Od najdawniejszych czasów wierzenia pogańskie były w Rosji rozpowszechnione, stawiając przede wszystkim związek między człowiekiem a przyrodą. Ludzie wierzyli i oddawali cześć różnym Bogom, duchom i innym istotom. I oczywiście tej wierze towarzyszyły niezliczone rytuały, święta i wydarzenia sakralne, z których najciekawsze i niezwykłe zebraliśmy w tej kolekcji.
1. Imię
Nasi przodkowie bardzo poważnie podeszli do wyboru nazwy. Uważano, że imię jest zarówno amuletem, jak i losem osoby. W życiu człowieka rytuał nazywania może wystąpić kilka razy. Po raz pierwszy ojciec nadaje imię urodzonemu dziecku. Jednocześnie wszyscy rozumieją, że to imię jest tymczasowe, dziecinne. Podczas inicjacji, kiedy dziecko kończy 12 lat, odbywa się ceremonia nadania imienia, podczas której kapłani starej wiary myją swoje stare imiona dzieci w świętych wodach. Imię zmieniało się również za życia: na dziewczyny, które wychodziły za mąż, albo na żołnierzy, którzy byli na krawędzi życia i śmierci, albo gdy ktoś zrobił coś nadprzyrodzonego, bohaterskiego lub wybitnego.
Ceremonia nadania imienia młodym mężczyznom odbywała się tylko w wodzie płynącej (rzeka, strumień). Dziewczęta mogły poddawać się temu rytuałowi zarówno w wodzie płynącej, jak i stojącej (jezioro, cofka) lub w świątyniach, sanktuariach i innych miejscach. Ceremonia przebiegała w następujący sposób: nazwany bierze w prawą rękę świecę woskową. Po słowach wypowiedzianych przez kapłana w transie dubbingowany musi zanurzyć głowę w wodzie, trzymając nad wodą płonącą świecę. Małe dzieci weszły na święte wody, a wyszli bezimienni, odnowieni, czyści i niepokalani ludzie, gotowi na przyjęcie dorosłych imion od kapłanów, rozpoczynając zupełnie nowe, niezależne życie, zgodnie z prawami starożytnych bogów niebieskich i ich rodzin.
2. Rytuał kąpieli
Film promocyjny:
Rytuał kąpieli powinien zawsze rozpoczynać się od powitania Mistrza Łaźni lub ducha kąpieli - Bannika. To powitanie jest też rodzajem konspiracji, spisku przestrzeni i środowiska, w którym odbędzie się ceremonia kąpieli. Zwykle natychmiast po przeczytaniu takiej konspiracji na powitanie do kamienia podawana jest chochla gorącej wody, a para unosząca się z pieca jest równomiernie rozprowadzana okrężnymi ruchami miotły lub ręcznika po całej łaźni parowej. To jest tworzenie lekkiej pary. A miotłę do kąpieli nazywano w łaźni panem, czyli najważniejszym (najważniejszym), od stulecia do stulecia powtarzali: „Miotła kąpielowa jest starsza od króla, jeśli król paruje”; „Miotła w wannie jest szefem”; „W łaźni miotła jest cenniejsza niż pieniądze”; „Łaźnia bez miotły jest jak stół bez soli”.
3. Trizna
Trizna to pogrzebowy obrzęd wojskowy wśród starożytnych Słowian, na który składają się zabawy, tańce i konkursy ku czci zmarłego; żałoba po zmarłym i uczta pamiątkowa. Początkowo uczta składała się z obszernego rytualnego kompleksu ofiar, gier wojennych, pieśni, tańców i jęków na cześć zmarłego, żałoby, lamentów i uczty pamiątkowej zarówno przed, jak i po spaleniu.
Po przyjęciu chrześcijaństwa w Rosji przez długi czas nabożeństwo pogrzebowe zostało zachowane w postaci pieśni żałobnych i uczty, a później to starożytne pogańskie określenie zastąpiło nazwę „upamiętnienie”. Podczas szczerej modlitwy za zmarłych w duszach modlących się zawsze panuje głębokie poczucie jedności z klanem i przodkami, co bezpośrednio świadczy o naszym stałym z nimi związku. Ceremonia ta pomaga odnaleźć spokój ducha żywych i zmarłych, przyczynia się do ich korzystnego współdziałania i wzajemnej pomocy.
4. Pranie ziemi
Według legendy Yegoriy Veshniy posiada magiczne klucze, dzięki którym odblokowuje wiosenną ziemię. W wielu wioskach odbywały się ceremonie, podczas których święty proszony był o „otwarcie” ziemi - aby dać płodność polom, chronić bydło. Sam akt rytualny wyglądał mniej więcej tak. Najpierw wybrali gościa o imieniu „Jurij”, podarowali mu zapaloną pochodnię udekorowaną zielenią i włożyli mu na głowę okrągły placek.
Następnie procesja, prowadzona przez „Jurija”, trzykrotnie okrążyła zimowe pola. Następnie rozpalili ogień i poprosili o modlitwę do świętego.
W niektórych miejscach kobiety leżały nagie na ziemi, mówiąc: „Kiedy tarzamy się po polu, niech chleb wyrośnie do tuby”. Czasami odbywała się modlitwa, po której wszyscy obecni jechali na oziminy - aby chleb dobrze wyrósł. Święty Jerzy wypuścił na ziemię rosę, którą uważano za uzdrawiającą „z siedmiu dolegliwości i złego oka”. Czasami ludzie jechali na „św. Jerzego”, aby odzyskać zdrowie, nie bez powodu: „Bądź zdrowy jak rosa św. Jerzego!”. Tę rosę uważano za korzystną dla chorych i słabych, a o beznadziejnych mówili: „Czy nie mogą iść do rosy św. Jerzego?”. W dniu Yegori Veshniy błogosławieństwo rzek i innych źródeł miało miejsce w wielu miejscach. Spryskano nią uprawy i pastwiska.
5. Zacznij budować dom
Początek budowy domu wśród starożytnych Słowian wiązał się z całym szeregiem rytualnych czynności i ceremonii, uniemożliwiających ewentualną opozycję ze strony złych duchów. Przeprowadzka do nowej chaty i rozpoczęcie w niej życia uznano za najbardziej niebezpieczny okres. Zakładano, że „złe duchy” będą starały się ingerować w przyszły dobrobyt nowych osadników. Dlatego do połowy XIX wieku w wielu miejscach w Rosji zachowano i przeprowadzono starożytny rytuał ochronny parapetów.
Wszystko zaczęło się od znalezienia miejsca i materiałów budowlanych. Czasami na miejscu umieszczano garnek z pająkiem. A jeśli zaczął tkać sieć w nocy, uznano to za dobry znak. W niektórych miejscach na proponowanym stanowisku w niewielkim otworze umieszczono naczynie z miodem. A jeśli dostała się gęsia skórka - miejsce uznano za szczęśliwe. Wybierając bezpieczne miejsce na plac budowy, często najpierw puszczali krowę i czekali, aż położy się na ziemi. Miejsce, w którym poszła spać, uznano za udane dla przyszłego domu. A w niektórych miejscach przyszły właściciel musiał zebrać cztery kamienie z różnych pól i rozłożyć je na ziemi w formie czworoboku, wewnątrz którego położył kapelusz na ziemi i przeczytał fabułę. Potem trzeba było czekać trzy dni, a jeśli kamienie pozostały nienaruszone, miejsce uznano za dobrze wybrane. Należy również zauważyć, że dom nigdy nie był budowany w tym samym miejscu,gdzie znaleziono ludzkie kości lub gdzie ktoś przeciął rękę lub nogę.
6. Wesołego tygodnia
Według powszechnego przekonania przez cały tydzień przed Trójcą syreny były na ziemi, osiedlone w lasach, gajach i mieszkały niedaleko ludzi. Resztę czasu przebywali na dnie zbiorników wodnych lub pod ziemią. Uważano, że zmarłe nieochrzczone dzieci, dziewczynki, które zmarły z własnej woli, a także te, które zmarły przed ślubem lub w czasie ciąży, stają się syrenami. Wizerunek syreny z rybim ogonem zamiast nóg został po raz pierwszy opisany w literaturze.
Niespokojne dusze zmarłych, powracające na ziemię, mogły zniszczyć rosnący chleb, zesłać choroby na zwierzęta, zaszkodzić samym ludziom i ich gospodarce.
W dzisiejszych czasach spędzanie dużej ilości czasu na polu, oddalanie się od domu było niebezpieczne. Nie wolno było samotnie wychodzić do lasu, pływać (miało to szczególny charakter). Na pastwiska nie wypuszczano nawet zwierząt gospodarskich. W tygodniu Trójcy kobiety starały się nie angażować się w swoje codzienne obowiązki, takie jak pranie, szycie, tkanie i inne prace. Cały tydzień uważano za uroczysty, więc organizowali ogólne festyny, tańce, tańczyli w kółko, mumie w kostiumach syreny podkradały się do dziury, bały i łaskotały.
7. Obrzędy pogrzebowe
Zwyczaje pochówkowe starożytnych Słowian, zwłaszcza Vyatichi, Radimichi, Northerners, Krivichi, szczegółowo opisuje Nestor. Nad zmarłym odbyła się uczta pogrzebowa - swoje siły pokazali w igrzyskach wojskowych, zawodach jeździeckich, śpiewach, tańcach na cześć zmarłego, składali ofiary, spalono zwłoki dużym ogniem - kradzież. Wśród Krivichi i Vyatichi prochy zostały zamknięte w urnie i umieszczone na filarze w pobliżu dróg, aby wesprzeć wojowniczego ducha ludu - nie bać się śmierci i od razu przyzwyczaić się do myśli o zepsuciu ludzkiego życia. Filar to mały dom grobowy, dom z bali, domina. Takie domino przetrwało w Rosji do początku XX wieku. Jeśli chodzi o Słowian z Kijowa i Wołynia, to od czasów starożytnych chowali zmarłych w ziemi. Wraz z ciałem zakopano specjalne drabiny utkane z pasów.
Ciekawe uzupełnienie obrzędu pogrzebowego Vyatichi można znaleźć w opowieści o nieznanym podróżniku, przedstawionej w jednym z dzieł Rybakowa. „Kiedy ktoś z nimi umiera, jego zwłoki palą się. Kobiety, gdy przytrafia się im martwy mężczyzna, drapią się nożem po rękach i twarzy. Kiedy zmarły zostaje spalony, oddają się hałaśliwej zabawie, wyrażając radość z miłosierdzia okazanego mu przez Boga”.