- Część 1 - Część 2 - Część 3 -
Cicha pieśń żółtego planktonu o wschodzie starego księżyca
Zwykle w ostatnim rozdziale zwykle dokonuje się znaczącego spojrzenia i przedstawia wszelkiego rodzaju sprytne teorie, hipotezy i tak dalej. Ale myślę, że w przypadku geoglifów Nazca ta liczba nie zadziała. I powiem szczerze, nie mam żadnej jasnej wersji tego, co dzieje się na płaskowyżu. Ale jako autor pozwolę sobie trochę fantazjować iw tym rozdziale dotknę rzeczy, które na pierwszy rzut oka nie przecinają się z geoglifami. Jeśli więc ktoś był bezpośrednio zainteresowany samymi wierszami, zdjęciami i spostrzeżeniami, może spokojnie dokończyć czytanie w tym miejscu i przejść do aplikacji. Będziemy kontynuować.
Nie obciążajmy się wszelkiego rodzaju podsumowaniami i wnioskami; Czytelnik, mam nadzieję, wyciągnął dla siebie pewne wnioski z powyższego. Chciałbym zwrócić państwa uwagę na kilka kwestii, które wydały mi się bardzo ważne.
Oczywiste jest, że na płaskowyżu prowadzono jednocześnie dwa rodzaje działalności - wysoko wykwalifikowaną pracę i szorstką, prymitywną pracę. Na początku nie byłem pewien, czy to, co się dzieje, jest równoczesne. Wszystkie wnioski dotyczące wieku żyłek są wyciągane z pozostałości drewna (metoda radiowęglowa) i ceramiki znalezionej na żyłkach. Ale, jak mówią, napisy na stodole nie zawsze korelują z jej zawartością, a kawałki drewna z ceramiką mogą pojawić się na liniach znacznie później. Stosowana jest również metoda datowania termoluminescencyjnego, ale niektórzy badacze mają wątpliwości co do jej wiarygodności w tym przypadku. Musiałem szukać po zdjęciach.
Zasadniczo wszystkie widoczne linie były pokryte dość charakterystycznymi ruinami. Ale było miejsce, w którym linie wydawały się przekraczać górę:
Postać: 171.
Jest jeden prymitywny geoglif pokryty czymś podobnym do trapezu:
Film promocyjny:
Postać: 172.
Sporo jest oczywiście chropowatych, ale celowych prac (nieregularne zwały kamieni na granicach dużych trapezów i prostokątów, w których znajdują się pozostałości ceramiki), zmieszane z t-liniami i dobrze wykonanymi trapezami. Mówiliśmy już o podobieństwie szczegółów na rysunkach na ceramice i na pustyni, a tutaj na przykład jeden i ten sam ptak, wykonany jako prymitywny geoglif i jako rysunek w połączeniu z liniami:
Postać: 173.
Tak, a cała żmudna praca nad wykonanymi znacznikami oraz różne interakcje i niespójności pozwalają nam mówić o jednoczesnym istnieniu dwóch rodzajów działalności - szorstkiej, prymitywnej i zaawansowanej technologicznie (geodezja, grafika, technologia rysowania rysunków i t-linii, organizacja i kontrola pracy na określonym terytorium, mapy, tworzenie kombinacji).
Oczywiście interesuje mnie drugi składnik, czyli działanie naszych tajemniczych markerów. Nie może być tak, że nie odziedziczyliby gdzie indziej. To z kolei sugeruje przynajmniej pewną znajomość przedinkaskiej historii Ameryki Południowej. Nie będąc w żaden sposób ekspertem w tej dziedzinie, od razu polecam zainteresowanym zapoznanie się z zagadnieniem poprzez liczne opracowania, książki i filmy, które istnieją w naszych czasach. Chciałbym fantazjować o własnej znajomości tego ekscytującego tematu.
Aby nie zmywać uwagi na cały ten ogromny temat, skupmy się na kulturach Paracas i Nazca, prawdopodobnie biorąc bezpośredni udział w budowie linii.
Kultura Paracas znana jest głównie z pochówków. Dzieli się go również ze względu na rodzaj znalezionych pochówków - Paracas-cavernas i Paracas-necropolis - pochówki zbiorowe, czasem zawierające kilkadziesiąt siedzących mumii, owiniętych w bardzo wysokiej jakości okrycia pogrzebowe.
Unikalne i niezwykle pracochłonne w produkcji tekstyliów to jedna z cech tej kultury. Czasami jest lepszej jakości niż nowoczesne. Nagrobki nie straciły jeszcze swojej elastyczności i zachowały swój luksusowy kolor:
Postać: 174.
Inną cechą są sztucznie zdeformowane i trepanowane czaszki. Większość członków społeczeństwa uległa deformacji czaszki. Zmieniła się nawet moda na kształt czaszki. W czasach Paracas-Cavernas tworzyły one kształt klina (mniej więcej w tym samym czasie na terytorium współczesnego Meksyku zdeformowano czaszki Zapoteków); w okresie nekropolii Paracas preferowano wydłużony. Ale wydaje się, że podejście było kreatywne, a czaszki miały różne kształty:
Postać: 175.
Drugim ulubionym zajęciem z czaszkami wśród starożytnych Paracasian był trepaning. W niektórych osadach połowa starożytnych czaszek została poddana trepanacji. A niektórzy nieraz:
Postać: 176.
Takie działania z głowami nie są wyjątkowe. Jest to praktykowane na całej planecie od czasów starożytnych i do niedawna przez wiele prymitywnych ludów. Ale w takich tomach i takiej jakości trepanację obserwuje się tylko w tej kulturze. Archeolodzy zwracają uwagę na jakość pracy starożytnych trepanatorów - około 80% operacji zakończyło się sukcesem. Nie ma poważnych badań na ten temat, większość badaczy jest skłonna wierzyć, że w ten sposób osiągnęli stany ekstazy, zmieniony stan świadomości czy nabycie pewnych zdolności, w tym paranormalnych. Być może starożytni chirurdzy doskonale zdawali sobie sprawę z budowy i pracy mózgu. Wskazują na to również różne sposoby wnikania pod czaszkę - starożytnych interesował konkretny fragment mózgu, a nie samo rytualne otwieranie. Operacje te wykonano za pomocą narzędzi wykonanych z obsydianu i kości, których zestaw znaleziono w jednym z grobów (pęseta, obsydianowe noże, igły, skalpele, kołowrotki do zaciskania naczyń krwionośnych itp.).
Dalej. Kultura Nazca. Wydaje się, że podział Nazca-Paracas został utworzony dla wygody historyków. Odniosłem wrażenie, że to jedna rozwijająca się kultura, styl, opowieści o tkaninach i ceramice, sposób na życie - wszystko jest podobne. Nazca, zgodnie z oczekiwaniami, ma większą różnorodność i wyrafinowanie. Trochę o samej kulturze. Ślady generalnie pokrywają się z regionem rozmieszczenia linii na mapie:
Doliny rzek Nazca, Ica i Pisco.
Populacja wynosiła od 10 do 25 tysięcy osób. Mieszkali w małych wioskach i na farmach, typ organizacji społecznej - naczelnictwo. Nie znaleziono żadnych oznak scentralizowanej władzy i pisma. W grobach znajdują się przedmioty ze złota i miedzi, biżuteria, przedmioty drewniane i broń. Ogólnie żyliśmy szczęśliwie - miejsc pochówku dzieci nie ma zbyt wiele. Wojn, jak zaznaczono, nie toczono (brak scen bitewnych w ikonografii i obrażenia „bojowe” wśród pochowanych). W zależności od fabuły i stylu wyróżnia się 8 lub 9 faz na ceramice i tekstyliach. W końcowych fazach następuje zmiana paradygmatu religijnego (pozostaje „bóg latającego kota” i bogini płodności o wspaniałych formach) i pojawiają się sceny bitewne. Trwa deformacja i trepanacja czaszek, ale nie na taką skalę. Jakość tekstyliów trochę spada, ale coś jestktóry wraz z geoglifami jest niejako znakiem rozpoznawczym Nazca - luksusowej i różnorodnie malowanej ceramiki. Istnieje kilka ośrodków religijnych, z których największym jest Cahuachi, kompleks przypominających piramidy glinianych konstrukcji używanych wyłącznie do pochówków i ceremonii; ośrodek pielgrzymkowy odwiedzany przez przedstawicieli innych kultur; opuszczony i zapieczętowany (pokryty piaskiem) około 300 rne Ciekawostką jest również system nawadniania - słynne „pukios”, funkcjonujące do dziś wiele kilometrów systemów irygacyjnych, składających się z kanałów podziemnych i powierzchniowych oraz studni spiralnych:odwiedzane przez przedstawicieli innych kultur; opuszczony i zapieczętowany (pokryty piaskiem) około 300 rne Ciekawostką jest również system nawadniania - słynne „pukios”, funkcjonujące do dziś wiele kilometrów systemów irygacyjnych, składających się z kanałów podziemnych i powierzchniowych oraz studni spiralnych:odwiedzane przez przedstawicieli innych kultur; opuszczony i zapieczętowany (pokryty piaskiem) około 300 rne Ciekawostką jest również system nawadniania - słynne „pukios”, funkcjonujące do dziś wiele kilometrów systemów irygacyjnych, składających się z kanałów podziemnych i powierzchniowych oraz studni spiralnych:
Postać: 177.
I taki szczegół. Kultura muzyczna. Sądząc po liczbie instrumentów muzycznych (głównie perkusyjnych i dętych), starożytni Nazcanie szanowali muzykę. W książce G. G. Ershovej „Ancient America: Flight in Time and Space” (12) wspomina się o 15-lufowych glinianych antarach (flet wielolufowy) o długości około 90 cm, o grubości ścianki 1 mm, z polerowaną powierzchnią wewnętrzną i precyzyjnie dostrojonym. Zakłada to dostatecznie wysoki poziom kultury muzycznej i pozwala na wykonywanie bardzo złożonych melodii zbliżonych do poziomu muzyki współczesnej.
Teraz niektóre z wyjątkowych funkcji. Nieco przerażające.
Głowy trofeów. Podobne tradycje obserwuje się w prawie wszystkich starożytnych kulturach Ameryki Południowej, w tym w Inkach. Ale sądząc po różnych obrazach i znaleziskach archeologów, mieszkańcy starożytnego Nazca i Paracas mieli po prostu maniakalną miłość do odciętych głów. Nie do końca słuszne jest nazywanie ich trofeami - tną w większości własne (pozorny brak śladów działań wojennych). Według archeologów egzekucji poddano co najmniej 10% dorosłej populacji, z czego 80% stanowili mężczyźni, reszta to kobiety i młodzież. Na głowie oddzielonej od ciała przekłuto kość czołową i dla wygody dalszego użytkowania wprowadzono linę:
Postać: 178.
Istnieje bardzo obojętny stosunek do głów - zszywanie powiek i ust, wypełnianie czaszki chusteczką i resztkami jedzenia, odcinanie języka i pakowanie go do skórzanej torby, rytualne pochówki (do 40 sztuk lub więcej), czasem z ekskrementami w ustach itp. A jeśli spojrzeć na rysunki na ceramice, to odnieść wrażenie, że głowy były często używane w gospodarstwie domowym, podczas rytuałów, a czasem pełniły coś w rodzaju funkcji dekoracyjnej:
Postać: 179.
Niestety, mitologia i światopogląd tych ludzi, jak zauważył dr K. Clados (25), są całkowicie nieprzejrzyste dla współczesnego obserwatora. Ale wciąż można coś powiedzieć. Jest bardzo prawdopodobne, że magia i rytuały religijne związane ze stosowaniem halucynogenów były szeroko rozpowszechnione wśród ludności. O tym, że liście koki i różne halucynogeny stanowiły znaczną część kosza z jedzeniem starożytnego Nazcana, świadczą rysunki na ceramice, znalezione w pochówkach; wielu badaczy pisze o tym samym.
Postać: 180.
Na korzyść takich rytuałów przemawia również fakt, że społeczności te znajdowały się na niższych etapach rozwoju społecznego (plemiona z przywódcą szamanem, gdzie zwykle w takich rytuałach uczestniczy cała populacja). Wraz z pojawieniem się hierarchii w społeczeństwie, z utworzeniem się scentralizowanego państwa, używanie halucynogenów do celów rytualnych staje się przywilejem szlachty, a następnie praktycznie całkowicie zanika (jak to się zdarzyło, powiedzmy, wśród Inków, u których wszelkiego rodzaju leki psychotropowe mogły być używane tylko przez szlachtę i uzdrowicieli, i udział w ogólnej populacji pozostał wyłącznie chicha o niskiej zawartości alkoholu) (21). I jest to całkowicie naturalne, ponieważ wszędzie w starożytnym świecie wierzono, że takie halucynogenne rytuały dają uczestnikom niezwykłą siłę, pozwalają zamienić się w zwierzęta, opuścić ciało, poruszać się w przestrzeni;a kto z rządzących by tego chciał? Temat jest również rozległy, ale możemy powiedzieć, że takie rytuały opisywane przez etnografów w większości były ściśle regulowane i kontrolowane, gdzie, nawiasem mówiąc, muzyka pełniła funkcję techniczną, pełniła rolę swego rodzaju dyrygenta, a substancje zmieniające świadomość (często wykonywane w niezwykle zawiły sposób) były wykorzystywane jako sposób na zdobycie określonej wiedzy i doświadczenia. W przeciwieństwie do ich stosowania we współczesnym świecie, gdzie takie fundusze są najczęściej wykorzystywane w sposób niekontrolowany, aby uzyskać euforię lub uciec od problemów dnia codziennego. Jeśli wrócimy do naszych wątków, to należy zauważyć, że niektórzy etnografowie i zwolennicy alternatywnych wersji uważają, że opisane tradycje są w jakiś sposób związane z lotami szamańskimi, i to nie tylko wyimaginowanymi, ale i realnymi. Choć może się to wydawać niewiarygodne. Rzeczywiście, jedną z najpowszechniejszych postaci w ikonografii nasca paracas był tzw. „Latające bóstwa paracas” lub „mitologiczne stworzenie w masce”, „latający demon”:
Postać: 181.
Jak widać, na rysunkach nacisk położono właśnie na fizyczny lot (rozwijające się włosy, ułożenie ciała), a nie na halucynogenną podróż po wirtualnych przestrzeniach innych światów. Generalnie nawet tej wersji (powiązania geoglifów z lotami szamańskimi) nie potraktowałem poważnie, gdy zacząłem poznawać problem. Ale rażąca nazkańska nielogiczność sprawia, że przyglądasz się uważnie wszystkim najbardziej niesamowitym wersjom. A co jeśli rzeczywiście te zdjęcia nie są majaczeniem Hindusa, który nieco przeszacował dawkę, ale obserwacjami miejscowej ludności zgodnie z zasadą, którą widzę, to śpiewam? Czasami w dłoniach widać przedmiot przypominający „tumi” - nóż używany do trepanacji. Wszyscy latający mają dekorację na czole (górny rząd to tkaniny paracas); w czasach Nazca wszystkie takie postacie miały mieć maskę na twarz. Podobne przedmioty można znaleźć w pochówkach:
Postać: 182.
Ozdoba twarzy mumii jest przymocowana wyżej, z powodu braku nosa, do którego najwyraźniej była przymocowana. Nie jest do końca jasne, czy są to przedmioty oryginalne, czy imitacja rytuału. Jeśli chodzi o ozdoby na czole, to otwory trepanacyjne w czaszce często przykryto złotymi blaszkami i jeśli poważnie rozważymy tę wersję, to możliwe, że cała ta neurochirurgia była potrzebna do uzyskania tak niezwykłych zdolności, a takie ozdoby były używane jako wyróżnienie, wyróżniające pewne osiągnięcia.
Oczywiste jest, że stworzenia o kocich rysach na ceramice często przedstawiały bohaterów lokalnych legend i wszelkiego rodzaju duchy, które zamieszkiwały otaczający świat Indian w tamtych czasach. Ale zwykłe codzienne sceny (polowanie, rolnictwo, erotyka itp.) Są również powszechne. Jest więc szansa, aby zobaczyć coś na nasz temat, chociaż jest jasne, że wiele „dziwactw” będzie wynikało z całkowitego braku źródeł pisanych i przynajmniej przybliżonej idei mitologii. Cóż, w przypadku braku pisania, spróbujmy rozważyć zdjęcia. Jest wystarczająco dużo osobliwości. Na przykład figurki robotów i jakiś proces związany z muzyką (liczne brązowe przedmioty to gliniane antary):
Postać: 183.
Manipulacja sześciopalczastą i głową:
Postać: 184.
Zastosowanie głowic wszystkich możliwych warunków niezgodnych z ich przeznaczeniem (nie mogliśmy znaleźć żadnych rysunków na temat trepanacji):
Postać: 185.
Istnieją również rysunki należące do gatunku bitewnego. Ale moim zdaniem mówimy tu raczej o jakichś działaniach z nieuzbrojonymi ludźmi (znowu z naciskiem na głowy), dokonywanych głównie przez tych samych „kotów-bogów”:
Postać: 186.
Co ciekawe, maniok mógł jeść surową maniok, chociaż wiele źródeł podaje, że surowy maniok jest trujący:
Postać: 187.
Zanim przejdziemy do następnego obrazu, musimy zrobić małą dygresję. Wielu badaczy podnosi kwestię rozbieżności między kosztami pracy związanymi z budową linii a liczbą osób zamieszkujących w tym czasie w okolicy. Trudno to ocenić po prawie dwóch tysiącach lat, ale wydaje się, że problem istnieje. Widzieliśmy już, że linie to nie tylko odcinki powierzchni oczyszczonej z kamieni, ale często pogłębione, wysokiej jakości struktury gruntowe z kamiennymi granicami i strukturami. A w niektórych częściach pustyni praktycznie nie ma przestrzeni życiowej po takiej powtarzającej się budowie. Jednocześnie wydaje się, że budowniczowie utrudnili sobie zadanie - kamienie na liniach najpierw zbierano w stosy, a następnie przenoszono na granice. A czasami granice przechodzą przez gotowe szerokie pasy - tj. znowu kamienie zostały przeniesione,zbudować granicę na już oczyszczonym obszarze. A na niektórych szerokich paskach liczba kamieni na brzegach nie odpowiada ilości usuniętej z samych pasków. Te. kamienie po prostu gdzieś zniknęły.
W związku z tym interesujący jest następujący obraz. Godny konkurent słynnego „astronauty” ze Świątyni Inskrypcji w Palenque w Meksyku:
Postać: 188.
Możliwe, że jest to epizod z jakiegoś nazkańskiego mitu, który nie dotarł do nas, ale fakt, że „kot-bóg” pożerający przedmioty podobne do kamieni jest używany jako rodzaj pojazdu dla wojownika z miotaczem włóczni i pełną amunicją, jest przedstawiony dość jednoznacznie.
Kolejna grupa zdjęć zawiera działania, prawdopodobnie związane z pracą na trapezach:
Postać: 189.
Z punktu widzenia artystów indyjskich (którzy, jak wiemy z przykładu szesnastonożnego pająka, mogą nie rozumieć, co się dzieje na pustyni), całkiem naturalne jest interpretowanie tego właśnie jako masowe rytuały, w tym ofiary związane z płodnością itp. Dwa kamienne budynki na końcu trapezu mogły równie dobrze wyglądać jak oczy. Ale poniższe jest również interesujące. Na dolnej prawej figurze, która nie ma dodatków, dwóch latających bogów-kotów różnych typów pozostawia po sobie paski z kropkami. Ten obraz nie jest pojedynczy:
Postać: 190.
Na zdjęciu po prawej miejsce boga-kota zajmuje "mitologiczny ptak" lub harpia, również często spotykana na zdjęciach postać:
Postać: 191.
Wszystkie te mitologiczne stworzenia doskonale nadają się do roli naszych znaczników, którzy wykonali znaczną część pracy nad rządzeniem pustynią w jakiś niezrozumiały sposób. Nie jest jasne, czy były to konkretne stworzenia, czy też jakaś bezosobowa siła działająca poprzez różnych pośredników (głowę boga kota można zobaczyć na rybach, zwierzętach i roślinach). Powtarzam, że wiele z tego, co zostało pokazane, najprawdopodobniej istniało tylko w umysłach Indian, ale nie można było znaleźć innych kandydatów do jakichkolwiek działań high-tech. A co właściwie reprezentował Indianin, rysując, powiedzmy, harpię? Gdyby zobaczył nowoczesny helikopter, narysowałby coś podobnego do jednookiego strasznego ptaka. Ale być może nie zastosowano środków technicznych w naszym rozumieniu. Jeśli przyjmiemy, że trepanacja jest również dziełem kocich markerów,dlaczego wykonywali operacje przy pomocy przynajmniej dobrze i poprawnie wykonanych, ale wciąż prymitywnych narzędzi (kości, kamienia), przeżywając związane z tym trudności i narażając pacjenta na wielkie niebezpieczeństwo (ale muszę powiedzieć, że poradzili sobie z tym zadaniem po mistrzowsku)? A spora liczba głów „trofeów”, zdobytych nie w bitwach, pozostawia w populacji jako dostępny materiał improwizowany jakikolwiek proces. Na liniach, jak widzieliśmy, jest wiele ręcznych prymitywnych prac wykonywanych na różnych etapach budowy. Oznacza to, że istniała potrzeba zaangażowania miejscowej ludności jako wykonawców ciężkiej pracy. Wszystko to przypomina sytuację obserwowaną wszędzie w starożytnym świecie. Istnieją ślady wysokich technologii zmieszane z ciężką pracą, ale wyraźnie nie znaleziono środków technicznych i narzędzi. Sytuacja przypomina trochę jeden odcinek z Tajemniczej wyspy Juliusza Verne'a. Tam, jeśli pamiętacie, był taki inżynier, Cyros Smith, który prawie na kolanach zrobił kilka litrów nitrogliceryny, aby wysadzić granitową skałę, wykorzystując tylko swoją wiedzę chemiczną. A to, co widzimy na pustyni Nazca, jest bardzo podobne do konsekwencji stosowania tylko nieznanej nam wiedzy, głębszych informacji o prawach otaczającego świata i ludzkiej świadomości. Maria Reiche mówiła o tym samym, odnosząc się do nieznanego wyposażenia i starożytnej wiedzy ukrytej przed zdobywcami.to, co widzimy na pustyni Nazca, jest bardzo podobne do konsekwencji stosowania tylko nieznanej nam wiedzy, głębszych informacji o prawach otaczającego świata i ludzkiej świadomości. Maria Reiche mówiła o tym samym, odnosząc się do nieznanego wyposażenia i starożytnej wiedzy ukrytej przed zdobywcami.to, co widzimy na pustyni Nazca, jest bardzo podobne do konsekwencji stosowania tylko nieznanej nam wiedzy, głębszych informacji o prawach otaczającego świata i ludzkiej świadomości. Maria Reiche mówiła o tym samym, odnosząc się do nieznanego wyposażenia i starożytnej wiedzy ukrytej przed zdobywcami.
Wróćmy do Nazca. Niedaleko Cahuachi znajduje się interesująca budowla pochodząca z kultury Nazca, która jest uważana za drewniany Stonehenge starożytnego Peru. Składa się z setek suszonych pni mesquite. Centrum tego kompleksu to plac utworzony z 12 rzędów - po 12 filarów każdy. Jednak obecnie prawie nic z niego nie zostało - miejscowi używają go jako drewna opałowego (najlepsze zdjęcia zostały zrobione w latach 40-tych):
Postać: 192.
Strukturę tę często porównuje się do amerykańskiego projektu HAARP aurora. Wiesz, cel jest nieznany, oficjalna wersja wspomina o kalendarzu astronomicznym. Trochę jak megalityczne budowle Europy. Nie tylko w Europie. Jak wiecie, po całej planecie porozrzucane są wszelkiego rodzaju menhiry, cromlechy i dolmeny:
Postać: 193.
A oto plan kompleksu menhirów we francuskim Karnaku i etap budowy Stonehenge w porównaniu z niektórymi obiektami w rejonie Nazca:
Postać: 194.
Być może zbiegi okoliczności są przypadkowe i nadal nie dodadzą jasności co do celu jednego i drugiego, niemniej jednak bardzo często w związku z takimi strukturami można usłyszeć wersje o wszelkiego rodzaju przepływach energii o niezrozumiałej naturze. Trzeba powiedzieć, że wersja linii jako przewodników dla przepływów energii również nie jest nowa. Na przykład w jego wspaniałej książce „The Nazca Desert. Ślady innego umysłu”A. T. Belokon porównuje kombinacje linii ze schematami optyki geometrycznej. Ogólnie rzecz biorąc, idea schematów optycznych (odbicie, celowanie, projekcja) stale pojawia się, jak zauważyłeś, w całym opisie. Jest to niezwykle rzadkie, ale istnieją elementy podobne do niektórych obiektów, które służą do załamywania strumienia wiązki. Dwa z tych elementów są wyraźnie widoczne na górnych obrazach, a poniżej porównanie kombinacji linii ze schematem optycznym do uzyskania hologramu i geoglifu w pobliżu Viru,zamieniając się w coś w rodzaju wyładowania atmosferycznego:
Postać: 195.
Możliwe, że odkryte anomalie magnetyczne na liniach nie są śladami licznych spacerów, ale pozostałością po jakimś niejasnym przepływie energii. Ale jak wyjaśnić zakręty i rysunki w ramach tej wersji nie jest jasne. Jeśli tylko przyjmiemy, że trapez ze wszystkimi elementami przypominającymi optykę był jakąś strukturą pompującą, a wszystkie t-linie, wzory i zaokrąglenia są śladami ruchu obiektu energochłonnego. Ale jednocześnie dla tego obiektu, sądząc po gwałtownych zmianach kierunku, konieczna jest zmiana praw fizyki i anulowanie bezwładności … I znowu zagadki …
Myślę, że wszyscy poważni ludzie po przeczytaniu aplikacji już od dłuższego czasu zajmują się swoimi sprawami i nic nie stoi na przeszkodzie, by fantazjować o poczynaniach kotów-bogów na pustyni Nazca.
Proste loty szamańskie pod wpływem kompetentnie przygotowanych kaktusów i wizji uzyskanych w innych światach cała ta geometria, t-line, krzywe Beziera, 3-d, "estrella" itp. raczej trudno to wyjaśnić. To, co się naprawdę wydarzyło, może tak naprawdę tylko fantazjować. Na przykład. Istnieje wersja, w której wszystko to jest konsekwencją wpływu obcej cywilizacji, która rozwiązała różne problemy na naszej planecie. Ale skoro nie znaleziono jeszcze resztek środków technicznych i narzędzi, a pozostawili po sobie całkiem sporo (wszystko to widać patrząc na galerię zdjęć na stronie LAI), to istnieje uzasadnione przypuszczenie, że działali improwizowanymi środkami na wzór Cyrosa Smitha, i być może przez inne istoty żyjące na naszej planecie.
W świetle powyższego na myśl przychodzi czasami brzmiąca fraza technologii „avatar”, zaczerpnięta z sensacyjnego filmu o tej samej nazwie. Nie wiem, jak ten proces można przedstawić w naszym przypadku - załóżmy, że istnieją technologie, za pomocą których zastępuje się świadomość obiektu lub grupy obiektów, podobnie jak to, o czym wspomina się, gdy mówią o obsesjach, mediach i wszelkiego rodzaju ESP (doświadczeniach poza ciałem). I otrzymujemy postać lub całą grupę, która ma pełniejsze informacje o strukturze otaczającego ich świata i która zaczyna rozwiązywać dziwne problemy w sposób, który wykracza poza dostępny dla nas zakres (w przypadku Cyrosa Smitha, jeśli spojrzysz oczami tubylców, poprzez czary, aby wydobyć magiczny grzmot z ziemi -woda zdolna do niszczenia gór). I czy wszystkie te eksperymenty z czaszkami zostały wykonane w celu przygotowania bardziej odpowiedniej skorupy?
I wtedy, oczywiście, przychodzą na myśl wszelkiego rodzaju równoległe światy, „astralne”, duchowo-niematerialne komponenty itp. Ale zazwyczaj wszystko to jest przedstawiane jako rodzaj nadbudowy, czy też nadbudowy, kopii naszego wspaniałego świata z dość symetrycznym odzwierciedleniem wszystkiego, co dzieje się w naszym kraju. A jeśli tak nie jest? A nasz świat materialny jest tylko nieznaczną cząstką zagęszczonej przestrzeni otoczonej niekończącym się oceanem wszelkiego rodzaju egzystencji i świadomości, jak opisali Robert Monroe, Daniil Andreev, Carlos Castaneda i wielu innych? Fantazjujemy dalej. Okazuje się, że wiele niezwykłych zjawisk, które czasami zdarzają się w naszym życiu (wszelkiego rodzaju różne UFO, anomalne zjawiska, itp.) Jest podobnych do przypadkowego zbieracza grzybów, który przez pomyłkę zawędrował na nasze bagna, który być może po prostu zgubił drogę i on niczego u nas nie potrzebuje. I tutaj możemy mówić o tak różnorodnych wpływach, w porównaniu z którymi wiele mitów, legend, opowieści szamańskich, które zgromadziły niezliczone wśród współczesnych etnografów i historyków, okaże się po pierwsze czystą prawdą, a po drugie wyda się nudna czerń białe nieme filmy w porównaniu z tym, co dzieje się w rzeczywistości. Oczywiste jest, że w tym przypadku, słowami R. Monroe, wychodzimy poza naukę, moralność i religie tkwiące w naszym świecie. Monroe, wychodzimy poza naukę, moralność i religie naszego świata. Monroe, wychodzimy poza naukę, moralność i religie naszego świata.
Ale najwyraźniej nadal ktoś czegoś od nas potrzebuje. Fakt, że nie zgadzamy się z oficjalną historią, staje się teraz jasny dla coraz większej liczby ludzi. Ale z naszą zwykłą podejrzliwością postrzegamy każdą nieznaną osobę jako potencjalne zagrożenie życia. Cóż, całkowicie naturalne iw pełni uzasadnione. Ale czasami przeszkadza to w oderwaniu i szczerym spojrzeniu na wszystko, co wydaje się nam nieznane i przerażające. A jeśli założymy, że ten najbardziej zewnętrzny wpływ jest potrzebny … my sami? Rzeczywiście, nawet przy pobieżnej znajomości historii starożytnej, a nie tylko starożytnej, słowa wymarcie, degeneracja, śmierć cywilizacji czy kultur słychać nie rzadziej niż pochodzenie, połączenie i rozwój. I jest mnóstwo przykładów kultur prymitywnych, jakby zamrożonych na jakimś historycznym etapie. Może więc szoki firm trzecich są absolutnie niezbędne, aby umożliwić prawidłowy i harmonijny rozwój projektu „Homo sapiens”? I jak każde wstrząsy, nie wszystko dzieje się bezboleśnie, a często nieudana próba w postaci degenerującej się kultury musi być wylęgarnią innej, bardziej obiecującej? Przepraszam za określenia z mikrobiologii w odniesieniu do naszej od dawna cierpiącej cywilizacji, ale może jest to w naszym przypadku najbardziej efektywny proces?bardziej obiecujące? Przepraszam za określenia z mikrobiologii w odniesieniu do naszej od dawna cierpiącej cywilizacji, ale może właśnie taki proces jest w naszym przypadku najbardziej efektywny?bardziej obiecujące? Przepraszam za określenia z mikrobiologii w odniesieniu do naszej od dawna cierpiącej cywilizacji, ale może jest to w naszym przypadku najbardziej efektywny proces?
Jak widać, ostatni akord potwierdzający życie w tym przypadku nie działa, dlatego na tej pytającej notce pozwolę sobie zakończyć i podziękować czytelnikowi za cierpliwość i wspólną próbę dotknięcia zagadki zwanej „Geoglifami Nazca”.
***
Autor jest głęboko wdzięczny:
A. Yu. Sklyarov za udostępnienie i możliwość wykorzystania zdjęć wykonanych podczas wyprawy LAI 2007 do Peru;
W. Belokon, za dostarczone materiały;
A. G. Tatukov, za wysokiej jakości rysunki linii Nazca i kilka pomysłów wykorzystanych w artykule;
artyści-projektanci I. Buravleva i O. Laryushkina za pomoc w pracy z rysunkami.
Autor: IGOR ALEXEEV