nie znamy faktycznej liczby Bogów. Przez 1000 lat, które minęło od chrztu Rusi, wiele zostało zapomnianych lub utraconych. A ze względu na różnice w wymowie i terminach różnych słowiańskich dialektów trudno powiedzieć, czy ta czy inna nazwa jest tylko synonimem, czy też jest szczególnym, odrębnym Bóstwem.
Niezawodnie wiadomo o istnieniu co najmniej Svaroga, Striboga, Semargl, Perun, Veles, Mokosh, Doli, Nedoli, Dazhbog, Yaril, Kupala, Khors. Istnienie Rod, Triglav, Sventovit, Belbog, Chernobog i Mother Earth Cheese, jako odrębnych Bóstw, nie zostało wiarygodnie potwierdzone i nadal jest kwestionowane.
Ponieważ Rod, w wielu źródłach jest rozumiany nie jako „osoba”, ale jako „rodzina”. Te. czcząc Roda, czczą „rodzinę słowiańskich bogów”, „słowiański (na) Rod”. Triglav, równie często jest rozumiany nie jako oddzielne bóstwo, ale jako trójca Bogów zjednoczonych na dowolnej podstawie. Sventovit i Belobog są często postrzegane jako różne imiona jednego Boga, tj. na zachodzie nazywa się Sventovit, a na wschodzie Belobog.
A samo istnienie Beloboga i Chernoboga jest wątpliwe. Istnieje opinia oparta na fakcie, że aż do XII wieku nie ma wzmianki o tych Bóstwach, że Belobog i Czarnobóg pojawili się podczas podwójnej wiary, pod wpływem chrześcijaństwa. Ponieważ w tym okresie rodzima wiara i chrześcijaństwo istniały równolegle i przejęły pewne cechy.
W Rodnoverie początkowo nie było wyraźnego podziału na czerń i biel, dobro i zło. Przynajmniej nie mamy dowodów, by udowodnić coś przeciwnego. A pojawienie się Czarnoboga i Beloboga jest konsekwencją przyjęcia tej dwoistości przez rodzimą wiarę od chrześcijaństwa.
Matka Serowej Ziemi jest często rozumiana jako inne imię bogini Makoshi.
Teraz postaramy się bardziej szczegółowo rozważyć każdego Boga i wskazać źródła wiedzy o nich:
Film promocyjny:
Źródła historyczne wspominające o bogach
Veles
- "Opowieść o minionych latach": pod 6415 (907) g. "… i jego ludzie, zgodnie z rosyjskim prawem, przysięgali na swoją broń, Perun, ich bóg, i Wolos na Boga i zaaprobowali świat"
Perun
- "Opowieść o minionych latach": pod 6415 (907) g. "… i jego ludzie, zgodnie z rosyjskim prawem, przysięgali na swoją broń, Perun, ich bóg, i Wolos na Boga i zaaprobowali świat"
- "Tale of Bygone Years": poniżej 6488 (980), "… A początek księżniczki Volodymer w Kyev jest jeden. I umieść bożki na khlma na zewnątrz dziedzińca wieży: Perun jest z drewna, a jego głowa jest ze srebryanu, a ous ze złota, a także Khrsa, Dazhb'a i Strib'a, i Smargla i Makosh."
- W naukach przeciwko pogaństwu (Chronicle of Russian Literature and Antiquity Vol. IV, 89, 92, 97, 107): „zbliżając się do bożka i zaczynając jeść błyskawice i grzmoty, i słońce i księżyc, i przyjaciele Pereuna, Hours, Vilam i Mokosha, będziemy przytłoczeni i berechyyam, oni również nominują odległe siostry i wierzą w Svarozhitsa”
Svarog
- „Ipatyevskaya Chronicle”, 1114: „Modlą się do Swarożego o ogień, boga o czosnek, ale go tworzą - jak kto ma ucztę, to wkładają i kubki do wiader i piją o swoich idolach, zabawa nie jest najgorsza heretycy"
- W kronice Jana Malali (XII w.): „To samo prawo Teosty nakazywało żonom wkraczać na jednego męża … a ci, którzy lubią miłość, wykonują egzekucję tego, który rozkazał, z tego powodu bóg Svarog został nazwany … i dlatego jego syn rządził, imię Słońca, został nazwany Dazhbog”.
- W naukach przeciwko pogaństwu (Chronicle of Russian Literature and Antiquity Vol. IV, 89, 92, 97, 107): „zbliżając się do bożka i zaczynając jeść błyskawice i grzmoty, i słońce i księżyc, i przyjaciele Pereuna, Hours, Vilam i Mokosha, będziemy przytłoczeni i berechyyam, oni również nominują odległe siostry i wierzą w Svarozhitsa”
Stribog
- „Lay of Igor's Regiment”: „Oto wiatry, Stribozh vnutsi, puszczające strzały z morza do dzielnych regimentów Igora”
- "Tale of Bygone Years": poniżej 6488 (980), "… A początek księżniczki Volodymer w Kyev jest jeden. I umieść bożki na khlma na zewnątrz dziedzińca wieży: Perun jest z drewna, a jego głowa jest ze srebryanu, a ous ze złota, a także Khrsa, Dazhb'a i Strib'a, i Smargla i Makosh."
- „Kronika literatury rosyjskiej i starożytności” Tom IV, 99, 108-9: „Ofiara bożka z Iadzhyata … wierzcie Stribogowi, Dazhdbogowi i Pereplutowi, którzy wirują go w róży”
Dazhbog
- „Lay of Igor's Regiment”: „Potem pod Olzą Gorislavlichi sieje i wdaje się w bójkę, życie wnuka Dazhdbozha ginie, a książęcy bunt vetsi staje się mężczyzną.
- "Tale of Bygone Years": poniżej 6488 (980), "… A początek księżniczki Volodymer w Kyev jest jeden. I umieść bożki na khlma na zewnątrz dziedzińca wieży: Perun jest z drewna, a jego głowa jest ze srebryanu, a ous ze złota, a także Khrsa, Dazhb'a i Strib'a, i Smargla i Makosh."
- W kronice Jana Malali (XII w.): „To samo prawo Teosty nakazywało żonom wkraczać na jednego męża … a ci, którzy lubią miłość, wykonują egzekucję tego, który rozkazał, z tego powodu bóg Svarog został nazwany … i dlatego jego syn rządził, imię Słońca, został nazwany Dazhbog”.
- „Kronika literatury rosyjskiej i starożytności” t. IV, 99, 108-9: „aby zjeść ofiarę bożka… uwierzyć w Striboga, Dazhdbog i Pereplut, tych, którzy kręcą go w róży”
Koń
- W naukach przeciwko pogaństwu (Chronicle of Russian Literature and Antiquity Vol. IV, 89, 92, 97, 107): „zbliżając się do bożka i zaczynając jeść błyskawice i grzmoty, i słońce i księżyc, i przyjaciele Pereuna, Hours, Vilam i Mokosha, będziemy przytłoczeni i berechyyam, oni również nominują odległe siostry i wierzą w Svarozhitsa”
- "Tale of Bygone Years": poniżej 6488 (980), "… A początek księżniczki Volodymer w Kyev jest jeden. I umieść bożki na khlma na zewnątrz dziedzińca wieży: Perun jest z drewna, a jego głowa jest ze srebryanu, a ous ze złota, a także Khrsa, Dazhb'a i Strib'a, i Smargla i Makosh."
- „Słowo o pułku Igora”: „Książę Wsesław sądzi po ludziach, książę jest zamkiem, a on sam poluje nocą jak wilk; od Kyev do doriskash do kurczaków Tmutorokan, do wielkiego Khorsova i wilka droga zostaje przerwana.
Makosh
- „Słowo o bożkach” z XV wieku: „żądają umieszczenia i stworzenia … Mokoshi diva …. Okaleczają boginię Ekatię, ale robią to bardzo dziewiczo i czczą Mokosha."
- "Tale of Bygone Years": poniżej 6488 (980), "… A początek księżniczki Volodymer w Kyev jest jeden. I umieść bożki na khlma na zewnątrz dziedzińca wieży: Perun jest z drewna, a jego głowa jest ze srebryanu, a ous ze złota, a także Khrsa, Dazhb'a i Strib'a, i Smargla i Makosh."
- W naukach przeciwko pogaństwu (Chronicle of Russian Literature and Antiquity Vol. IV, 89, 92, 97, 107): „zbliżając się do bożka i zaczynając jeść błyskawice i grzmoty, i słońce i księżyc, i przyjaciele Pereuna, Hours, Vilam i Mokosha, będziemy przytłoczeni i berechyyam, oni również nominują odległe siostry i wierzą w Svarozhitsa”
Krótko o bogach
Veles
Często jest również nazywany Volos, bardzo często sprzeciwia się Perunowi, jako jego rywal, najprawdopodobniej z tego powodu Vladimir nie postawił swojego idola w tej samej świątyni, aby nie było między nimi rywalizacji, a każdy był zaangażowany we własne interesy. Patron bydła i zwierząt domowych najwyraźniej tłumaczy to miejsce na jego świątynię, znajdowała się w pobliżu terenów handlowych, gdzieś bliżej mola (w miejscu, w którym gromadziła się największa ilość żywca od kupców). Zwierzęta gospodarskie zawsze były uważane za symbol dobrobytu, dlatego kupcy nie mieli sensu chodzić na górę, więc świątynia stała obok nich. Książę Światosław w swojej przysiędze wspomniał: „Jeśli zdradzą Peruna, niech zostaną zranieni własną bronią, jeśli zdradzą Wolos, niech zżółkną jak złoto”. Więc do pewnego stopnia Veles był nie tylko „bogiem bydła”,ale także patrona kupców, a zatem bóg złota i dobrobytu. Wzmiankę o nim można znaleźć także w opowieści o minionych latach: „I przysięgając na jego broń, Perun, jego boga, a Włosy na boga bydła…”. NA. Veselovsky łączy swoje imię z bałtyckimi słowami wilis, wilci - zmarli i umarli, interpretując to w ten sposób: życie pozagrobowe jest pastwiskiem, a Veles jest pasterzem ich dusz. Wiążą się z tym także rytuały przynoszenia zwierząt na pamiątkową ofiarę. Tam, wśród ludów bałtyckich, czczono pewne bóstwo Vielona. W dniu upamiętnienia zmarłych zabili świnię i zaprosili tego bóstwa do stołu, a po posiłku spalili kości wieprzowe. Po chrzcie obowiązki Velesa przeszły na Mikołaja Cudotwórcę, który stał się już patronem tego samego bydła, tych, którzy spacerują po morzu, w szczególności kupców. Do dziś jest najbardziej czczonym świętym.a zatem boga złota i dobrobytu. Wzmiankę o nim można znaleźć także w opowieści o minionych latach: „I przysięgając na jego broń, Perun, jego boga, a Włosy na boga bydła…”. NA. Veselovsky łączy swoje imię z bałtyckimi słowami wilis, wilci - zmarli i umarli, interpretując to w ten sposób: życie pozagrobowe jest pastwiskiem, a Veles jest pasterzem ich dusz. Wiążą się z tym także rytuały przynoszenia zwierząt na pamiątkową ofiarę. Tam, wśród ludów bałtyckich, czczono pewne bóstwo Vielona. W dniu upamiętnienia zmarłych zabili świnię i zaprosili tego bóstwa do stołu, a po posiłku spalili kości wieprzowe. Po chrzcie obowiązki Velesa przeszły na Mikołaja Cudotwórcę, który stał się już patronem tego samego bydła, tych, którzy spacerują po morzu, w szczególności kupców. Do dziś jest najbardziej czczonym świętym.a zatem boga złota i dobrobytu. Wzmiankę o nim można znaleźć także w opowieści o minionych latach: „I przysięgając na jego broń, Perun, jego boga, a Włosy na boga bydła…”. NA. Veselovsky łączy swoje imię z bałtyckimi słowami wilis, wilci - zmarli i umarli, interpretując to w ten sposób: życie pozagrobowe jest pastwiskiem, a Veles jest pasterzem ich dusz. Wiążą się z tym także rytuały przynoszenia zwierząt na pamiątkową ofiarę. Tam, wśród ludów bałtyckich, czczono pewne bóstwo Vielona. W dniu upamiętnienia zmarłych zabili świnię i zaprosili tego bóstwa do stołu, a po posiłku spalili kości wieprzowe. Po chrzcie obowiązki Velesa przeszły na Mikołaja Cudotwórcę, który stał się już patronem tego samego bydła, tych, którzy spacerują po morzu, w szczególności kupców. Do dziś jest najbardziej czczonym świętym. Wzmiankę o nim można znaleźć także w opowieści o minionych latach: „I przysięgając na jego broń, Perun, jego boga, a Włosy na boga bydła…”. NA. Veselovsky łączy swoje imię z bałtyckimi słowami wilis, wilci - zmarli i umarli, interpretując to w ten sposób: życie pozagrobowe jest pastwiskiem, a Veles jest pasterzem ich dusz. Wiążą się z tym także rytuały przynoszenia zwierząt na pamiątkową ofiarę. Tam, wśród ludów bałtyckich, czczono pewne bóstwo Vielona. W dniu upamiętnienia zmarłych zabili świnię i zaprosili tego bóstwa do stołu, a po posiłku spalili kości wieprzowe. Po chrzcie obowiązki Velesa przeszły na Mikołaja Cudotwórcę, który stał się już patronem tego samego bydła, tych, którzy spacerują po morzu, w szczególności kupców. Do dziś jest najbardziej czczonym świętym. Wzmiankę o nim można znaleźć także w opowieści o minionych latach: „I przysięgając na jego broń, Perun, jego boga, a Włosy na boga bydła…”. NA. Veselovsky łączy swoje imię z bałtyckimi słowami wilis, wilci - zmarli i umarli, interpretując to w ten sposób: życie pozagrobowe jest pastwiskiem, a Veles jest pasterzem ich dusz. Wiążą się z tym także rytuały przynoszenia zwierząt na pamiątkową ofiarę. Tam, wśród ludów bałtyckich, czczono pewne bóstwo Vielona. W dniu upamiętnienia zmarłych zabili świnię i zaprosili tego bóstwa do stołu, a po posiłku spalili kości wieprzowe. Po chrzcie obowiązki Velesa przeszły na Mikołaja Cudotwórcę, który stał się już patronem tego samego bydła, tych, którzy spacerują po morzu, w szczególności kupców. Do dziś jest najbardziej czczonym świętym.„I przysięgając na jego broń i Perun na swojego boga, a Włosy na boga bydła…”. NA. Veselovsky łączy swoje imię z bałtyckimi słowami wilis, wilci - zmarli i umarli, interpretując to w ten sposób: życie pozagrobowe jest pastwiskiem, a Veles jest pasterzem ich dusz. Wiążą się z tym także rytuały przynoszenia zwierząt na pamiątkową ofiarę. Tam, wśród ludów bałtyckich, czczono pewne bóstwo Vielona. W dniu upamiętnienia zmarłych zabili świnię i zaprosili tego bóstwa do stołu, a po posiłku spalili kości wieprzowe. Po chrzcie obowiązki Velesa przeszły na Mikołaja Cudotwórcę, który stał się już patronem tego samego bydła, tych, którzy spacerują po morzu, w szczególności kupców. Do dziś jest najbardziej czczonym świętym.„I przysięgając na jego broń i Perun na swojego boga, a Włosy na boga bydła…”. NA. Veselovsky łączy swoje imię z bałtyckimi słowami wilis, wilci - zmarli i umarli, interpretując to w ten sposób: życie pozagrobowe jest pastwiskiem, a Veles jest pasterzem ich dusz. Wiążą się z tym także rytuały przynoszenia zwierząt na pamiątkową ofiarę. Tam, wśród ludów bałtyckich, czczono pewne bóstwo Vielona. W dniu upamiętnienia zmarłych zabili świnię i zaprosili tego bóstwa do stołu, a po posiłku spalili kości wieprzowe. Po chrzcie obowiązki Velesa przeszły na Mikołaja Cudotwórcę, który stał się już patronem tego samego bydła, tych, którzy chodzą po morzu, w szczególności kupców. Do dziś jest najbardziej czczonym świętym.interpretując to w ten sposób: życie pozagrobowe jest pastwiskiem, a Veles jest pasterzem ich dusz. Wiążą się z tym także rytuały przynoszenia zwierząt na pamiątkową ofiarę. Tam, wśród ludów bałtyckich, czczono pewne bóstwo Vielona. W dniu upamiętnienia zmarłych zabili świnię i zaprosili tego bóstwa do stołu, a po posiłku spalili kości wieprzowe. Po chrzcie obowiązki Velesa przeszły na Mikołaja Cudotwórcę, który stał się już patronem tego samego bydła, tych, którzy spacerują po morzu, w szczególności kupców. Do dziś jest najbardziej czczonym świętym.interpretując to w ten sposób: życie pozagrobowe jest pastwiskiem, a Veles jest pasterzem ich dusz. Wiążą się z tym także rytuały przynoszenia zwierząt na pamiątkową ofiarę. Tam, wśród ludów bałtyckich, czczono pewne bóstwo Vielona. W dniu upamiętnienia zmarłych zabili świnię i zaprosili tego bóstwa do stołu, a po posiłku spalili kości wieprzowe. Po chrzcie obowiązki Velesa przeszły na Mikołaja Cudotwórcę, który stał się już patronem tego samego bydła, tych, którzy spacerują po morzu, w szczególności kupców. Do dziś jest najbardziej czczonym świętym.a po posiłku palili kości wieprzowe, a po chrzcie obowiązki Velesa przeszły na Mikołaja Cudotwórcę, a on już został patronem wszystkich tych samych zwierząt hodowlanych, tych, którzy chodzą po morzu, w szczególności kupców. Do dziś jest najbardziej czczonym świętym.a po posiłku palili kości wieprzowe, a po chrzcie obowiązki Velesa przeszły na Mikołaja Cudotwórcę, a on już został patronem wszystkich tych samych zwierząt hodowlanych, tych, którzy chodzą po morzu, w szczególności kupców. Do dziś jest najbardziej czczonym świętym.
Perun
Uważany był za patrona książąt i oddziałów, wojowników obrońców. Po raz pierwszy napotkano w „Opowieści o minionych latach” 907.: „Oleg i jego mężowie złożyli przysięgę zgodnie z rosyjskim prawem i przysięgli na swoją broń i Perun, ich boga i Wolos, boga bydła, i ustanowili pokój”. Po tym Igor przysiągł przed nim: „Igor wezwał ambasadorów i przybył na wzgórze, na którym stał Perun”, Światosław: „Jeśli nie zauważymy niczego z tego, co zostało powiedziane wcześniej, pozwólcie mi i tym, którzy są ze mną i pode mną, będziemy przeklęty od Boga, w którego wierzymy - od Peruna i Volos. Cóż, Władimir również go na razie czcił, dopóki nie zdecydował się ochrzcić Rosji ogniem i mieczem. Perun - prawie jak Zeus, dowodził piorunami i błyskawicami. Był uzbrojony w maczugę, łuk i strzały oraz topór. Istnieje więcej niż jedna wzmianka etymologiczna o tym w postaci nazw (białoruski Pärun, dosł. Perknas, łotewski Prkons, indoeuropejski Pardzhanya). A także w wielu językach przetrwał do dziś w postaci narodowych powiedzeń rytualnych: w języku białoruskim „Nyakhay myane, pärun zabe!”, Na Ukrainie Zachodniej przekleństwo: „Beat Perun to you!”: „A kto z nami nie wypije, niech go Piorun trzasne” (słowo piorun jest nadal tłumaczone z polskiego jako „uderzenie pioruna”).
Svarog
Svarog jest ojcem Dazhdbog. W kronice Jana Malali (XII w.): „To samo prawo Teosty nakazało żonom wkraczać na jednego męża … a ci, którzy są z miłości, zabijają tych, którzy dowodzą, z tego powodu bóg Svarog jest nazywany … i dlatego jego syn rządził, imię Słońca, nazywał się Dazhbog”. Istnieje kilka wersji: 1) Svarog od Skt. svarga "niebo, niebiańskie". 2) V. J. Mansikki, uważa, że Rumuni zapożyczyli od Słowian słowa sfarog, varog "suchy, płonący". 3) M. Fasmer łączy imię Svarog ze słowami: svara, svar - czyli „kłócić się, karać”. B. Rybakov uważa, że Svarog jest patronem kowali i kowalstwa. Cytując w swojej książce takie wersety z opowieści o minionych latach: „… w czasach swego królestwa spadł kleszcz z nieba, zaczęli strzelać bronią … Ten sam Teosta poucza żony:aby jeden mężczyzna wstawał, chodził i opłakiwał [niespokojnie] … i dał jednemu mężczyźnie jedną żonę i jedną żonę dla jednego mężczyzny do zniesienia. nie zaprzecza żadnej z wersji etymologicznych, a raczej je uzupełnia. Jest prawda i bardzo dziwna teoria, że Svarog był najwyższym bogiem Słowian Wschodnich, który był czymś w rodzaju boga chrześcijańskiego - wysunął ją E. V. Klimov. w artykule „Monoteizm Słowian Wschodnich”. Ale ta teoria nie jest niczym poparta. Chociaż został on chętnie przyjęty przez neo-pogan (Ynglings, Old Believers, Rodnovers) i obecnie go promują. Niestety nic więcej nie wiadomo o Svarogu …- co generalnie nie jest sprzeczne z żadną z wersji etymologicznych, a raczej je uzupełnia. Jest prawda i bardzo dziwna teoria, że Svarog był najwyższym bogiem Słowian Wschodnich, który był czymś w rodzaju boga chrześcijańskiego - wysunął ją E. V. Klimov. w artykule „Monoteizm Słowian Wschodnich”. Ale ta teoria nie jest niczym poparta. Chociaż został on chętnie przyjęty przez neo-pogan (Ynglings, Old Believers, Rodnovers) i obecnie go promują. Niestety nic więcej nie wiadomo o Svarogu …- co generalnie nie jest sprzeczne z żadną z wersji etymologicznych, a raczej je uzupełnia. Jest prawda i bardzo dziwna teoria, że Svarog był najwyższym bogiem Słowian Wschodnich, który był czymś w rodzaju boga chrześcijańskiego - wysunął ją E. V. Klimov. w artykule „Monoteizm Słowian Wschodnich”. Ale ta teoria nie jest niczym poparta. Chociaż został on chętnie przyjęty przez neo-pogan (Ynglings, Old Believers, Rodnovers) i obecnie go promują. Niestety nic więcej nie wiadomo o Svarogu …Chociaż został on chętnie przyjęty przez neo-pogan (Ynglings, Old Believers, Rodnovers) i obecnie go promują. Niestety nic więcej nie wiadomo o Svarogu …Chociaż został on chętnie przyjęty przez neo-pogan (Ynglings, Old Believers, Rodnovers) i obecnie go promują. Niestety nic więcej nie wiadomo o Svarogu …
Stribog
Czwarty bożek zainstalowany przez Vladimira. Wydaje się, że jest to kontynuacja Dazhboga, może jego brata, może kogoś innego … W „Kampanii Lay of Igora” jest napisane: „Oto wiatry, Stribozh vnutsi, dmuchające strzały z morza do dzielnych pułków Igora” - to absolutnie wskazuje na związek Striboga z atmosferą i dlatego z wiatrami. To w pełni uzasadnia jego związek w opowieści o minionych latach z dazhbog poprzez sojusz „i”: „Dazhb'a i Strib'a” - jedno słońce spali wszystkie kiełki, a bez wiatrów nie będzie deszczu. Stribog jest również wymieniany w starożytnych rosyjskich naukach przeciwko pogaństwu. Etymologicznie podzielam punkt widzenia ON Trubaczowa, który za nierozsądne próby znalezienia indoeuropejskiego archaizmu czy irańizmu uważa w słowie Stribog, całkiem przyzwoicie uzasadnia: słowiański. * sterti - „rozpościerać, rozciągać”, czyli wiatr ciągnący się wzdłuż pól, łąk.
Dazhbog
Trzeci idol zainstalowany przez Vladimira. Dazhdbog, Dazhbog (Old Rus. Dazhbog, Yuzhnoslav. Dabog, Daibog) to jeden z głównych bogów w mitologii wschodniosłowiańskiej, bóg płodności i światła słonecznego, przodek książąt i narodu rosyjskiego w ogóle. Kult słońca występuje w mniejszym lub większym stopniu we wszystkich religiach. W związku z tym nie mogło to ominąć wschodnich Słowian.