Skoptsy i Khlysty to chyba najbardziej znane sekty, które istniały w Rosji w czasach przedrewolucyjnych. Co wiadomo o rytuałach praktykowanych przez te społeczności?
Wyzwolenie od „grzechu”
Skoptsy nazywali siebie także „duchowymi chrześcijanami”, „barankami Bożymi” i „białymi gołębiami”. Sekta została założona w XVIII wieku przez zbiegłego poddanego Kondratego Seliwanowa, który był niegdyś członkiem Chlysty.
Eunuchowie wierzyli, że można uratować duszę jedynie walcząc z ciałem, a jedynym sposobem na to było wykastrowanie, pozbawienie człowieka „grzesznych” narządów.
Ponieważ w społecznościach eunuchów z oczywistych względów nie było prawie żadnego wskaźnika urodzeń, pojawiła się praktyka angażowania nowych członków do sekty, na przykład poprzez osłabianie młodych krewnych członków społeczności. Skoptsy czasami wykupywał niewolników, także w odpowiedzi na ich zgodę na wycieńczenie. Niektórzy byli po prostu kuszeni pieniędzmi.
Początkowo eunuchowie usuwali tylko jądra i część moszny, miażdżąc je młotkiem, a następnie wyżarzając gorącym żelazkiem w celu dezynfekcji. Obrzęd ten nazwano „chrztem bojowym”. Następnie zamiast młotka zaczęto używać różnych narzędzi tnących. Ranę następnie smarowano różnymi maściami lub posypywano proszkami. Na jego miejscu po około miesiącu utworzyła się blizna, najczęściej w kształcie podkowy. Nazywali to „małą foką”.
Jednak po takiej operacji wielu eunuchów nadal miało zdolność do współżycia, a następnie zaczęli usuwać sam narząd płciowy. Operację tę nazwano „pieczęcią królewską”. Wykonywano ją razem z amputacją jąder lub kilka miesięcy po niej.
Film promocyjny:
Była też „trzecia pieczęć” - usunięcie brodawki. Była też „czwarta pieczęć” - trójkątna rzeźba z boku eunucha. Przyjmuje się, że ten znak został wykonany w miejscu, w którym Jezus został przebity włócznią.
Kobiety były również kastrowane („wybielały”). Usunięto wargi sromowe, czasami odcinano łechtaczkę i piersi. Jednak potem nie stracili zdolności rodzenia dzieci. Niektóre skopczykowe kobiety, które opuszczały wspólnotę, często wychodziły za mąż i rodziły dzieci.
Oprócz kastracji, jednym z głównych rytuałów w społeczności skopkoe była „gorliwość”. Z reguły spotkania te organizowano w przededniu ważniejszych świąt prawosławnych lub pamiętnych dni związanych z założycielem sekty Kondratym Seliwanowem. W czasie gorliwości wykonywano pieśni prawosławne, „pieśni” czy „wiersze” z zakresu, przyjmowano nowych członków do sekty, urządzano specjalne tańce. Uczestnicy mieli na sobie białe szaty lub długie koszule.
Duch Święty „w ciele”
Sekta Khlystów powstała w połowie XVII wieku wśród prawosławnego chłopstwa. Członkowie sekty nazywali siebie „ludem Bożym” lub „Christophers”. Nazwa „Khlysty”, która pojawiła się nieco później, według jednej wersji pochodziła od rytuału samobiczowania praktykowanego w sekcie, według innej był to zmodyfikowany „Chrystus”.
Założycielem sekty jest chłopka z prowincji Kostroma Danila Filippovich (Filippov). Według legendy w 1645 roku sam Pan Zastępów wszedł w jego ciało, dając ludziom 12 nowych przykazań.
Społeczności Khlyst nazywano „statkami”. Na czele każdego „statku” stał „sternik” zwany także „Chrystusem”. Miał też „sternika”, którego nazywano „Matką Bożą”, „matką” lub „prorokinią”.
Główna różnica między doktryną Khlyst a doktryną chrześcijańską polegała na tym, że Khlysty wierzył: Bóg może wcielać się w człowieka niezliczoną ilość razy. Może być ucieleśniona tylko w tych ludziach, którzy prowadzą ascetyczny styl życia. Dlatego głoszono biczami pożywienie i abstynencję seksualną. Chociaż nie uznawali rytuałów kościelnych, czasami uczęszczali do kościoła prawosławnego w celach konspiracyjnych.
Orgie pod pozorem „rozkoszy”
Khlysty odprawiali w nocy swoje nabożeństwa („gorliwość”). W czasie radości zajmowali się samobiczowaniem, np. Chłostaniem się po ciele opaskami i rózgami, a także okrążaniem w jednym miejscu, co doprowadzało ich do stanu ekstazy.
Biczom często przypisuje się popełnienie „zbrodniczego grzechu”. Faktem jest, że odrzucali małżeństwa kościelne i związki rodzinne, ale mieli pojęcie „duchowe współżycie”, które było interpretowane bardzo szeroko. Cielesne podniecenie, które ogarnęło sekciarzy w procesie gorliwości, zostało zinterpretowane jako „zstąpienie Ducha Świętego”. Dlatego nie dziwi fakt, że „zapał” często zmieniał się w prawdziwe orgie.
Oczywiste jest, że zarówno Khlysty, jak i eunuchowie byli poddawani wszelkiego rodzaju prześladowaniom zarówno pod rządami carów, jak i sowietów. Niemniej jednak pojedyncze wspólnoty istniały w Rosji już w latach 20. ubiegłego wieku.