Przeczytaj początek tutaj: Część 1. Konfrontacja między „bogami”.
Naszym zadaniem jest więc odnalezienie Centrum Obrony Powietrznej Cesarstwa Wschodniego. Gdy trzeba przeanalizować możliwe miejsca na Ziemi, które z punktu widzenia „bogów” nadawałyby się do postawienia takiego obiektu.
Włączamy logikę.
W świetle faktu, że jeszcze niedawno ogromne terytorium cywilizacji harappańskiej faktycznie zostało utracone, nie było sensu budować tam czegoś od nowa - przynajmniej z 2 powodów, bo:
• bliskość sumeryjskiego wroga i
• obecność szczątkowego promieniowania.
Oceniając krok „bogów”, aby dezaktywować zdalną stację komunikacji kosmicznej „Kailash” (długość geograficzna Harappa - 72,9 stopnia) oraz przejście do pracy ze stacji rezerwowej „Gungashan” (długość geograficzna 101,9 stopnia), zrozumiałem, że moje poszukiwania powinny być prowadzone na długościach geograficznych na wschód od południka 100–101.
Terytoria dzisiejszych Chin - najwyraźniej nie pasowały: jak długo toczono tam bitwy, których milczącym wyrzutem pozostało dwieście opuszczonych piramid, a pamięć wciąż trzyma cały ciężar ówczesnych militarnych przeciwności i porażek? W efekcie trzeba było nie tylko uciec przed wrogim podziemiem, ale także ukryć się tam przez długi czas. A więc - nie, „bogowie” nie mogli powrócić na miejsca swoich popiołów …
Film promocyjny:
Spójrzmy na ziemie dzisiejszej Azji Południowo-Wschodniej, a przede wszystkim na Wietnam z jego najbardziej oddalonym wschodnim wybrzeżem. Ponadto będziemy szukać miast z długą historią starożytności, obecnością wielu świątyń i miejsc intensywnego kultu religijnego - aż do pielgrzymek.
A wśród wietnamskich miast tylko jedno zwróciło uwagę przede wszystkim - Hue, dawna stolica cesarzy z dynastii Nguyen, z rozległym kompleksem świątyń, rowów, murów, bram, galerii, pamiętająca różne okresy wietnamskiej historii. Ale jego budynki … Miały albo funkcję obronną, jak Cytadela z wieżami strażniczymi i bastionami, albo funkcję reprezentacyjną, jak Pałac Doskonałej Harmonii (Dien Tai Hoa), który służył jako miejsce głównych uroczystości i przyjęć, lub funkcję mieszkalną, taką jak Pałac Długowieczności (Truong Sanh), która była rezydencją matki króla Tu Duca, czyli kultem - jak Pagoda Niebiańskiej Pani czy grobowiec cesarza Khai Dinha - ten ostatni pokazany jest na kolejnych 2 zdjęciach.
Ale potrzebujemy zupełnie innego miasta - miasta usługowego, mającego jedynie na celu wykonywanie określonych zadań zapewnienia bezpieczeństwa imperium. Więc przejdźmy dalej …
W Laosie można wyróżnić Dolinę Siengkhuang (Równina Dzbanów), obszar położony w prowincji o tej samej nazwie, na płaskowyżu Siengkhuang, 15 km od miasta Ponesavan. Dolina należy do epoki megalitycznej i nadal pozostaje pustym miejscem w kulturze starożytnych ludów Indochin. Warto zauważyć, że na jego terytorium rozrzuconych jest ponad 300 ogromnych kamiennych naczyń, jakby osadzonych w ziemi.
Wiadomo, że najstarsze dzbanki o wciąż nieznanym przeznaczeniu mają co najmniej 2000 lat. Są one rozmieszczone w grupach, a waga niektórych statków sięga 6 ton. Widać wyraźnie, że szukanie tutaj Centrum Dowodzenia Imperium jest bezcelowe, ale rozwiązanie zagadki wielkich statków to zupełnie inne zadanie.
Indonezja, świątynia Borobodur
Borobodur to największe sanktuarium buddyjskie w środkowej części Jawy, gdzie wszystkie nauki wielkiego Buddy są wyryte w kamieniu. Pod względem znaczenia jest porównywalny do świątyni Angkor Wat w Kambodży i pagody w Birmie.
Twórcy kompleksu świątynnego próbowali odtworzyć legendarną Górę Meru ze starożytnej indyjskiej mitologii, jej ogromny złoty szczyt, na którym spoczywa cały wszechświat. Borobudur z całą różnorodnością ostro zakończonych wieżyczek, wizerunków i posągów Buddy wygląda fantastycznie nawet teraz, po 12 wiekach.
Świątynia, położona na wzgórzu, ma formę wielopoziomowej piramidy o wysokości 34 metrów. Na górnym tarasie znajdują się stupy lub sanktuaria, z których każdy ma kształt dzwonu. A pośrodku tarasu, na samym jego szczycie, znajduje się główne sanktuarium - stupa o średnicy 15 m.
Uważa się, że budowa piramidy miała miejsce w latach 778 - 856. OGŁOSZENIE dynastii Sailandarów, ale nie trwała ona długo, jak zamierzano. Zaledwie 200 lat później, po erupcji góry Merapi, cała świątynia została pokryta popiołem wulkanicznym i została całkowicie opuszczona. Jednak buddyzm na Jawie również stopniowo tracił wpływ i został zastąpiony przez hinduizm. A kompleks z roku na rok był coraz bardziej niszczony pod wpływem wiatrów i deszczów monsunowych, a otaczające go lasy coraz bardziej się rozrastały.
Odrestaurowana świątynia ma swoją osobliwość: podczas niedawnej renowacji nie zaczęli wykopywać jej dolnego tarasu, pozostała pod ziemią. Istnieją płaskorzeźby przedstawiające diabelskie namiętności i walkę. Uważa się, że celowo pozostawiono je pod ziemią. Rzeczywiście, przed wejściem do świątyni pielgrzym musi pogrzebać w sobie wszystkie podłe uczucia i pragnienia, oczyścić się z ziemskiej próżności.
Innym, nie mniej znaczącym budynkiem świątynnym na Jawie jest kompleks Prambanan.
Na początku IX wieku powstała tu dynastia Shaivite Radżas z Sanjai. Uważali się za ziemskie wcielenie Śiwy i podobnie jak ich poprzednicy, buddyści, wykonali wspaniałą świątynię, której celem było wzmocnienie autorytetu nowej dynastii. Tak więc, podążając za buddyjskimi zabytkami na Jawie, było wiele struktur poświęconych kultowi Shivy. I tutaj, w Prambanan, w pobliżu swojej rezydencji, Raja Sindok wzniósł wspaniały kompleks świątynny, który stał się głównym sanktuarium Shaivites, tak jak Borobudur był centralnym sanktuarium buddystów.
W centrum zespołu znajduje się ogromna świątynia Shivy, konstrukcja przypominająca kamienną górę, kwadratowa w planie i zwieńczona dużą stupą. Wysokość świątyni wynosi 47 m, wymiary podstawy 34 x 34 m. Ta wielopoziomowa wieża przypomina wyglądem świątynie północnoindyjskie. Stoi na wysokim tarasie i jest otoczony otwartą galerią, na którą prowadzą cztery strome schody zorientowane na główne punkty. Wzdłuż galerii rozciąga się kamienna balustrada, na szczycie której znajduje się szereg małych ozdobnych stup. Ściany galerii pokryte są płaskorzeźbami o tematyce starożytnego indyjskiego eposu Ramajany.
Niestety kompleks Prambanan przetrwał do dziś z wielkimi zniszczeniami. W XVI wieku został poważnie uszkodzony przez trzęsienia ziemi, które nie są rzadkością na Jawie. A trzęsienie ziemi w 1880 roku, któremu towarzyszyła erupcja wulkanu Merapi, ostatecznie zamieniło pomnik w kupę kamieni. Ale dzięki pracom renowacyjnym, które trwają od wielu lat, dziś zarówno świątynia Shivy, jak i kilka innych konstrukcji zostały całkowicie odrestaurowane.
Myanmar (Birma)
Myanmar nazywany jest „złotym krajem” lub „krainą złotych pagód”, których jest około 2,5 tys. W rzeczywistości całe państwo jest jednym ogromnym rezerwatem archeologicznym, w którym dobrze zachowane są ślady starożytnych cywilizacji. W ciągu tysiącletniej historii Myanmaru trzykrotnie powstawały tu potężne imperia, aw ich dawnych stolicach wciąż widoczne są ślady ich dawnej świetności - przetrwały setki świątyń, ale jeszcze więcej obróciło się w ruiny. Widok zawalonych ścian i gruzów gigantycznych posągów przejętych przez dżunglę robi wrażenie.
W Yangon, stolicy Birmy, główną atrakcją miasta jest słynna Pagoda Shwedagon. Zbudowany około V wieku. pne mi. (znany w obecnej formie od XVIII wieku), znajduje się na szczycie wzgórza otoczonego ogromną liczbą pagód, posągów, świątyń, stup i pawilonów ozdobionych ozdobnymi rzeźbami. Każdy lokalny przewodnik natychmiast poinformuje Cię, że wysokość tej wspaniałej budowli wynosi 110 metrów, że do dekoracji pagody użyto 8 tysięcy złotych arkuszy, 5 tysięcy diamentów i 2 tysiące kamieni szlachetnych i półszlachetnych oraz że przechowywane są tutaj 4 włosy Buddy.
Inną sławą w Birmie jest Bagan - to jedno z najbardziej niezwykłych stanowisk archeologicznych na świecie, gdzie na powierzchni około 42 metrów kwadratowych skupionych jest około 5 tysięcy doskonale zachowanych świątyń, stup pagód. km, świadczące o wielkości i znaczeniu miasta, królestwa, dynastii. Gdzie magia koncentracji starożytnych świątyń rozciągająca się jak okiem sięgnąć inspiruje odwiedzających Myanmar od ponad 1000 lat.
Założone w IX wieku nad brzegiem rzeki Ayeyarwaddy, jako stolica imperium birmańskiego, Bagan - to „miasto pagód i świątyń” było niejednokrotnie poddawane zniszczeniom militarnym i dopiero w naszych czasach zostało prawie całkowicie odrestaurowane.
Ale tutaj jesteśmy już w starożytnej stolicy Tajlandii Ayutthaya (Ayutthaya, Ayudhaya, Ayutthaya, koordynacja: 14,345458, 100,59245 stopni). Miasto, założone w 1350 roku, było jednym z największych na Ziemi: przed zniszczeniem przez armię birmańską w 1767 roku mieszkało w nim ponad milion ludzi. A w mieście istniało i nadal istnieje wiele starożytnych świątyń, które z powodzeniem mogłyby sprostać naszemu zadaniu. To świątynia Wat Thammikkarat z centralnym elementem w postaci stupy otoczonej figurami lwów oraz tak wybitnymi świątyniami jak Wat Nok, Wat Phra Mahathat, Wat Ratchaburana czy Wat Mahathat. Ale chyba najbardziej niezwykłą i niezapomnianą budowlą w Ayutthaya jest Wat Chai Watthanaram.
Historyk książę Damrong Rachanuphap zauważył, że jego architektura jest podobna do Angkor Wat i że cała świątynia została prawdopodobnie zbudowana dla upamiętnienia militarnego zwycięstwa nad Kambodżą. Ta świątynia składa się z głównego prang (wieża typu khmerskiego) o wysokości 35 metrów i 4 mniejszych zębów, z których wszystkie stoją na tym samym fundamencie i są otoczone 8 mniejszymi zębami i galerią.
Na przyszłość należy zauważyć, że Ayuthaya otrzymała swoją nazwę na cześć innej osady - północnoindyjskiego miasta Ayodhya, miejsca narodzin Ramy - tego największego boskiego dowódcy.
Który jest czczony w hinduizmie jako siódmy awatar Wisznu. Większość Hindusów uważa Ramę za prawdziwą postać historyczną, króla, który rządził wschodnim imperium. I tutaj, w Ayuthaya, najwyraźniej podążając za jakąś starożytną tradycją, wielu rządzących przedstawicieli królewskich dynastii Syjamu również przyjęło to boskie imię dla siebie - Rama.
Kambodża, Angkor
Na zachód od stolicy Kambodży - Phnom Penh - znajduje się bezcenny skarb kultury khmerskiej - kompleks świątynny Angkor. Jego wymiary są nie tylko imponujące - generalnie zadziwiają wyobraźnię: położony w pobliżu północnego brzegu jeziora Tonle Sap Angkor rozciąga się na 24 km z zachodu na wschód i 8 km z północy na południe.
Uważa się, że okazały pomnik, liczący około 100 zachowanych świątyń, pałaców, wielu zbiorników i kanałów, został zbudowany w okresie rozkwitu feudalnego państwa Khmerów.
A ten oficjalny „okres Angkor” obejmuje siedem wieków, począwszy od 802, kiedy król Dżajawarman II odprawił rytuał na świętej górze Kulen i ogłosił się królem-bogiem, a kończąc w 1432 roku, kiedy Khmerowie opuścili Angkor pod naporem Tajów i ruszyli stolica nad brzegiem Mekongu w Phnom Penh. Tym bardziej dominuje "oficjalna opinia", że główne świątynie Angkoru - rdzeń tego gigantycznego kompleksu świątynnego, zostały zbudowane przez tego samego króla Dżajawarmana II w latach 1113-1150, kiedy wszyscy kolejni królowie musieli jedynie uzupełniać ten kompleks o nowe pałace świątynne. … A ta historia okresu angkoriańskiego została zrekonstruowana przy pomocy inskrypcji w języku pali, sanskrycie i khmersku, znalezionych na pomnikach i rzeźbach w granicach byłego imperium.
Przez długi czas informacje o pięknym kamiennym mieście zagubionym w dżungli pozostawały nieznane w Europie. Dopiero w 1601 roku podróżnik Marcello de Ribadeneira napisał: „W Kambodży są ruiny starożytnego miasta, które według niektórych zostało zbudowane przez Rzymian lub Aleksandra Wielkiego”. Hiszpański misjonarz Cristoval de Jacques zeznał kilka lat później: „Jest miasto z wieloma budynkami w Kambodży, w leśnej dziczy, otoczone wysokim i potężnym murem, którego blankami są jednorożce, słonie, tygrysy…” To prawda, trzy wieki wcześniej, chiński dyplomata Zhu De Guan w raporcie dla swojego cesarza informuje o Angkorze. Ale tekst raportu przez długi czas pozostawał nieznany opinii publicznej i dopiero w 1902 roku ten wspaniały dokument ujrzał światło dzienne, a świat usłyszał najbardziej nieoczekiwany głos, który milczał przez 7 wieków. Niesamowita cywilizacja Khmerów, uważana za nieosiągalną, ożyła na oczach wszystkich w całej okazałości. Ta historia, długa na prawie 10 000 słów, opisuje duszę zaginionego królestwa Angkor.
Kolejną osobą, o której należy wspomnieć, jest francuski przyrodnik Henri Muo, który ponownie odkrył Angkor w 1861 roku po kilku wiekach zaniedbań. Pisał: „Zabytki sztuki budowlanej, które widziałem, są olbrzymie i są moim zdaniem wzorem na najwyższym poziomie w porównaniu z wszelkimi zabytkami, które przetrwały z czasów starożytnych. Nigdy nie czułam się tak szczęśliwa jak teraz w tym cudownym tropikalnym otoczeniu. Nawet gdybym wiedział, że będę musiał umrzeć, nigdy nie zamieniłbym tego życia na przyjemności i wygody cywilizowanego świata”.
Nie sposób nie wspomnieć o innym wybitnym francuskim architekcie XX wieku, Henri Marshal, dla którego zaginione miasto Angkor okazało się nie plotką, a oszałamiającą rzeczywistością. Były to tak wspaniałe ruiny, pozostałości budowli wzniesionych kosztem takiej pracy, że patrząc na nie nie sposób było nie czuć podziwu. Kiedy mimowolnie powstało pytanie: co stało się z tą potężną rasą, która stworzyła ten cud, tak cywilizowaną, tak oświeconą? I te uczucia najwyraźniej zadecydowały o dalszej pozycji marszałka, kiedy całe swoje przyszłe życie poświęcił badaniu i konserwacji świątyń Angkor.
Tak więc oficjalnie twierdzą, że Angkor to starożytne miasto świątynne, zbudowane na rozkaz władcy imperium. Do dziś przetrwały tylko budynki świątynne, bo podobno są z kamienia. Samo starożytne miasto niestety nie przetrwało, bo budynki mieszkalne rzekomo zostały zbudowane z drewna, co nie pozwoliło im przetrwać do dziś.
Nie mogło być tak, że wszyscy zgodzili się z „oficjalną” wersją budowy Angkoru. A jego starożytne świątynie od kilkunastu lat pozostają tajemnicą nie tylko dla turystów i podróżników z całego świata, ale także dla naukowców i badaczy. Kto zbudował te wszystkie bajeczne świątynie, jak udało im się wznieść całe to piękno w centrum dżungli, dlaczego starożytny Angkor został opuszczony przez mieszkańców - to pytania, które pojawiają się nawet wśród najzwyklejszych odwiedzających Angkor.
Na przykład zwykli Khmerzy są pewni, że Angkor nie został stworzony przez ludzkie ręce. Został zbudowany, zgodnie ze starożytną legendą, przez samych boskich aniołów - z rozkazu wielkiego Indry, tego potężnego króla bogów. Według tej legendy genialny Indra życzył sobie, aby dziedzicem króla Kambodży został człowiek boskiego pochodzenia, jego ziemski syn. A kiedy zbudowano piękny pałac, Indra zstąpił na ziemię i uroczyście wyniósł swojego syna na tron kraju Khmerów.
Wersja astronomiczna, która jest dziś modna, nie oszczędziła Angkor. Tak więc, według Grahama Hancocka, lokalizacja świątyń Angkor odpowiada obrazowi gwiaździstego nieba, a mianowicie rysowaniu konstelacji Smoka - niewiele, niewiele - o świcie wiosennej równonocy w 10500 pne. mi. I że ta data odpowiada początkowi budowy kompleksu świątynnego.
Ale Francuz Paul Claudel, argumentując, twierdzi, że w Smoku nie ma gwiazdy, która byłaby rzutowana na Angkor Thom. W rzeczywistości Angkor Thom i jego centrum - Bayon - projektują biegun północny ekliptyki. A z powodu precesji nie ma pojedynczej gwiazdy, która w żadnej epoce lub epoce wskazywałaby dokładnie na północ. Zamiast tego mamy cały pierścień gwiazd, aw nim - Polarne, Tuban, Vega, Deneb - wszystkie one z kolei znajdują się nad biegunem północnym naszej planety, raz w precesyjnym cyklu trwającym 26 tysięcy lat.
Prawdopodobnie ten fakt stał się podstawą hipotezy innych znanych badaczy - Giorgio de Santillana i Hertha von Dehehand, którzy twierdzą, że cały Angkor to ogromny model precesji. W uzasadnieniu znajduje się już inna znana wersja - numerologiczna.
Mam nadzieję, że poprowadzę czytelnika do mojej własnej wersji tworzenia świątyń Angkor, ale robiąc to powoli i logicznie. A teraz mamy obok siebie nowy tom informacji, z którym musimy się zapoznać - to są świątynie Angkor!
Angkor istnieje i włożono ogromne wysiłki w jego budowę. A to oznacza jedno: zapotrzebowanie na Angkor przekroczyło lub przynajmniej odpowiadało wielkości tych kosztów. Stąd pytanie: kto miał taką potrzebę - ludzie czy „bogowie”? Który z nich był gotowy do budowy Angkor, bez względu na czas i inne koszty?
Wybór tutaj nie jest wielki, ale kompleks jest tego wart i jasne jest, że „bogowie” jako bardziej zaawansowana cywilizacja mogliby wykonać te prace. Ale ludzie, czy mogliby zbudować te świątynie?
Zajmiemy się teraz odpowiedzią na to pytanie. Ale damy „bogom” palmę tylko wtedy, gdy zostanie udowodnione:
- ludzie nie mogli zbudować kompleksu i / lub
- ludzka wersja funkcjonalnego celu świątyń Angkor miała charakter płytki i wymyślny, nie odpowiadała kosztom pracy i funduszy, nie uzasadniała ich.
Ciąg dalszy nastąpi…
Aleksandra Machowa