mutacji na haplotyp na warunkowe pokolenie po 25 latach. Dlatego stwierdzamy, że ich wspólny przodek żył 2/2 / 0,044 = 23 pokolenia, czyli 23x25 = 575 lat przed nimi. To stawia ich wspólnego przodka na (4600 + 4800 + 575) / 2 = 5000 lat temu, co jest zgodne (w granicach błędu obliczeniowego) z niezależnie ustalonym "wiekiem" wspólnego przodka z rodzaju R1a na Równinie Rosyjskiej.
Przyjrzymy się powyżej haplotypowi z Niemiec i haplotypom wschodnich Słowian, dla porównania z haplotypami Scytów z depresji minusińskiej:
13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (Scytowie, R1a)
Różnica między haplotypem Scytów a haplotypem wspólnego przodka Słowian występuje tylko w parze 14-32 w haplotypach kopalnych (zaznaczonych) i 13-30 w przodkach rosyjskich Słowian.
Innymi słowy, Wschodni Słowianie i Scytowie z Basenu Minusińskiego to nie tylko jeden rodzaj, R1a, ale także bezpośredni i raczej bliski związek na poziomie haplotypów.
Poniżej przykłady współczesnych haplotypów ich bezpośrednich potomków:
13 25 15 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - Indie
13 25 15 10 11 14 12 13 10 14 11 32 - Iran
13 25 16 11 11 13 12 12 11 14 11 32 - ZEA
13 24 15 10 11 14 12 12 10 14 11 32 - Arabia Saudyjska
13 25 16 11 11 14 Х Х 10 14 11 32 - Skamieniały haplotyp Scytów, wiek 3800-3400 lat.
A wśród Kirgizów ten haplotyp jest przodkiem całej kirgiskiej populacji haplogrupy R1a-L342.2:
13 25 16 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - 15 9 11 11 11 23 14 21 31 12 15 15 16 ze wspólnym przodkiem, który żył 2100 plus minus 250 lat temu. „Klasyczne” czasy Scytów, koniec ostatniej ery. Okazuje się, że Kirgizi z haplogrupy R1a (których mają dużo) są bezpośrednimi potomkami starożytnych Scytów.
Dochodzimy więc do wniosku, że w odniesieniu do pochodzenia klanów i plemion, haplogrup i podkladów w genealogii DNA, koncepcje Aryjczyków, Scytów, Słowian wschodnich są ze sobą powiązane i wymienne w wielu kontekstach. Po prostu przypisujemy je różnym okresom, a czasem różnym terytoriom. To jest dokładnie to, co przypisujemy, aby uprościć rozważania, ale raczej w oparciu o ugruntowane tradycje nauki historycznej. Oczywiste jest, że Kirgizi nie są Słowianami, tak jak nie są Słowianami i Arabami. Ale wszyscy są potomkami wspólnych aryjskich przodków. Są to gałęzie tego samego drzewa, Słowianie i Scytowie są potomkami tych samych wspólnych przodków, Aryjczyków, nosicieli haplogrupy R1a.
Poniżej znajduje się tabela z częstotliwością występowania kluczowych haplogrup chromosomu Y ludów Eurazji (Tambets, 2004)
Kontynuujmy.
Zaskakujące jest, że w rosyjskiej kartografii i naukach historycznych nazwa kraju lub obszaru na Syberii - Łukomoria, nie była znana. W rezultacie zachodni kartografowie używali wcześniej, na długo przed Yermakiem, informacji o Lukomorii.
Na mapie z 1683 r. Autorstwa G. Cantellego, na południe od Lucomorii, znajduje się napis Samaricgui, czyli Samariegui. Kim lub czym są samarykowie, niedawno dowiedziała się o Tomsku doktor nauk historycznych Galina Iwanowna Pelikh (1922-1999). Opublikowała szczegółowy artykuł o pierwszych rosyjskich osadnikach, zwanych Samarami, którzy według legendy przybyli na Syberię z rzeki Samary, która wpada do Dniepru po lewej stronie. Ale czy tak było naprawdę? Galina Pelikh zaczęła zajmować się tą kwestią i zasugerowała, że wyjazd Samarów do niespokojnych XIII-XIV wieku z powodu Dona na Syberię może być spowodowany faktem, że zaczęły się tam „straszne wojny”. Zapewne dlatego na Syberii zakorzeniła się nazwa tych ludzi jako cheldon-chaldon (człowiek z Donu). Ale Don w staroruskim oznacza rzekę, a wszędzie tam, gdzie płynęły rzeki, powszechnie nazywano je Don (woda). Stąd: na dno, na dno, statek itp. Wraz z uogólnioną nazwą nadano rzekom nazwę.
Badając te nazwiska na mapach świata, zarówno znanych, jak i nieznanych autorów z kolekcji hrabiego Woroncowa, lokalizacja Grustiny na nich jest mniej określona i różni się wzdłuż Ob od jeziora Zaisan do ujścia Irtyszu. Oprócz Sadiny wszystkie te mapy wskazują miasto Cambalech (Khanbalik), położone w górnym biegu Ob i Serponov, zmieniając swoje położenie z górnego Keti na górne Poluy.
Rdzenna ludność Syberii wyraźnie wyróżniała osadników poermackich, uważanych za kolonizatorów, oraz miejscowych Rosjan, którzy tu mieszkali i przybyli „po Kamień” (Ural) znacznie wcześniej niż ich rodacy, którzy nie przypominali swoich europejskich odpowiedników ani dialektem, ani mentalnością.
Po Jermaku rosyjscy imigranci po spotkaniu ze swoimi braćmi krwi na Syberii nazywali ich chaldonami i kerzhakami. Różnili się między sobą następująco: Kerzhak to staroobrzędowcy, którzy uciekli na Syberię przed uciskiem religijnym, Chaldonowie to dawni mieszkańcy Syberii, którzy mieszkali tu od niepamiętnych czasów, zmieszani z imigrantami z Donu, Dniepru i Samary, którzy również zostali zmuszeni do opuszczenia swoich rodzinnych miejsc z powodu wojny religijne związane z chrystianizacją Rusi. Dlatego na Syberii zwyczajowo nazywane jest chaldonami dawnych czasów i potomków pierwszych rosyjskich osadników, którzy odróżniają się od kozaków syberyjskich i rdzennych mieszkańców.
Galina Ivanovna Pelikh z powodzeniem pracowała przez długi czas w mieście Tomsk, była wybitnym naukowcem-etnografem, profesorem Wydziału Archeologii i Historii Lokalnej Wiedzy na Uniwersytecie Tomskim. Specjalizowała się w badaniach nad stylem życia, językiem, historią i kulturą Selkupsów, małego ludu północy.
Ten lud z grupy językowej Samoyed przez długi czas mieszkał w dwóch odizolowanych enklawach. Jedna część - w górnym biegu rzeki Taz i w polarnym Jeniseju, a druga - w środkowym biegu Ob, a dokładniej w regionie Tomsk.
Podczas swojego życia naukowego Galina Iwanowna podróżowała po wielu odległych zakątkach zachodniej Syberii. Wśród jej respondentów i przypadkowych znajomych podczas wypraw natrafili na rosyjskich dawnych Chaldonów.
Spotkała także tych, którzy nie mieli nic wspólnego z ludami, które uciekły na Syberię z powodu prześladowań religijnych. Nie mieli też nic wspólnego z Czerdyńczykami, Mezenami, Ustiużykami itd.
Ale co to za ludzie, Chaldons?
Galina Iwanowna podczas swoich wypraw naukowych jednocześnie zapisywała historie, tradycje i legendy dawnych czasów Chaldona. Krótko przed śmiercią w końcu znalazła czas, aby oderwać się od tematu Selkup i zwrócić uwagę na materiały o chaldonach, które gromadziły się przez dziesięciolecia. Pisała: „Przez 30 lat (od lat czterdziestych) musiałem wielokrotnie odwiedzać różne wioski regionu środkowego Oba, zbierając materiał na temat etnografii Narym Selkups. Nie interesowała mnie rosyjska ludność tych miejscowości. Teraz, przeglądając materiały wyprawy z minionych lat, znaleźliśmy liczne wzmianki o niektórych Kayalovach i szereg opowieści zapisanych na podstawie ich słów, zarówno o Selkups, jak io samych syberyjskich staruszkach Kayalovach i ich odległym domu przodków nad rzeką Kayala”.
Dla specjalistów zajmujących się historią Syberii, jej artykuł „Obskie Kayalovs o rzece Kayala” wywołał efekt wybuchającej bomby. To prawda, że większość naukowców nie wyraziła swojej oceny tego potężnego w jego znaczeniu, ale niewielkiej objętości, materiału. Może nigdy tego nie przeczytali, a może nie chcieli tego przeczytać. Chociaż nie wszyscy. Profesor uniwersytetów w Tomsku i Ałtaju Aleksiej Michajłowicz Małoletko wiele zrobił dla spopularyzowania odkryć Galiny Iwanowna, a także mógł przedstawić swoją wizję historii powstania chaldonów. Jego artykuł „Pierwsza rosyjska kolonia na Syberii” spotkał się z dużym odzewem czytelników. Na długo przed tymi autorami Michaił Fedorowicz Rosen, ałtajski naukowiec i etnograf, zwrócił uwagę na doniesienia wielu źródeł sprzed Ermaka o starożytnych nazwach geograficznych znanych europejskiej Rosji:powszechne na Syberii: „Lukomorye”, „Samara”, „Sadness” itp.
Więc kim są ci ludzie? Chaldoni przez setki stuleci żyli na Syberii w zamkniętych społecznościach, którym udało się zachować język rosyjski w jego oryginalnym wykonaniu, co pozwala na mocne zidentyfikowanie ich jako narodu rosyjskiego pochodzenia. Wiele przestarzałych form brzmienia rosyjskich słów, terminów, które wypadły z naszego języka, oryginalne zwroty i wiele więcej, nawet przy pobieżnej znajomości próbek mowy Chaldonów, pozwalają lingwistom wyciągnąć pewien wniosek o długotrwałym oddzieleniu przedstawicieli tego ludu od głównego rosyjskojęzycznego zestawu.
Reforma Stołypina i wydarzenia okresu sowieckiego całkowicie zniszczyły zwykły sposób życia we wsiach Chaldon. Obecnie na Syberii praktycznie nie ma takich osad. Niektórzy osadnicy, którzy dołączyli do syberyjskich dawnych czasów, zachowali legendy o swojej przeszłości. Galina Iwanowna miała szczęśliwą okazję spisać legendy i opowieści niektórych chaldonów, którzy zachowali stabilną ustną tradycję własnej historii.
Według ich opowieści chaldony przybyły na Syberię 10-15 pokoleń przed Ermakiem, tj. nie później niż w XIII wieku. Opowiadacze przekazali Galinie Pelikh ustne informacje o zaledwie kilku rodzinach (urodzeniach), odnosząc się do faktu, że przybyli na Syberię do miejsc, które od dawna opanowały inne rodziny Chaldonów. Wcześniej mieszkali na stepach Morza Czarnego między Donem a Dnieprem. Tam nazywano ich „samaras” i nazywano „pajo2”.
Według Kayalovów, w ich dawnej ojczyźnie wokół nich żyli tak samo jak oni, Rosjanie, którzy nazywali siebie „Samarami”: „Nie było Samarów!” Sami Kayalovowie żyli nad dopływem rzeki Samary, która wpada do Dniepru. Miała imię - Kajala. Nosili swoje nazwisko od nazwy tej rzeki. Jego nazwa w tej formie nie przetrwała do dziś.
Chaldonowie byli w większości poganami, tylko niektórzy z nich, będący imigrantami, zostali schrystianizowani w czasach starożytnych. Jednak w przypadku braku połączenia z ośrodkami religijnymi ich wiara chrześcijańska uległa degeneracji, tworząc rodzaj uproszczonej symbiozy pogaństwa z elementami chrześcijaństwa.
Oficjalny kościół nie mógł na to pozwolić, uważając ich za pogan i apostatów, dlatego słowo „chaldon” w ustach Kozaków i innych nowych osadników syberyjskich zaczęło być rozmyślnie kpiące, uwłaczające: ograniczeni, uparci, niedorozwinięci.
Czynniki te wpłynęły nie tylko na negatywny stosunek do Chaldonów, ale także na tłumienie ich zasług w rozwoju Syberii. Ani jedna kronika, ani żaden dokument o królestwie moskiewskim nie mówi bezpośrednio o wczesnej ludności Chaldon na Syberii, tak jak o innych ludach rosyjskich i o Kozakach na Syberii, jeszcze przed czasami Jermakow. Siemion Uljanowicz Remezow ma pewne informacje o chaldonach i Samarach w swojej Historii Syberii oraz w innych rosyjskich dokumentach z XVI-XVII wieku.
Na mapie holenderskiego kartografa Abrahama Orteliusa, opublikowanej jedenaście lat przed kampanią Ermaka, w regionie Środkowego Obu pokazano osadnictwo Tsingolo (chaldony).
Galina Pelikh zauważyła, że niektóre chaldony dzielą się na dwie grupy. Ci, którzy przybyli z donu, nazywali siebie chaldonami. A ci, którzy przybyli „z powodu dona”, to Samary. Obie grupy naśmiewają się z mówienia, nawyków itp. Ale wśród nowo przybyłych chaldonów byli też rdzenni mieszkańcy, do których dołączyli osadnicy. Te autochtoniczne, które wcześniej nie miały nazwy, w jeszcze bardziej starożytnych czasach nazywane były Sindons, Issedons, są również siarkowe z lokalizacją zamieszkania w kraju Serik (Syberia) - bezpośrednich przodków Serbów.
Jeśli pamiętacie, w czasach scytyjskich na terenie dzisiejszej Syberii żyli tak zwani naukowcy - Andronowicze. Część z nich przeniosła się na tereny dzisiejszych Indii i tam zachował się ich język, zwany sanskrytem, a właściwie jest to język staroruski. Ale bez względu na to, jak się je nazywa, tak właśnie są te starożytne ludy prrosyjskie, których niewielka część dotarła do naszych czasów. To jest ilustracyjny przykład tej samej grupy językowej, kiedy nasi przodkowie zamieszkiwali Indie (Drawidię), staroruski i sanskryt będą dla ciebie jasne bez tłumaczenia. Kolejny wskazujący przykład migracji ludów i wymiany kultur, kiedy część ludów proto-słowiańskich z Indii cofnęła się, omijając terytorium Azji Środkowej, przechodząc przez Morze Kaspijskie, przekraczając Wołgę, osiedlili się na terytorium Kubanu, byli Sindi. Po tym, jak utworzyli podstawę armii kozackiej azowskiej. Około XIII wiekuniektórzy z nich trafili do ujścia Dniepru, gdzie zaczęto nazywać ich Kozakami Zaporoskimi. Ale proto-słowiańskie ludy Syberii, które dokonały długiego przejścia do Indii, a następnie do Kubania, przez długi czas wśród reszty Kozaków Rosji nazywano Tatarami, a następnie Tatarami.
W epoce poermackiej ludność rosyjską na Syberii uzupełniono imigrantami z rosyjskiej północy - z Mezen, Peczory, z Ustiug, Perm, Cherdyn i innych miejsc. Podobno wówczas przedstawiciele drugiej (po Jermakowskiej) fali Rosjan nadali nazwie cheldona (chaldon) obraźliwą przydomek. Występuje negatywnie wśród rosyjskich mieszkańców dolnego biegu Ob. Wiemy, że rodziny Cherdyntsevów i Ustyuzhaninów (oczywistych tubylców północnej Rosji!), Które mieszkają w regionie Kemerowo, a także dawni mieszkańcy Terytorium Ałtaju, nadal używają słowa „cheldon” w obraźliwym znaczeniu (głupia, głupia, głupia). Słowo „cheldon” („chaldon”) nabrało tego znaczenia na Uralu, gdzie kozacy posturalscy widzieli we wcześniejszych osadnikach rosyjskich z ludu nadańskiego prymitywnych łowiectwem i rybactwem, którzy zapomnieli o rolnictwie.
Przydomek cheldon dla Jeniseju przynieśli Kozacy drugiej fali migracji. A trzecia fala imigrantów (na przełomie XIX i XX wieku) przyjęła ten przydomek i rozszerzyła go na swoich poprzedników - na ludność rosyjską drugiej fali.
Co więcej, negatywne znaczenie tego pseudonimu nasiliło się tutaj. Słowo „cheldon” w prowincji irkuckiej zaczęło oznaczać rabusia, włóczęgę, rabusia. Składa się z dwóch elementów. Pierwszy składnik pochodzi od staroruskiego słowa „chelo” - (czoło, głowa), pierwszy, inicjał, drugi kojarzy się z Donem. W związku z tym cheldon jest pierwszym (rodowitym) z Dona lub osobą z rzeki. Przydomek ten pierwszym rosyjskim kolonistom (Padzho-Samaras) nadali Kozacy „poborowi” Jermakowa. O etnonimie „cheldon” można mówić także w związku ze starożytnymi ludami znanymi nam z dokumentów starożytności: Issedons of Syberia i Sindons (Sindons) z Tmutarakan (Taman-Tamarkhi). Cheldon to człowiek rzeki, don w staroruskim to rzeka.
Ale współczesna nauka historyczna Chin definiuje przodków Rosjan, Syberyjczyków z Usuniętych. Oto opis Usuns z chińskich kronik: „wysoki, oczy mają kolor niebieski i zielony, a włosy są żółte i rude (rude)”. Inni północni sąsiedzi Chińczyków, dinlin (dinlin w języku chińskim oznacza „czerwony”, a także pochodzi od długiego, wysokiego), mieli podobne cechy. „Brodaci ludzie” Daurów, którzy mieszkali nad rzeką Amur, a później przenieśli się do Mandżurii, również mieli europejski wygląd. Tutaj musisz wiedzieć, że część terytorium zajmowana przez zdezsów, Dinlinów, Daurasa została oznaczona na średniowiecznych mapach Serika (Serbika), czyli Syberia.
Ciekawe, że Selkupy nazywają rosyjskie cheldony „pajo”. Kayalovowie, Rosjanie z Samary, byli również nazywani przez swoich sąsiadów, kiedy mieszkali nad brzegiem ciepłego morza „za Donem”. Na europejskie występowanie słowa „pajo” w stosunku do języka rosyjskiego (pajo-rus) zwraca uwagę także V. P. Kobyakov. Jednocześnie rozpowszechnienie tego słowa w centrum Azji wśród Chakasów (ajo, ajo) odnotowuje L. R. Kyzlasov. Starożytni Khakassowie w 6-7 wiekach nadawali tytuł ajo lub ajo suwerenowi, prawodawcy i najwyższemu sędziemu w jednej osobie. W ostatnim okresie swojego istnienia państwo Chakas było feudalną federacją czterech księstw. Każdy z nich był rządzony przez książąt z arystokratycznego klanu Khakass Khyrgys, którzy dodali do swojego imienia tytuł „ajo”. Botu-Azho, który brał udział w negocjacjach z Rosjanami w 1714 r., Był doskonałym, wysoce kompetentnym dyplomatą. Nie tylko znał rosyjski, ale znał także rosyjską umiejętność czytania. Pozostaje przypuszczać, że arystokratyczna rodzina Khyrgys została założona w VI wieku przez naród pajo, który nadał Chakasowi wiedzę, państwowość i stanowienie prawa. Gdy tylko ten klan został siłą przesiedlony z Chakasji, państwowość natychmiast upadła.
Tak więc pojawienie się Russian-Pajo na Syberii jest odkładane co najmniej w VI wieku. Pozostaje jednak pytanie, skąd Rosjanie-Pajo przybyli na Syberię, z jakiego morza przywieźli tu toponim Łukomorye?
Przesiedlenie to miało miejsce z brzegów lodowatego morza, o czym świadczą stare rosyjskie legendy i kroniki. W „Opowieści o minionych latach” ojczyzna wschodniosłowiańskich przodków jest wymieniana pod nazwą „Wielki Skuf” (czyli Scytia). Stare rosyjskie legendy mówią o ziemiach Syberii, jako o dziwacznych „krajach o północy”, gdzie pół dnia i pół nocy rozciągało się jak łuk nad zimnym morzem na wschód od Kamienia (Uralu). Bardzo barwnie opisane w opowieściach o ziemiach syberyjskich A. S. Puszkin, jego słynny Łukomorye, jest znany wielu ze szkoły, a życie ludów Syberii w bardzo starożytnych czasach zostało opisane w opowieści A. N. Ostrovsky "Snegurochka", gdzie królestwo Berendeevo znajduje się w dzisiejszej tundrze wielkopowierzchniowej. W eposie Archangielsk o Ilyi Muromets i jego synu Sokolniku, nagranym przez V. P. Mówi się, że Kireevskyże Sokolnik pochodzi z syberyjskiej Ukrainy (Syberyjska Ukraina to starożytna rosyjska nazwa Dalekiej Północy, podkreśla doktor filozofii V. N. Demin) z kamienia Alatyr, który znajduje się w lodowatym oceanie lodowym. Analizując „rosyjskie Wedy” można się dowiedzieć, że kamień Ałatyr to archipelag Severnaya Zemlya, położony na Morzu Karskim. W ten sposób toponim Lukomorye został sprowadzony do ziemi tomskiej z Taimyr, tj. z obskoy wargi. W pamięci ludzi zachowały się wspomnienia klimatycznego kataklizmu, który zmusił przodków do opuszczenia północnej ojczyzny przodków. Doktor filozofii V. N. Demin, który ostatnie lata poświęcił poszukiwaniom legendarnej Hyperborei, cytuje następujące wersety napisane na północy Rosji. „Spadła nas nieoświetlona ciemność, słońce zgasło, jasne, nie ujawniajcie swojego światła. Na obliczach ziemi zapadła noc bardzo ciemna przed wieczorem w godzinach dziennych. Jasny księżyc załamał się w ciemności, Gwiazdy na niebie gasną twoje światło … Ziemia i wody odcinają twoje owoce Pade z niebios płonące nosacizny, Rozbij niedojrzałe pszenice. Zmień swoją naturę na morze. Przyjdź zima, bardzo ostra, Zabij zielone winogrona”… Tak więc winogrona rosły w Zatoce Ob, co oznacza, że klimat był wtedy ciepły.
Ciekawe informacje o tym, jak ubierali się Syberyjczycy około 400 lat temu, pozostawił nam Norman Pierre Martin de Lamartinier. W 1653 r. Brał udział jako lekarz okrętowy w duńskiej wyprawie na północne brzegi Syberii i napisał książkę „Podróże do krajów północnych”. Opisuje zwyczaje, styl życia i przesądy Norwegów, Lapończyków, Kilopsów, Borandai (Berendei), Syberyjczyków, Samoyedów, Nowej Ziemi (Novaya Zemlya) i Islandczyków, z wieloma rysunkami. Jeździł na reniferach przez kraj „Borandai” (tundra bolszemelska), gdzie Berendejowie żyli w starożytności, znajdował się w Peczorze na Syberii i przebywał w mieście Papin (Lapin). Lyapina to wieś Ostyak w powiecie beiezowskim w prowincji Tobolsk. Wzmiankowany pod nazwą „miasto Vogul” w 1499 roku
Oto, co pisze. Ważni mieszkańcy tego miasta noszą spodnie, pończochy, długą sukienkę sięgającą do palców; i wąskie rękawy, wszystko z szerokiego sukna. Niektórzy mają jeden, inni mają inny kolor; buty są zrobione ze skórzanych butów, teraz niebieskich, teraz czerwonych, teraz żółtych, z żelaznymi butami na piętach, jak Polacy, a na głowie jest materiałowy kapelusz obszyty czarnym lisem, teraz wiewiórką, teraz gronostajem, a trochę sobolem, jak widać na zdjęciu …
Kobiety są bardzo piękne, białe i pulchne, mają ciemne blond włosy i, jak wszyscy Moskale, są bardzo gościnni. Podobnie jak ich mężowie, noszą sukienkę do stóp z czerwonego, fioletowego lub niebieskiego materiału, uszytą jak półpłaszcz, obszytą futrem z białego lisa lub soboli, z długimi zwisającymi rękawami, które są przypięte do sukienki. Nie mają innych rękawów, w których mogliby położyć ręce, ponieważ rękawy ich koszul są niezwykle długie i każdy ma do 5 łokci długości; Uszyte są z bardzo cienkiego lnu i zebrane w fałdy na rękach. Na głowie nosi się coś w rodzaju owalnej czapki, a włosy są splecione w warkocze ozdobione wstążkami, które biegną za ramionami. Ich buty są wykonane z rosyjskiego maroka. Noszą także paski średniej wielkości pereł. Dziękuję Lamartinierowi za szczegóły, ale Puszkin opisuje to samo w rosyjskich baśniach.
Ponad sto lat temu zeszliśmy do fotografii, w tym, co mieli na sobie zwykli ludzie. W większości na tych fotografiach nie zobaczysz przyzwoicie ubranych ludzi, „cenzura” starała się, aby Rosjanie wyglądali zawsze w łachmanach i szmatach. Ale rzadkie obrazy dotarły do nas, pomimo wysiłków „życzliwych”.
Interesująca jest również wzmianka o kraju Borondai i wyspie Barandey. Wiemy o tym starożytnym narodzie z opowieści A. N. Ostrovsky'ego „Śnieżna Dziewica”, w której król Berendej mądrze rządzi Berendejami:
„Akcja rozgrywa się w królestwie Berendei w czasach prehistorycznych”.
Nie warto szukać odpowiedzi w historycznej koncepcji tego imienia, ale nadal jej udzielę. Berendeys są częścią późniejszych słowiańskich, ale pochodzenia tureckiego, etnograficznie zbliżone do plemienia Pieczyngów. Podobnie jak inne ludy północy, ze względu na zmiany klimatyczne, migrowały w poszukiwaniu lepszych ziem. Wzmiankowany w rosyjskich kronikach z XI - XII wieku. Wędrowali poza wschodnie granice starożytnej Rusi. To kozackie plemię przyszłych Czarnych Kapturów (czarnych kapeluszy) przeniosło się z Królestwa Berendejów na Syberii na Równinę Rosyjską. Hordy (wojska) kozackie zamieszkiwały ostatnio rozległe terytoria Primorye, Syberii i równiny rosyjskiej.
Zobaczmy teraz, jak poniżej, korzystając z podanego przykładu, naukowcy z Tomska wyznaczyli ludy syberyjskie żyjące w różnych odstępach czasu.
A poniżej, na szkicach, ludy syberyjskie są przedstawione w przedstawieniach naukowców carskiej Rosji.
O Tatarach to osobny temat, ale lepiej mieć kilka szczegółów na zdjęciach z tekstami z przeszłości.
Odnośnie religii tatarskiej: „W Tatarze jest więcej bałwochwalców niż mahometan. Czczą dwóch bogów: boga nieba, którego proszą o zdrowie i dyscyplinę oraz boga ziemi, który ma żonę i dzieci, które opiekują się trzodami, uprawami itp. Dlatego proszą go o te rzeczy w następujący sposób: pocierając usta swojego idola najgrubszym mięsem podczas jedzenia, a także jego żonę i dzieci (których małe obrazy są w ich domach), wylewa się bulion na ulicę w celu uzyskania perfum. Utrzymują boga nieba wysoko, a ziemię nisko. Wierzą, że dusze ludzkie są nieśmiertelne, ale według Pitagorasa przechodzą z jednego ciała do drugiego. Czczą także Słońce, Księżyc i cztery żywioły. Nazywają Papieża i wszystkich chrześcijan niewiernymi, psami i bałwochwalcami”.
Kontynuujmy.
Przejdźmy teraz do oglądania zdjęć przedstawiających ludy Syberii, prezentowanych szerokiej publiczności w różnych częściach świata.
Przypomnę, że Rosjanie dotarli do brzegów zaśnieżonej rzeki Obdory na długo przed Jermakiem. Studiując te legendy, Tomich, pisarz i dziennikarz Władimir Kolichałow, podkreślił, że Rosjanie, którzy w starożytności przeniknęli do Syberyjskiego Łukomory, przestrzegali surowych zwyczajów i bezkompromisowej uczciwości. Ta uczciwość ma etymologiczny związek z Artanią, ponieważ słowo „Arta” jest tłumaczone ze starożytnego perskiego jako Prawda, Najwyższa Prawda, Prawda, Prawo.
Izaak Massa (1612) wspomina także o zasiedleniu Syberii przez Rosjan przed Ermakiem „z pomocą potulnych środków i miłości”. Borys Godunow, regent podupadłego cara Fiodora, wysłał na zwiad na Syberię Fiodora Dyaka, który po powrocie powiedział: „W nieznanych krajach wschodnich jest wielu Rosjan”.
Znakomity etnograf z Tomska GI Pelikh ustalił dwuwarstwowy charakter dawnej populacji regionu Ob. Jedna warstwa związana jest z podbojem Syberii przez Kozaków Jermaka pod koniec XVI wieku, druga jest starsza, przed Ermakiem. Selkups, rdzenni mieszkańcy regionu Ob, według GI Pelikha, traktowali różnych rosyjskich dawnych czasów jak różne ludy. Selkupy nazywali wczesnych Rosjan "Pajo" i traktowali ich bardzo uprzejmie, są chaldonami. Selkupy były ostrożne, a nawet wrogo nastawione do późnych Rosjan, zwanych „Kasak”, „Kas-gula”, to Kozacy, którzy wyszli z Ermaka.
Najwyraźniej to właśnie ze starożytną, zachowaną z Artanii, dawną warstwą kojarzone są dialektyki zapisane w regionie Ob, odziedziczone przez język rosyjski od najstarszej epoki. Etnografowie zauważają, że „teksty eposów nagranych w regionie Ob wykazują wielką bliskość wspólnego eposu starożytnej Rosji” i podkreślają: „… chyba nigdzie, poza północną Rosją, nie przetrwała tak stara Rosja jak na Syberii”.
I wreszcie, co oznacza Rosja na rosyjskiej północy, na rosyjskiej Syberii?
Słowo „Rus” ma jeszcze jedno znaczenie, którego nie czytałem w książkach, ale słyszałem z pierwszej ręki od żywej osoby. Na północy, za lasami, za bagnami, są wioski, w których starzy ludzie mówią po staremu. Prawie tak samo, jak tysiąc lat temu. Po cichu mieszkałem w takiej wiosce i łapałem stare słowa.
Moja kochanka Anna Iwanowna przyniosła kiedyś do chaty garnek z czerwonym kwiatem. Mówi, a jej głos drży z radości:
- Kwiat umierał. Zabrałem go do ROSJI - i rozkwitło!
- Do Rosji? Sapnęłam.
- Do Rosji - potwierdziła gospodyni.
- Do Rosji ?!
- Do Rosji.
Milczę, boję się, że słowo zostanie zapomniane, odleci - a już go nie ma, pani odmówi. Czy ja to słyszałem? Musisz zapisać słowo. Wyjął ołówek i papier. Po raz trzeci pytam:
- Do Rosji?
Gospodyni nie odpowiedziała, zacisnęła usta, była obrażona. O ile, mówią, mogę zapytać? Dla niesłyszących dwie msze nie służą. Ale zobaczyła rozczarowanie na mojej twarzy, zdała sobie sprawę, że nie kpię, ale do czynu potrzebowałem tego słowa. A gospodyni odpowiedziała, śpiewając:
- Do Rosji, sokół, do Rosji. W większości przypadków Rosja też nie.
Uważaj, pytam:
- Anno Iwanowna, czy obrazisz się na mnie za natrętność? Chcę zapytać.
„Nie zrobię tego” - obiecuje.
- Co to jest Rosja?
Zanim zdążyła nawet otworzyć usta, właściciel Nikołaj Wasiljewicz, który cicho nagrzewał się na piecu, weź go i szczekaj:
- Jasne miejsce!
Gospodyni odebrała jej serce z jego szczekania.
- Och, jak mnie przestraszyłeś, Nikołaj Wasiliewicz! Jesteś chory i nie masz głosu … Okazuje się, że Twój głos się przebił.
I wyjaśniła mi honor honorowy:
- Nazywamy jasne miejsce Rosją. Gdzie jest słońce. Tak, wszystko jest jasne, przeczytaj to, więc nazywamy to. Jasnowłosy facet. Jasnowłosa dziewczyna. Żyto jasnobrązowe - dojrzałe. Czas posprzątać. Czy kiedykolwiek o tym słyszałeś?
Nagranie: Stanislav Timofeevich Romanovsky (1931-1996) rosyjski pisarz, członek Związku Dziennikarzy ZSRR.