Mam nadzieję, że szczegółowa opowieść o życiu Scytów nie zdążyła cię zmęczyć i przytępić twoją uwagę? Uwierz mi, w tej książce nie ma zbędnych informacji, prawie wszystko, o czym tutaj wspomniano, nie jest przypadkowe. To jest jak broń w Teatrze Stanisławskim, jeśli wisi na scenie, to musi strzelać. To, czego dowiedzieliśmy się o Scytach, będzie nam nadal przydatne w przyszłości. Rozumiem jednak, że czytelnik nie może się doczekać, aby szybko zanurzyć się w świat historycznych tajemnic i tajemnic. Cóż, będziemy ich mieć dużo.
Jednego z nich zapytał starzec Herodot, opowiadając o bogach czczonych przez Scytów. Według starożytnego greckiego kronikarza, koczownicy ci szanowali tych samych niebiańskich patronów, co sami Grecy. Tak to wyglądało z punktu widzenia ojca nauk historycznych: „Jeśli chodzi o zwyczaje scytyjskie, takie są. Scytowie czczą tylko następujących bogów. Przede wszystkim - Hestia, potem Zeus i Gaia (Gaja uważana jest za żonę Zeusa); po nich - Apollo i Niebiańska Afrodyta, Herkules i Ares. Ci bogowie są rozpoznawani przez wszystkich Scytów, a tak zwani królewscy Scytowie również składają ofiary Posejdonowi. W języku scytyjskim Hestia nazywa się Tabiti, Zeus (i, moim zdaniem, całkiem poprawnie) - Papey, Gaia - Api, Apollo - Goytosir, Afrodyta Niebios - Agrimpasa, Posejdon - Fagimasad."
Jeśli się nad tym zastanowić, ten fragment z Herodota okaże się najbardziej niezrozumiały i tajemniczy, o wiele ciekawszy niż nawet fragmenty o Hiperborejczykach i Amazonkach. Po pierwsze, panteon Scytów jest sam w sobie niesamowity: wśród najbardziej szanowanych przez zatwardziałych koczowników niebiańskimi patronami nagle okazała się Hestia - bogini ogniska, Gaja - bogini patronująca rolnictwu, i jest całkowicie niezrozumiałe, dlaczego zatwardziali mieszkańcy ziemi, którzy skądś przybyli do Europy pustynie Azji Środkowej zaczęły wyznawać kult Posejdona - władcy mórz i oceanów.
Po drugie, scytyjscy bogowie są tak blisko mieszkańców Olimpu, że Herodot bez skrępowania podaje ich greckie imiona. Oznacza to, że cała mitologia Hellenów i północnych stepów Morza Czarnego prawie całkowicie się pokrywa, z wyjątkiem pewnych szczegółów - na przykład Gai jako żony Zeusa. Można oczywiście założyć, że Scytowie zapożyczyli swoje idee religijne od greckich kolonistów, którzy osiedlili się w VI-V wieku pne na północnych wybrzeżach Pontu Euxine, ale to, co Herodot dalej opowiada o tradycjach tego plemienia, całkowicie neguje taką możliwość.
W szczególności ojciec wszystkich historyków pisze: „Scytowie, podobnie jak inne ludy, także uparcie unikają obcych zwyczajów i unikają nie tylko zwyczajów innych ludów, ale przede wszystkim helleńskich. Wyraźnie pokazał to los Anacharsis, a potem Skila. Anacharsis był Scytyjczykiem z rodziny królewskiej, dużo podróżował po całym świecie i wszędzie stał się sławny jako mędrzec i dowcip. Podziwiani jego talentami, Hellenowie uznali go za jednego z siedmiu najsłynniejszych mędrców starożytności. Nawiasem mówiąc, był jedynym spośród nich nie-Grekiem. Mówi się, że kiedy Anacharsis przybył do Aten, wysłał posłańca, aby powiedział najmądrzejszemu z Ateńczyków, słynnemu reformatorowi Solonowi, że chce się z nim zobaczyć i zostać jego przyjacielem. Odpowiedź była helleńska arogancka. Władca ateński powiedział, że zaprzyjaźniają się w domu. - Solon jest po prostu w domu, dlaczego nie miałby mieć przyjaciela? - odparł dowcipny Scytyjczyk.
To właśnie ten mędrzec Anacharsis, w drodze do domu do Scytii, odwiedził greckie miasto Cyzikos w Azji Mniejszej, gdzie wziął udział w święcie poświęconym Matce Bogów - Kybele. Złożył przysięgę, w przypadku bezpiecznego powrotu, przyniesie ofiarę temu bóstwu i zorganizuje całonocne czuwanie. Co zrobił. Jak pisze Herodot: „W tym samym czasie Anacharsis powiesił na sobie małe wizerunki bogini i bił tympanony. Jakiś Scytyjczyk szpiegował wykonywanie tych rytuałów i donosił królowi Saulowi. Sam król przybył na miejsce i gdy tylko zobaczył, że Anacharsis obchodzi to święto, zabił go strzałą z łuku. A do dziś Scytowie, zapytani o Anacharsis, odpowiadają, że go nie znają, a to dlatego, że odwiedził Hellas i przyjął obce zwyczaje."
Nie mniej tragiczny był los Skila, scytyjskiego przywódcy, który „panując nad Scytami, w ogóle nie lubił zwyczajów tego ludu”, ponieważ wychowanie, które otrzymał od matki, skłaniało się ku kulturze helleńskiej. Dlatego ten władca nomadów zaczął prowadzić podwójny styl życia. W mieście greckich kolonistów Borisfenes, zdobył „duży luksusowy pałac otoczony murem. Wokół były marmurowe sfinksy i gryfy … i osiadł tam swoją żonę, miejscową tubylców. " Przybywając do tego miasta, Skil nakazał zamknąć bramy, aby żaden z Scytów nie mógł go zobaczyć, ubranego w greckie ubrania i żyjącego jak bogata helleńska. „Przez miesiąc lub dłużej przebywał w mieście, a potem ponownie włożył scytyjskie ubrania i opuścił miasto”. Kiedyś Dwulicowa Umiejętność zdecydowała się wykonać rytuał poświęcony bogu winiarstwa i pijaństwa Bachusowi. „Scytowie potępiają Hellenów za ekstazę bachiczną. W istocie, według nich, nie może istnieć bóstwo, które doprowadza ludzi do szaleństwa. Kiedy król w końcu przyjął inicjację w tajemnice Bachusa, niektórzy boryfenici, odnosząc się do Scytów, kpiąco zauważyli: „Tutaj wy, Scytowie, śmiejcie się z nas z tego, że służymy Bachusowi i ogarnia nas w tym czasie boski szał. A teraz twój król zostaje schwytany przez tego boga: nie tylko spełnia tajemnice Bachusa, ale także oszaleje, jakby opętany przez bóstwo. Jeśli nie wierzysz, idź za mną, a pokażę ci to! " Scytyjscy przywódcy podążali za Borystenitą … Na widok Skyli, przechodzącej obok tłumu bachantek w bacharskim szale, Scytowie stali się strasznie oburzeni. " Cała armia natychmiast zbuntowała się przeciwko swojemu królowi i nie uspokoiła się, dopóki głowa zdrajcy nie została odcięta. „Tak bardzo Scytowie trzymają się swoich zwyczajów” - podsumowuje Herodot swoje historie,- i taką surową karą narażają pożyczkobiorców."
Ciekawe, że oburzenie Scytów wzbudziło kult tych bogów, jak w przypadku Bachusa i Kybele, którzy pojawili się od samych Greków dość późno i zostali przez nich zapożyczeni od dawnej populacji Morza Egejskiego, podbitej przez przodków Hellenów podczas słynnych najazdów Jonów i Dorów. Ci bogowie byli bardzo popularni wśród mieszkańców miast Azji Mniejszej, a mianowicie byli pierwszymi greckimi kolonistami na wybrzeżu Morza Czarnego. Dlatego gdyby Scytowie zapożyczyli swój kult od greckich kolonistów, w ich panteonie byliby przede wszystkim ci sami bogowie, za których kult zginęli Skil i Anacharsis. Oznacza to, że bóstwa scytyjskie nie mogą mieć nic wspólnego z bóstwami greckimi. Ale dlaczego są tak podobne do tego ostatniego?
Film promocyjny:
Okazuje się, że Scytowie, których rodowym domem jest Azja Środkowa, a nawet Syberia Południowo-Wschodnia, w szczególności region Sajan-Ałtaj, przywieźli ze sobą z głębi kontynentu praktycznie tych samych niebiańskich patronów, którzy żyli na greckim Olimpie? Czy to nie tajemnica historii?
Ale jeszcze bardziej ciekawy jest fakt, że Herodot, wymieniając scytyjskie imiona pospolitych bogów, odnosząc się do przydomka Zeusa wśród nomadów - Papey - nagle zauważa, że jego zdaniem jest on bardziej poprawny niż Greków. Wyobraźcie sobie fenomen - oświecony, cywilizowany Grek, przedstawiciel narodu, który zawsze arogancko traktował wszystkich sąsiadów bez wyjątku, nagle przyznaje, że imię głównego boga helleńskiego panteonu, ojca wszystkich bogów, brzmi bardziej poprawnie w języku barbarzyńców! „Papey”, a dokładniej „papay” wywodzi się oczywiście od aryjskiego imienia ojca, przodka. Porównajcie rosyjskiego „tatę”. Jest oczywiste, że kiedyś najwyższy bóg był nazywany w ten sam sposób wśród Greków, a pamięć o tym była wciąż świeża w erze Herodota. Ale na razie pozostawmy bez odpowiedzi dziwną zagadkę scytyjskich bogów, porozmawiajmy o innych zwyczajach tego wyjątkowego plemienia.
Scytowie nie budowali świątyń swoim bogom, z wyjątkiem sanktuariów boga wojny. Na jego cześć wzniesiono stosy chrustu, w szczyt którego wbił się długi żelazny miecz. Temu bożkowi składano ofiary z ludzi, podczas rytuałów spryskiwany był miecz krwią wrogów.
Scytyjski rytuał pogrzebowy może wiele powiedzieć dociekliwym umysłom. Ciało zmarłego umieszczono na wozie i przewieziono przez step do krewnych i przyjaciół. Wszędzie rozmieszczono smakołyki, a część jedzenia i napojów ofiarowano zmarłemu. Po czterdziestu dniach takiej podróży zmarły został pochowany. Ciała królów były zabalsamowane, a także noszone. Wszyscy wyrazili smutek - obcięli w kółko luksusowe długie włosy, odcięli część ucha, przebili strzałą lewe ramię.
Następnie prochy przywódcy zostały wysłane do Guerry (Miasto Umarłych), gdzie znajdowały się królewskie groby. Herodot uważał, że miejsce to znajdowało się gdzieś nad Dnieprem (Borisfen), ale położenie Herr było wielką tajemnicą wśród Scytów i możliwe jest, że starożytny historyk został celowo wprowadzony w błąd przez skrytych koczowników. Przynajmniej do tej pory archeolodzy nie byli w stanie znaleźć w tych częściach zwartego Miasta Umarłych.
Pochowali z królem, po zabiciu jednej z nałożnic, sług, koni. W grobie złożono broń i złote misy. Następnie nad grobem wzniesiono wysoki kopiec. Rok później, po wyselekcjonowaniu 50 służących i 50 najpiękniejszych koni, zabito ich, zamieniono w pluszaki, a tych „jeźdźców” ustawiono na wystających z ziemi wokół kopca palach. Te mumie jeźdźców i ich koni miały, zdaniem twórców kompozycji, odstraszyć wszystkich podróżników, którzy przypadkowo dostali się w to święte miejsce. Chociaż surowa chwała wojowniczych barbarzyńców z północy strzegła pokoju zmarłych władców północnego regionu Morza Czarnego, być może lepiej niż jakikolwiek strażnik. Wielki starożytny grecki dramaturg Ajschylos w „Przykutym Prometeuszu” mówił o niegościnnych barbarzyńcach, którzy:
„Na odległym krańcu Ziemi
W pobliżu wód Meotian, Na wysokich kołach, z dużym zasięgiem
Bez rozstania z kokardkami jesteśmy przyzwyczajeni do życia.
Nie zbliżaj się do nich …”
Autor: Igor Kolomiytsev