Ludzkość bezwstydnie oczerniła tego człowieka, jak to często bywa, z powodu czarnej zazdrości. Genialny naukowiec renesansu, dla wielu ludzi, by tak rzec, pozostawał niezrozumiały. Zawsze był mistykiem, wolał dzieła Platona od dzieł Arystotelesa i pilnie studiował neoplatonistów: Plotyna, Iamblichusa, Porfiry i Proklusa.
Marzył o stałym mistycznym wglądie, ale do tego brakowało mu temperamentu, religijnej gorliwości i cierpliwości.
Jego życie było tragiczne. Uczeń Korneliusz był człowiekiem czytanym, znał wiele języków obcych. Kiedy został sekretarzem Świętego Cesarza Rzymskiego Maksymiliana I, wydawało się, że tak wysoka nominacja będzie początkiem udanej kariery.
Ale wszechpotężny władca nie widział w nim zdolnego naukowca, miłośnika nauk okultystycznych, ale osobistego szpiega. Aby wypełnić tę misję, Maksymilian I wysłał go, aby kontynuował studia na Uniwersytecie Paryskim. Tam po raz pierwszy dokładnie zapoznał się ze spirytystami, okultystami i filozofami.
Ze względu na swój zawód musiał dużo podróżować po Europie - odwiedził Barcelonę, Majorkę, Sardynię, Włochy, Awinion, Lyon, Chalon, Loule. Tam wykładał Kabałę i był zafascynowany nie tylko jej mistycznymi aspektami, ale także magicznymi doktrynami, które go bardzo ekscytowały i ekscytowały, zwłaszcza NUMEROLOGIA LICZB (nauka o wpływie liczb na losy człowieka). Tam stał się jednym z najsłynniejszych wróżbicieli, wróżbitów po liczbach.
Agryppa nauczył się wielu sekretów z tej nauki i chętnie dzielił się wszystkimi swoimi sekretami na Uniwersytecie w Dol, za co otrzymał specjalny tytuł - Doktor Diviner.
Niestety zakochał się w córce Maksymiliana I, Małgorzacie z Gandawy, a nawet napisał dla niej esej „Szlachetne kobiety”. Ale jego nadzieje na szczęśliwe małżeństwo nie miały się spełnić. I zazdrośni francuscy mnisi nieustannie prześladowali go za jego szeroką wiedzę, obrzucali go błotem, w wyniku czego został zmuszony do wyjazdu do Anglii.
Film promocyjny:
W tym czasie kończył już swoje główne dzieło filozoficzne - trzytomowy traktat „Filozofia okultystyczna”, esej uderzający głębią myśli jak na dwudziestoczteroletniego mężczyznę. Niestety, jego nieodebrane dzieło ukazało się dopiero dwadzieścia lat później, chociaż sztukę drukarską wymyślił już kilka lat przed jego narodzinami Johannes Gutenberg.
W swoim traktacie odważnie argumentował, że magia jako taka nie ma nic wspólnego z magią lub diabłem i jest tą samą nauką, co wszystkie inne. Jest to konsekwencja obecności tej lub innej osoby okultystycznej, czyli tajemniczego, tajemniczego, daru - proroctwa, jasnowidzenia itp.
Jednak zazdrośni ludzie, którzy wtedy jeszcze byli dalecy od zrozumienia istoty nauk okultystycznych, szydzili z naukowca, wyśmiewali go, nazywali go szarlatanem, oszustem, sprytnym oszustem i tajnym alchemikiem. Na przykład powiedzieli, że zapłacił za pobyt w hotelu prawdziwymi złotymi monetami, które nagle zamieniły się w proste muszle.
Pewnego razu student, który wynajął pokój od Agryppy, poprosił żonę Agryppy o klucz do jego biura podczas jego nieobecności, aby mógł tam pracować w ciszy. Wchodząc tam, zobaczył otwartą księgę zaklęć na stole i natychmiast w nią zanurzył. Nagle, bez żadnego powodu, pojawił się diabeł i groźnie zapytał, dlaczego go wezwał. Przerażony student był odrętwiały, nie mógł wypowiedzieć ani słowa. Wtedy diabeł zrobił z niego głupca. Kiedy Agryppa wrócił, zdał sobie sprawę, że został oskarżony o morderstwo. Potem ponownie wezwał diabła i nakazał mu wskrzesić nieszczęsnego ucznia, przynajmniej na chwilę. Wykonał polecenie. Zmartwychwstały student kilkakrotnie przechadzał się po miejskim targu, po czym nagle upadł i natychmiast zmarł na atak serca.
Agryppa musiał pośpiesznie opuścić miasto. Sława o nim jako maga i czarodzieja rosła, a jeden silny cios po drugim spadał mu na głowę. Jego zwolennicy, przyjaciele i znajomi starali się trzymać z daleka. Obie jego żony zginęły w tajemniczych okolicznościach, a trzecia zostawiła go samą, zostawiając go bez guldenów w kieszeni. Duchowieństwo, z powodu jego wojowniczego antyklerykalizmu, było mu zdecydowanie przeciwne i wszędzie wykluczyło Agryppę.
Nagle rozczarował się magią, uważając ją za stratę czasu i oświadczył, że tylko jedna teologia zasługuje na studiowanie. Agryppa opublikował nawet w Amsterdamie książkę „O próżności sztuki i nauki”, której główną ideą był aforyzm: „Im więcej się uczysz, tym mniej wiesz”. Rozwścieczyła cesarza Karola V, a on kazał wtrącić się do więzienia jako heretyk.
Po opublikowaniu, dwadzieścia lat później, jego głównego dzieła, Filozofii okultyzmu, pozycja Agryppy znacznie się pogorszyła, chociaż ta jego książka jest najbardziej znaczącym kamieniem milowym w historii studiów okultystycznych i okultystycznych.
W nim Agryppa, łącząc wszystkie doktryny okultystyczne, próbował nadać magii cechy nauk przyrodniczych, wyjaśniając wiele cudownych zjawisk. Tam jako pierwszy wysunął ideę „duszy Wszechświata”, tak zwanej kwintesencji, czyli piątej istoty oprócz czterech żywiołów lub żywiołów.
Słynny rosyjski poeta i pisarz Walery Bryusow, który w latach dwudziestych naszego wieku z entuzjazmem studiował najgłębsze nauki i studiował tajną naukę, napisał powieść „Ognisty Anioł”, w której wprowadził słynnego magika-naukowca na obraz głównego bohatera Ruprechte. Wtedy W. Ya. Bryusov wykopał gdzieś całkiem życzliwy, podtrzymywany naukowym tonem, bez zwykłych przekleństw i złośliwości, esej francuskiego demonologa J. Orsiera: „Agrippa Nettesheim. Życie i przygody poszukiwacza przygód”, sam ją przetłumaczył i opublikował, dołączając do niego dwa swoje eseje o życiu i twórczości naukowca. Co dziwne, zmarł, podobnie jak Agryppa, w wieku 51 lat.