Panowanie Justyniana Wielkiego (527-565) zostało uwielbione za niezwykłe czyny. Dwóch słynnych generałów, Belizariusz i Narses, podbiło go na zachodzie królestw Wandalu i Ostrogotyku. Walka była trudniejsza na wschodzie, gdzie imperium ucierpiało w wyniku ataków Bułgarów i Persów. Wojny z Persami trwały z przerwami przez prawie całe panowanie Justyniana; W tym czasie na czele perskiej monarchii stanął słynny Chosrov I Anushirvan (Sprawiedliwy, 531-579) i tylko zręczne działania Belizariusza uratowały wschodnie prowincje imperium przed perskim podbojem.
W nagłych najazdach ludów barbarzyńskich żyjących za Dunajem Justynian próbował zapobiec budowie fortec i traktatów pokojowych, którym towarzyszyły bogate dary. Rozciągnął wzdłuż granicy Dunaju łańcuch ponad osiemdziesięciu umocnionych miejsc, wyposażonych w garnizony. Ale te środki niewiele pomogły: prawie co roku różne hordy, składające się głównie z plemion huńskich lub wschodniosłowiańskich, przedarły się przez ten łańcuch fortyfikacji i spustoszyły Półwysep Bałkański, czasami docierając do samych murów Konstantynopola.
W imperium panowanie Justyniana, zwłaszcza we wczesnych latach, było zmartwione intensywnymi niepokojami w sporach kościelnych. Spośród kwestii dogmatycznych, które niepokoiły Bizancjum w V i VI wieku, na szczególną uwagę zasługuje herezja Monofizytów, którzy rozpoznali jedną boską naturę w Jezusie Chrystusie. Na soborze w Chalcedonie (451) ta herezja została potępiona i postanowiono uznać w Chrystusie dwie natury (boską i ludzką) nierozłączne i nierozłączne. Monofizyyci nie zgadzali się jednak z ortodoksami; następnie złożyli własne specjalne wyznanie w Egipcie, Syrii i Armenii. W VI wieku powstała herezja Monofizytów, którzy uznawali w Chrystusie jedną wolę Bożą, do której przyłączały się również strony cyrku. W Konstantynopolu, a także w Rzymie, ludzie uwielbiali pokazy cyrkowe, zwłaszcza bieganie. Strażnicy rydwanów i woźnicyrządzący końmi, różniący się od rywali szczególnym kolorem ubioru, starali się pozyskać patronów publiczności, zwłaszcza szlachetnej młodzieży. W ten sposób powstały imprezy cyrkowe, nazwane od kolorów; najbardziej znaczącymi partiami były Zielone (Prasin) i Niebieskie (Veneti), które były ze sobą mocno sprzeczne.
Żoną Justyniana była Teodora, kobieta niskiego urodzenia, znana w młodości z okrutnego życia, ale bardzo piękna, inteligentna i zdeterminowana. Była niegdyś biedną aktorką i znalazła w swoim przeznaczeniu niebieską imprezę, podczas gdy zieloni odpychali ją z pogardą. Stając się cesarzową, Teodora oczywiście zaczęła protekcjonować błękitnych i pozyskał cesarza na ich stronę, a zieloni byli prześladowani, zwłaszcza że przyłączyli się do herezji Monofizytów; partia niebieska była uważana za prawosławną. Tej wrogości między stronami towarzyszyły częste niepokoje, walki i morderstwa.
W 532 roku Justynian uczcił wstąpienie na tron wspaniałymi zabawami w cyrku. Zieloni, zirytowani prześladowaniami rządu, przeszli na emeryturę w środku rozłamów i przeprowadzili zamieszki na ulicach; błękitni, również niezadowoleni z zachowania cesarza, w większości dołączyli do swoich przeciwników. Przez pięć dni rebelianci zdominowali stolicę, a nawet ogłosili innego cesarza; żołnierze zawahali się. Justynian już chciał wsiąść na statek i uciec z Konstantynopola, ale dumna, energiczna Teodora zbuntowała się przeciwko jego zamiarom i przekonała męża, że lepiej umrzeć z godnością niż oddać się haniebnej ucieczce. Dzięki niej podjęto zdecydowane kroki. Belizariusz zebrał garstkę swoich lojalnych weteranów i nagle otoczył hipodrom, gdzie zbuntowani ludzie nadal bawili się pędząc razem z nowym cesarzem Hypatiusem; była straszna bitwa,a bunt został uspokojony. (Znany jest jako „Nika!” - Wygraj! To słowo było hasłem rebeliantów.)
Ale panowanie Justyniana odcisnęło piętno na historii głównie poprzez działalność ustawodawczą, pod jego rządami wydano słynny zbiór praw rzymskich „Kodeks prawa cywilnego” (Corpus juris civilis). Ten „Kodeks” posłużył następnie jako model i najważniejsze źródło prawodawstwa europejskiego i ogólnie miał ogromny wpływ na rozwój europejskiej nauki o prawie. Prace kodyfikacyjne prowadziło kilka komisji prawniczych pod przewodnictwem ministra i faworyta Justyniana, Trykona, który posiadał rozległe stypendium, ale nie różnił się ścisłymi zasadami i okaleczył się wymuszeniami.
„Kodeks Prawa Cywilnego” składał się z czterech działów: 1. Prawa i dekrety cesarzy rzymskich, zebrane w 529 r. W dwunastu księgach pod tytułem „Codex Justinian” (Codex Justinianeus);
Zbiór fragmentów naukowych pism najsłynniejszych rzymskich prawników, opublikowany w pięćdziesięciu książkach pod łacińską nazwą „Digesta” i greckim <. i uzyskał moc praw w 533;
Film promocyjny:
The Institutiones, opublikowany w czterech książkach w 533 r., Miał służyć jako przewodnik po głównych szkołach prawniczych organizowanych w Konstantynopolu, Bericie i Rzymie; 4. Zbiór dekretów samego Justyniana, wydanych po ogłoszeniu jego kodeksu: zbiór ten nosi nazwę Novellae”(Novellae Constitutiones); zostały opublikowane w przeważającej części w języku greckim, aw zbiorze umieszczono je w tłumaczeniu łacińskim. Użycie „Kodeksu” Justyniana w Cesarstwie Bizantyjskim było raczej sztuczne, ponieważ większość rzymskich praw i ich interpretacji nie odpowiadała już warunkom panującym w tym imperium. Dlatego też, nawet za Justyniana, niektórzy prawnicy zaczęli tworzyć wyciągi ze Svod, przeróbki i reinterpretacje, dostosowując je do użytku współczesnych; ta praca była kontynuowana za kolejnych cesarzy. A zatem,„Kolekcja” Justyniana dotarła do nas nie w swojej pierwotnej formie, ale w tych późniejszych fragmentach i przeróbkach. Zachowanie i przekazanie „Kodeksu” nowym narodom europejskim (poprzez liczne zbiory rękopisów) nie należało do samego Bizancjum, ale do Włoch, gdzie starożytne prawo rzymskie zachowało się w najczystszej postaci, a zatem kiedy Justynian, podbiwszy Włochy, wprowadził w nim swoje ustawodawstwo, znalazło się tam bardziej żywa aplikacja niż w Bizancjum. Niemal w tym samym czasie, w którym powstał „Kodeks Prawa Cywilnego” Justyniana, zebrano systematyczny zbiór zasad świętych ojców: decyzji soborów kościelnych i dekretów cesarskich dotyczących spraw kościelnych. Zbiór ten, później kilkakrotnie uzupełniany, nazwano „Nomokanon”. (Bizantyjski „Nomokanon” miał istotny wpływ na strukturę rosyjskiego Kościoła).ale w tych późniejszych fragmentach i zmianach. Zachowanie i przekazanie „Kodeksu” nowym narodom europejskim (poprzez liczne zbiory rękopisów) nie należało do samego Bizancjum, ale do Włoch, gdzie starożytne prawo rzymskie zachowało się w najczystszej postaci, a zatem kiedy Justynian, podbiwszy Włochy, wprowadził w nim swoje ustawodawstwo, znalazło się tam bardziej żywa aplikacja niż w Bizancjum. Niemal w tym samym czasie, w którym powstał „Kodeks Prawa Cywilnego” Justyniana, zebrano systematyczny zbiór zasad świętych ojców: decyzji soborów kościelnych i dekretów cesarskich dotyczących spraw kościelnych. Zbiór ten, później kilkakrotnie uzupełniany, nazwano „Nomokanon”. (Bizantyjski „Nomokanon” miał istotny wpływ na strukturę rosyjskiego Kościoła).ale w tych późniejszych fragmentach i zmianach. Zachowanie i przekazanie „Kodeksu” nowym narodom europejskim (poprzez liczne zbiory rękopisów) nie należało do samego Bizancjum, ale do Włoch, gdzie starożytne prawo rzymskie zachowało się w najczystszej postaci, a zatem kiedy Justynian, podbiwszy Włochy, wprowadził w nim swoje ustawodawstwo, znalazło się tam bardziej żywa aplikacja niż w Bizancjum. Niemal w tym samym czasie, w którym powstał „Kodeks Prawa Cywilnego” Justyniana, zebrano systematyczny zbiór zasad świętych ojców: decyzji soborów kościelnych i dekretów cesarskich dotyczących spraw kościelnych. Zbiór ten, później kilkakrotnie uzupełniany, nazwano „Nomokanon”. (Bizantyjski „Nomokanon” miał istotny wpływ na strukturę rosyjskiego Kościoła). Zachowanie i przekazanie „Kodeksu” nowym narodom europejskim (poprzez liczne zbiory rękopisów) nie należało do samego Bizancjum, ale do Włoch, gdzie starożytne prawo rzymskie zachowało się w najczystszej postaci, a zatem kiedy Justynian, podbiwszy Włochy, wprowadził w nim swoje ustawodawstwo, znalazło się tam bardziej żywa aplikacja niż w Bizancjum. Niemal równocześnie z tworzeniem „Kodeksu Prawa Cywilnego” Justyniana powstał systematyczny zbiór przepisów Ojców Świętych: dekrety soborów kościelnych i dekrety cesarskie dotyczące spraw kościelnych. Zbiór ten, później kilkakrotnie uzupełniany, nazwano „Nomokanon”. (Bizantyjski „Nomokanon” miał istotny wpływ na strukturę rosyjskiego Kościoła). Zachowanie i przekazanie „Kodeksu” nowym narodom europejskim (poprzez liczne zbiory rękopisów) nie należało do samego Bizancjum, ale do Włoch, gdzie starożytne prawo rzymskie zachowało się w najczystszej postaci, a zatem kiedy Justynian, podbiwszy Włochy, wprowadził w nim swoje ustawodawstwo, znalazło się tam bardziej żywa aplikacja niż w Bizancjum. Niemal równocześnie z tworzeniem „Kodeksu Prawa Cywilnego” Justyniana powstał systematyczny zbiór przepisów Ojców Świętych: dekrety soborów kościelnych i dekrety cesarskie dotyczące spraw kościelnych. Zbiór ten, później kilkakrotnie uzupełniany, nazwano „Nomokanon”. (Bizantyjski „Nomokanon” miał istotny wpływ na strukturę rosyjskiego Kościoła).gdy Justynian, podbiwszy Włochy, wprowadził tam swoje ustawodawstwo, znalazło tam bardziej żywe zastosowanie niż w Bizancjum. Niemal w tym samym czasie, w którym powstał „Kodeks Prawa Cywilnego” Justyniana, zebrano systematyczny zbiór zasad świętych ojców: decyzji soborów kościelnych i dekretów cesarskich dotyczących spraw kościelnych. Zbiór ten, później kilkakrotnie uzupełniany, nazwano „Nomokanon”. (Bizantyjski „Nomokanon” miał istotny wpływ na strukturę rosyjskiego Kościoła).gdy Justynian, podbiwszy Włochy, wprowadził tam swoje ustawodawstwo, znalazło tam bardziej żywe zastosowanie niż w Bizancjum. Niemal w tym samym czasie, w którym powstał „Kodeks Prawa Cywilnego” Justyniana, zebrano systematyczny zbiór zasad świętych ojców: decyzji soborów kościelnych i dekretów cesarskich dotyczących spraw kościelnych. Zbiór ten, później kilkakrotnie uzupełniany, nazwano „Nomokanon”. (Bizantyjski „Nomokanon” miał istotny wpływ na strukturę rosyjskiego Kościoła).następnie kilkakrotnie uzupełniany, otrzymał nazwę „Nomokanon”. (Bizantyjski „Nomokanon” miał istotny wpływ na strukturę rosyjskiego Kościoła).następnie kilkakrotnie uzupełniany, otrzymał nazwę „Nomokanon”. (Bizantyjski „Nomokanon” miał istotny wpływ na strukturę rosyjskiego Kościoła).
Justynian zaznaczył również swoje panowanie rozbudowaną budową: wzniósł wiele świątyń, pałaców, przytułków, akweduktów, twierdz granicznych i innych. Najbardziej znanym jego budynkiem jest wspaniała katedra św. Zofii w Konstantynopolu; pod okiem architekta Anfimy przez sześć lat pracowało nad nim nawet dziesięć tysięcy osób. Układając drogi i budując mosty, Justynian znacznie ułatwił handel i ruch przemysłowy w swoim imperium. Za jego czasów rozpoczęła się hodowla ryb w Europie; dzięki przebiegłości dwóch mnichów: przywieźli ze Wschodu do Konstantynopola jaja jedwabników, które ukryli w swoich wydrążonych laskach podróżnych.
Oprócz zewnętrznej świetności panowania Justyniana, historycy bizantyńscy wskazują również na negatywne aspekty jego panowania, zwłaszcza na jego niezwykłą żądzę władzy i pragnienie podporządkowania wszystkiego w państwie jego woli; w sprawach kościelnych szukał także władzy absolutnej. Zamknął słynną Akademię Ateńską, po czym mentorzy filozofii - ostatni przedstawiciele neoplatonizmu, Simplicius i Damascius, opuścili Ateny i przeniósł się do Persji pod patronatem Szacha Chosrowa I. Jego zamiłowanie do luksusu i ekstrawagancji, jego liczne wojny i drogie budynki pochłonęły ogromne ilości pieniędzy, tak że ciężar podatków i ceł stale wzrastał; właściciele ziemscy często oddawali swoją ziemię,bo nie były w stanie sprostać wymaganiom skarbu państwa. Justynian był gotowy na sugestie dworskich pochlebców i patrzył podejrzliwie na ludzi, których w opinii publicznej wzniosły zasługi i szlachetność charakteru. Słynny Belizariusz również doświadczył swojej niewdzięczności.
Ostatnie lata panowania Justyniana zostały przyćmione przez straszliwą inwazję Słowian z bułgarskich hord, którzy pod wodzą księcia Zabergana zdewastowali Trację i pojawili się pod murami Bizancjum. W tak trudnych okolicznościach cesarz ponownie zwrócił się do Belizariusza, który przez kilka lat żył skromnie na dystans, prawie zapomniany przez współczesnych. Starzejący się bohater z młodzieńczą energią stał się na czele nielicznych oddziałów broniących stolicy i skutecznie odparł barbarzyńców. Oznaki miłości i wdzięczności okazywane mu przez ludzi po powrocie do stolicy wzbudziły niezadowolenie podejrzliwego Justyniana. Wkrótce odkryto spisek przeciwko cesarzowi; jeden ze spiskowców podczas tortur zeznał, że działał na podstawie tajnych rozkazów Belizariusza. To wystarczyło, aby odebrać uhonorowanemu dowódcy honorowe tytuły, majątek i wrzucić go do więzienia. Kilka miesięcy później odkryto jego niewinność i zwrócono mu wolność, tytuły i część majątku, ale smutek, którego doświadczył, przyspieszył jego śmierć: poszedł do grobu na krótko przed śmiercią samego Justyniana (który zmarł osiemdziesiąt trzy lata po trzydziestu ośmiu latach panowania). Legenda o tym, że Belizariusz został pozbawiony wzroku, a prowadzony przez chłopca żebrał o jałmużnę, jest wynalazkiem późniejszych czasów.
Głównym źródłem badań nad panowaniem Justyniana są prace bizantyjskiego historyka Prokopiusa, który był sekretarzem za Belizariusza i towarzyszył mu w kampaniach. Jako naoczny świadek opisał wojny Belizariusza: perskie, wandalskie i gotyckie. Tutaj i w niektórych innych jego pracach
przedstawia wspaniałą stronę panowania Justyniana. Poza tym zostawił książkę zwaną Sekretną historią, w której przeciwnie, postać Justyniana, a zwłaszcza jego żony Teodory, jest zarysowana zbyt ciemnymi kolorami, a autor, z oczywistą preferencją, próbuje wyjaśnić wiele ważnych wydarzeń intrygami dworskimi i innymi przyczynami ukrytymi przed ludźmi. Ale w każdym razie centralizacja rządów, wzmocniona przez / stawy Justyniana, znacznie wzmocniła budowanie państwowe Cesarstwa Bizantyjskiego.
Ilovaiskiy D. I.