Kim ona jest naprawdę?
Kiedy czytamy bajki w dzieciństwie, przyjmujemy ich bohaterów za pewnik. Tak więc gawędziarz chciał, by Ivan Carewicz z chatą na udach kurczaka zamienił kilka słów, więc woła ją - powiadają, zawróć do lasu i przede mną. Chciałem, żeby Baba-Jaga pomogła bohaterowi - pomaga, chociaż narzeka.
W rzeczywistości rosyjskie bajki, jak większość baśni innych ludzi, są taką wehikułem czasu, który przyniósł nam ślady dawno martwych tradycji, zwyczajów i rytuałów. Dlatego wydarzenia, które w niej rozgrywają się, a także jej bohaterowie, nie są bynajmniej przypadkowe, ale podlegają najsurowszym zasadom.
Wszystko to prawie sto lat temu zostało przekonująco udowodnione i pokazane na materiale rosyjskiej bajki przez wielkiego radzieckiego filologa Władimira Jakowlewicza Proppa. Nie będziemy tutaj powtarzać treści jego prac, zwłaszcza że o wiele ciekawiej jest je przeczytać samodzielnie.
Przeanalizujmy tylko jeden z obrazów - Babę Jagę, która jest boleśnie znana wszystkim od wczesnego dzieciństwa. To nie jest tylko dziwna stara laska. Wszystko jest dużo poważniejsze i ciekawsze.
Oczywiście jest to również całkowicie przypadkowa bohaterka. W przeciwnym razie nie wędrowałaby z bajki do bajki, będąc niemal najbardziej stałą postacią.
Film promocyjny:
A więc na początek zobaczmy, jak jest to opisane w rosyjskich baśniach: „Na piecu leży Baba-Jaga, koścista noga, od rogu do rogu, jej nos urósł w sufit”.
To znana formuła, ale jeśli się nad tym zastanowić, pojawiają się pytania: co to za dziwna, ciasna chatka, w której babcia nie może nawet normalnie się położyć - trzeba się rozciągać od rogu do rogu. Ponadto sufit jest tak niski, że odpoczywa Ci nos? W tym samym czasie z jakiegoś powodu jej noga jest kością. Nie drewniane, jak u jednonogich piratów czy kalek, ale kości. To znaczy własne, ale pozbawione ciała.
Odpowiedź Proppa nasuwa się sama. Chata to nie chata, ale … trumna. A Baba-Jaga to martwy człowiek.
Kolejnym tego dowodem jest sytuacja, w której bohater ją spotyka. Iwan dociera na skraj ogromnego lasu, w którym, jak później dowiadujemy się z bajki, dzieją się różne cuda. Dokładnie na tej krawędzi znajduje się siedziba Baby Jagi.
Wszystko to bardzo przypomina opis granicy między światem żywych a światem umarłych w mitach i legendach różnych ludów. Chata jest rodzajem blokady drogowej, przez którą bohater musi przejść, aby dostać się do królestwa umarłych, gdzie toczy się bitwa z właścicielem tych miejsc - Kościejem Nieśmiertelnym.
To krótkie podsumowanie zawiera tylko minimum argumentów. Bardziej szczegółowe informacje można znaleźć w książce „Historyczne korzenie baśni” autorstwa Vladimira Proppa. Wydany w 1946 roku nie stracił ani odrobiny na aktualności i fascynacji.