W starożytności przez dolinę Indusu przebiegały szlaki migracyjne z Azji Środkowej i Zachodniej do Indii. Tutaj, w tej dolinie, człowiek stworzył jedną z największych cywilizacji. Cały ten sam Indus przepływa przez terytorium dzisiejszego Pakistanu, co pozostawia ślad dawnych czasów na młodym państwie. Pierwsze osady miejskie w dolinie Indusu pojawiły się w tej samej epoce, kiedy podobne cywilizacje rozwijały się nad brzegiem Nilu oraz w dopływie Tygrysu i Eufratu. Rozwój miast stał się możliwy dzięki osiągnięciom kultury materialnej epoki brązu - umożliwiły one uprawę w dolinach rzek wystarczającą do wykarmienia całej rosnącej populacji. Przyczyniło się to do rozwoju handlu z krajami zamorskimi i nawiązania kontaktów z odległymi krainami. W rezultacie każda z trzech dzielnic ma swój własny system pisma,ale w ich najwcześniejszych formach było wiele wspólnego - były to obrazy przedmiotów wspólnych dla trzech cywilizacji.
Taki rysunek rysunkowy (piktografia) czyta się inaczej niż nasz napis. Aby to zrozumieć, konieczne jest, aby każdemu obrazowi (piktogramowi) przypisać jedno określone znaczenie. W procesie upraszczania rysunek został zredukowany do zarysu; koncepcje zaczęły być przekazywane za pomocą uproszczonych symboli. W ten sposób, starając się uczynić symbole zrozumiałymi dla innych ludzi, człowiek zaczął pisać ideograficznie. Ten proces upraszczania pisania przebiegł inaczej w każdej z trzech cywilizacji.
Każdy z nich miał swój własny język, dlatego ich ideogramy były oznaczeniem słów odpowiedniego języka. W ten sposób uproszczone rysunki zaczęły korelować z dźwiękami mowy. Kolejny krok w rozwoju pisma - człowiek zaczął wyrażać nie tylko widoczne przedmioty, ale także dźwięki ze znakami pisma. Z biegiem czasu rysunki faktycznie straciły swój prawdziwy obraz i znaczenie. Zostały zredukowane do symboli i zostały skojarzone z dźwiękami.
Pod tym względem każda z trzech wielkich cywilizacji podążała własną drogą. W Egipcie opracowano hieroglificzny system pisma, w Mezopotamii - pismo klinowe, ale pismo doliny Indusu wciąż pozostaje tajemnicą, którą naukowcy usiłują rozwiązać.
Pismo zapomnianych cywilizacji musi zostać odszyfrowane. Można tego dokonać albo poprzez ustalenie znaczenia symboli (a wtedy rozpoznamy odpowiadające im słowa), albo poprzez rozpoznanie dźwięków jakiegoś znanego języka w literze i wreszcie ustalenie zgodności między słowami i dźwiękami.
Ta metoda okazała się możliwa do odszyfrowania hieroglifów i pism klinowych ze względu na fakt, że inskrypcje znaleziono w dwóch lub trzech systemach pisma lub w dwóch lub trzech językach (dwujęzyczne lub trójjęzyczne); w rezultacie naukowcy byli w stanie skorelować znaki z dźwiękami, a następnie rozszyfrować te starożytne systemy pisma.
Kamień z Rosetty, z inskrypcjami w języku greckim i starożytnym Egipcie (ze znakami demotycznymi i hieroglificznymi), pomógł odkryć tajemnicę starożytnych egipskich hieroglifów. Ale do pisania o Dolinie Indusu nie znaleziono jeszcze takiego „kamienia z Rosetty”. Jednak naukowcy nadal prowadzą badania w tej dziedzinie. Musi istnieć inna metoda, która umożliwi rozszyfrowanie nieznanych systemów zapisu. Wszakże symbole są wytworem ludzkiego umysłu i powstają w określonym kontekście. Dlatego jeśli dokładnie przestudiujemy „kontekst kulturowy”, jeśli będziemy w stanie rozpoznać zawarte w nim symbole i ustalić ich znaczenie, to znajdziemy się na ścieżce, która może doprowadzić do rozszyfrowania zapomnianego systemu pisma.
Możesz rozwiązać problem w inny sposób. Wśród wielu współczesnych języków świata istnieją języki połączone ze sobą, tworząc grupę językową, która z kolei jest częścią określonej rodziny językowej. Języki jednej rodziny wyróżniają się oryginalnością cech językowych słów.
Film promocyjny:
Jeśli pisanie Doliny Indusu było używane przez jeden z języków należących do którejkolwiek z ocalałych grup językowych, to po przestudiowaniu cech ich struktury dźwiękowej, po uchwyceniu natury modeli, za pomocą których się zmieniają, można następnie "nałożyć" te modele dźwiękowe na system pisma starożytnego i spróbować określić: zgodny
czy jest z określonej rodziny językowej.
Jest to niewątpliwie trudna metoda, ale mamy nadzieję, że komputery pomogą znaleźć rozwiązanie problemu. Jednak maszyna działa tylko na zadaniach, które osoba dla niej opracowuje, dlatego przede wszystkim musimy dokładnie przestudiować problem.
Jak dotąd nie udało się znaleźć ani jednego długiego napisu dotyczącego cywilizacji doliny Indusu, znaleziono tylko krótkie. Przeważnie są wyryte na pieczęciach, ale czasami są to napisy na znaczkach, tabliczkach z brązu i ceramice. Pieczęć jest „negatywem” napisu, dlatego należy odczytać jej odcisk.
Zwykle pieczęć zawiera wizerunek zwierzęcia (byka, słonia, tygrysa, jednorożca itp.) Oraz krótki (od jednego do trzech wierszy) napis, zwykle umieszczony u góry.
Głowa zwierzęcia jest zawsze zwrócona w prawo; z tego wyciągnięto wniosek, że napisy czytane są od prawej do lewej.
Niektóre znaki listu z Doliny Indusu są łatwe do odczytania. Są krótkie lub długie, z 1 do 12 pionowymi paskami. Mają przedstawiać liczby. Ale czy to tylko liczby? Kreski pojawiają się w różnych kombinacjach przed i po innych symbolach, co sugeruje, że reprezentują one sylaby.
Niektórzy uczeni uważają, że krótkie napisy na pieczęciach to tylko nazwiska i tytuły ich właścicieli, którzy używali pieczęci do poświadczenia autentyczności dokumentu lub jako znak towarowy na belach bawełny i na belach innych towarów, które zostały wymienione na towary z dalekich i bliskich krajów.
Interpretacja ta opiera się na podobieństwie tych inskrypcji do zapisów tytułów i tytułów starożytnych Egipcjan. Możliwe było również ustalenie podobieństwa między znakami w tych inskrypcjach i inskrypcjach na tabliczkach znalezionych na obszarach tak odległych od Doliny Indusu, jak Wyspa Wielkanocna na Oceanie Spokojnym, a także na tabliczkach z hetyckimi hieroglifami.
Nie ma jednak dowodów na to, że podobne znaki w systemach pisma różnych cywilizacji odpowiadają tym samym dźwiękom. Dlatego ważne jest, aby najpierw zbadać system pisma Doliny Indusu, a dopiero potem dowiedzieć się, czy można go przypisać jednej lub innej grupie językowej.
Możliwa jest również inna metoda: ustalenie, do której grupy językowej można przypisać język ludów zamieszkujących wówczas Dolinę Indusu. Z tego punktu widzenia dokładnie przeanalizowano trzy grupy językowe: indoaryjskie, munda (protoaustroazjatyckie) i drawidyjskie.
Grupa indo-aryjska znika ze względów historycznych: Aryjczycy pojawili się na tym terenie po śmierci tej cywilizacji. Niektórzy naukowcy wciąż próbowali je połączyć. Inni próbowali ustalić związek między scenariuszem Indus Valley a znacznie późniejszym indyjskim pismem Brahmi. Jednak badania te nie przyniosły żadnych rezultatów, podobnie jak próby połączenia pisma doliny Indusu z grupą językową Munda, które okazały się nie do utrzymania ze względów kulturowych i językowych.
Jeśli chodzi o języki drawidyjskie (bragui, którym nadal mówi się w środkowym Beludżystanie, jest ich odgałęzieniem), jak wiadomo, były one powszechne na tym obszarze przed przybyciem Aryjczyków i wtedy otwiera się okazja do poszukiwań. Jednak nie ma dowodów na rozprzestrzenienie się cywilizacji doliny Indusu do głównej części południowych Indii, gdzie obecnie mówi się językami drawidyjskimi.
Najtrudniejsze jest jednak ustalenie konkretnej formy języka drawidyjskiego, którym mogliby się wówczas posługiwać mieszkańcy Doliny Indusu. Wszystkie wysiłki skupiają się teraz na rekonstrukcji tego języka i przy jego pomocy rozszyfrowaniu listu z Doliny Indusu.
Tymczasem nowe wykopaliska w Pakistanie, południowym Afganistanie i Turkmenistanie pokazują, że w epoce brązu komunikacja między ludami zamieszkującymi te obszary była intensywniejsza niż wcześniej sądzono. Szereg innych okoliczności sugeruje również, że pytanie, jakim językiem mówiła ludność doliny Indusu około 5000 lat temu, być może, można rozwiązać, badając grupę językową Ałtaju.
Aby zrozumieć strukturę pisma Doliny Indusu, naukowcy kilkakrotnie próbowali łącznie rozważyć wszystkie dostępne napisy, ułożyć je w określonej kolejności, ustalić dokładną liczbę znanych symboli, określić początkowe i końcowe znaki oraz prześledzić, jak zmieniają się znaki określonego kształtu.
W wyniku ostatniej takiej pracy, wykonanej przez Asko Parpolę i jego współpracowników, fińskich naukowców ze Scandinavian Institute for Asian Studies (Kopenhaga), udało się zebrać cały materiał w jednym miejscu i uporządkować go w odpowiedniej kolejności za pomocą komputerów. W tej formie może być z powodzeniem używany przez tych, którzy podejmują się rozszyfrowania listu z Doliny Indusu. Grupa fińskich naukowców dokładnie przeanalizowała języki pisma doliny Indusu i próbowała je rozszyfrować, biorąc za podstawę języki drawidyjskie.
Łączna liczba znaków ustalonych przez Asko Parpolę i jego współpracowników to 396. Niektóre z nich są łatwo rozpoznawalne, np. Znak osoby, zwierzęcia, ptaka, ryby, owada. Inne pochodzą z tutejszej flory - oznaczają liść paproci, święte drzewo, jego kwiat i być może samo drzewo, jest też znak grzyba. Niektóre symbole przedstawiają przedmioty (łuk i strzały, sieć na krewetki, wózek na kołach), ale większość to po prostu linie lub kształty geometryczne.
Znaki dzielą się na dwa typy: modyfikację jednych uzyskuje się dzięki temu, że są używane w różnych kombinacjach, modyfikację innych - poprzez dodanie kresek. Jaka jest istota tych dwóch metod modyfikacji nie została jeszcze ustalona. Mają one zmienić znaczenie oryginalnego znaku w taki sam sposób, jak afiksy gramatyczne dołączane do słów w językach grup ałtajskiej i drawidyjskiej.
Języki tej struktury należą do typu aglutynacyjnego. Jeśli język cywilizacji doliny Indusu należy do tego typu, można go przeanalizować i dokonać klasyfikacji symboli, identyfikując główne znaki i afiksy. Afiksy pozwolą zrozumieć, w jaki sposób powstają formy gramatyczne i pochodne wyrazów. A kiedy już to zostanie ustalone, będzie można skorelować ten system pisania z określoną grupą języków. Ale jak dotąd ten ostatni etap klasyfikacji systemu pisma Indus Valley nie został zakończony.
Brak długich napisów pochodzących z tej cywilizacji nie powinien być przeszkodą w rozszyfrowaniu. Być może jakiś uczony w odległym zakątku Ameryki Południowej, Afryki czy Chin poświęci się temu zadaniu i przeprowadzi prace analityczne, które pomogą nam odkryć tajemnicę pisania o Dolinie Indusu.
Autor: Ahmad Hasan Dani