Możesz zdradzić tylko własne. Tylko ich własne mogą zdradzić.
Te dwie smutne prawdy są zawsze warunkiem koniecznym każdej zdrady. Ale jeśli chodzi o czyn Judasza Iskarioty, myśl cały czas dąży do jednego z dwóch uproszczeń.
Albo Judasz jest kompletnym łajdakiem i stuprocentowym łajdakiem (ale w takim razie dlaczego Pan wybrał go spośród najbliższych uczniów i przez trzy lata chodził z nim po miastach i miasteczkach Izraela, głosząc Królestwo Boże?)
Albo Judasz - apostoł, któremu sam Jezus powierzył tę najtrudniejszą misję - stać się zdrajcą pogardzanym przez wszystkich, który dał Zbawicielowi szansę na ukrzyżowanie za grzechy świata (ale potem okazuje się, że Judasz staje się niemal głównym aktorem ekonomii naszego zbawienia).
Świadomość z jakiegoś powodu odmawia przyjęcia idei, że Judasz był szczery w naśladowaniu Chrystusa, ale jednocześnie popełnił podłość dla pieniędzy. Wydaje się, że takie połączenie jest niemożliwe, nie do pomyślenia, dzikie. Ale nadal…
Tylko ich własne mogą zdradzić. Możesz zdradzić tylko własne.
Judasz naprawdę należał do niego dla Chrystusa. W przeciwnym razie Nauczyciel nie wybrałby go na apostoła, nie nazwałby go przyjacielem, nie ostrzegałby wiele razy, że zna swój podstawowy plan, mając nadzieję, że odwróci ucznia od zdrady.
Film promocyjny:
A Jezus naprawdę należał do niego dla Judasza. W przeciwnym razie nie powiesiłby się z przerażenia i rozpaczy, gdy zdałby sobie sprawę, co zrobił, nie byłby tak bardzo zasmucony z powodu zdradzonej przez niego niewinnej krwi. Nawet zdrajcy nie są tak zabijani przez nieznajomych.
To jest koszmarny absurd zdrady, że ten grzech jest przeciwko tym, którzy są gotowi oddać życie za ciebie. Przeciwko tym, którzy są bliżej ludzi niż ludzie na świecie.
Wbrew własnym.
Żadne uproszczenia nie mogą wyjaśnić tej sprzecznej natury grzechu Judasza.
W swoich tekstach liturgicznych Kościół tego nie wyjaśnia, a jedynie stwierdza smutny fakt: okazuje się, że człowiek może być jeszcze towarzyszem broni i kłamcą, uczniem i donosicielem, przyjacielem i jednocześnie diabłem.
"Judasz jest niewolnikiem i pochlebcą, uczniem i porucznikiem, przyjacielem i pojawił się diabeł z uczynków …"
„… Jeśli kochałeś bogactwo, dlaczego przyszedłeś do Nauczyciela w sprawie ubóstwa? A jeśli cię kochałeś, sprzedałeś Bezcennago, zdradzając ich na śmierć?"
Te stichera Wielkiego Czwartku są chyba zrozumiałe nawet dla tych, którzy w ogóle nie znają języka cerkiewnosłowiańskiego. Jeśli kochałeś bogactwo - dlaczego przyszedłeś do Nauczyciela w sprawie ubóstwa? A jeśli kochał Nauczyciela, dlaczego sprzedał Go za trzydzieści srebrników?
Sam Judasz z trudem mógł odpowiedzieć na te straszne pytania. Ale kiedy dwie miłości walczą w sercu człowieka - o pieniądze i dla Chrystusa - jedna z nich musi w końcu nieuchronnie wygrać. Po prostu nie mogą razem żyć.
Autor: TKACHENKO Alexander