Feminizm, „nieoczekiwane” skandale związane z nękaniem, parady dumy, seriale telewizyjne z nastolatkami na kominku, przeprowadzka Azji Południowej do północnej Europy, reorientacja znanych bohaterów Hollywood na wygląd afroamerykański … Być może wektor rozwoju kulturowego XXI wieku jest dość jasno określony. Powszechne stały się słowa „tolerancja, tolerancja, prawa mniejszości”. Do tego stopnia, że znane media, idąc za ignorantem społeczności internetowej, dały wskazówkę o „ariach”, niejako naszych przodkach, jako ludziach otwartych na cały świat. Rodzaj mądrych wojowników z otwartymi sercami i uściskami.
Innymi słowy, miałem powód, aby zebrać w jednym artykule różne przykłady i wydarzenia z kilku początkowo niepowiązanych ze sobą badań. Nie ze względu na stwierdzenie, ale jako ilustrację tematu, by tak rzec, „myśleć”. Świat się zmienia, my się zmieniamy, wszystko się zmienia. Ale przeszłość to przeszłość, więc jest cenna, co … powinno być dla nas wszystkich rodzajem doświadczenia, wyznaczającym wektory dla kolejnych trendów.
匈奴
Zacznę od mojego niedawnego komentarza do filmu Siergieja Ignatenko o Wielkim Murze Chińskim:
W ramach tego tematu warto go rozwinąć i jeszcze raz porozmawiać o tajemniczym „Xiongnu”, przed którym Chińczycy zbudowali swój mur obronny. W końcu to normalne, że próbujesz chronić swój świat przed „Xiongnu”.
Ale kim są ci „Xiongnu” i co mają z tym wspólnego „Aryjczycy”? Bezpośrednio - nie ma z tym nic wspólnego. Ale jako ogólna koncepcja - jest całkiem dobra dla siebie. Przecież to dobra broń w rękach historyków … Nie, nie, nie jestem przeciw historykom, bo co byśmy bez nich w ogóle wiedzieli, prawda? Kto inny wykopałby dla nas tyle rzeczy, uporządkował i rozebrał! To trudna i żmudna praca, to naprawdę nauka … ale to też druga strona medalu.
Otwórzmy źródło wiedzy o kompilacji # 1 Wikipedia:
Tutaj wszystko wydaje się być poprawne. Ludzie? Ludzie! Walczyłeś? Walczyliśmy! Jednak „moje” jest w pierwszym słowie, jest także rozwiązaniem „złowrogiej tajemnicy”. W końcu Xiongnu nie jest etnonimem! Tak jak być może wiele nazw narodów, jeśli nie wszystkie, nie może być imionami.
Zobaczmy, co oznacza to „Xiongnu” - 匈奴 - które, podobnie jak wszystkie inne „etnonimy”, zwykle nie jest tłumaczone przez wykształconych ludzi. Muszę od razu powiedzieć, że widziałem oficjalną wersję o związku z Węgrami-Węgrami itp., Ale tutaj nie uważam za konieczne, aby to powtarzać. W oficjalnych wersjach istnieją encyklopedie.
Pierwszy hieroglif - 匈 - sami Chińczycy mają niewiele, co oznacza teraz, ale Koreańczycy zachowali następujące znaczenia: „barbarzyńca, cudzoziemiec, dziki”. Sam hieroglif składa się z dwóch części, których ogólne znaczenie to z grubsza „zły znak, zły omen”.
Drugi hieroglif - 奴 - to obecnie „niewolnik” wśród Chińczyków, lub drugie znaczenie to wyrażenie osobowości lub „ja”, tak jak w innych językach azjatyckich jest to „on, ona”. Hieroglif ten jest połączeniem dwóch pozostałych: 女 - kobieta, 又 - ręka, ale jest używany jako „znowu, dodając, też i też” (najwyraźniej z obrazu trzymającego przedmiot w dłoni), wśród Koreańczyków jest to „przyjaciel, towarzysz (Znowu ci, z którymi możesz nawiązać ufną wymianę dłoni). Oznacza to, że możemy powiedzieć, że 奴 jest „z kobietą”. Oznacza to, że nie tylko „mężczyzna”, który może być wojownikiem, najemnikiem itp., Ale mężczyzna z kobietą (głośno, ale w umyśle „kobieta rodząca”) jest już ludem. Ludzie i niewolnik (pracownik) są bardzo zgodnymi rzeczami. W końcu pamiętajcie, jak chłopi nazywali siebie - „sługami Bożymi” …
Niewolnik to osoba mimowolna. Ale pozbądź się tego nudnego hollywoodzkiego zabarwienia tego słowa. W końcu to ulubiony temat „od łachmanów do bogactwa”, kiedy pokazują nam obraz niewolnika, który podbija system… A w Hollywood naprawdę uwielbiają pokonywać system. To taki kompleks „małego człowieka” - przeciwstawić się Systemowi, złamać go i… A co z „i”? Ale nic, kino zwykle się na tym kończy… A tam, gdzie „kino” się nie skończyło, nasz kraj oglądał wojnę domową na początku XX wieku, a potem w latach 90. Kiedy chaos, bezprawie i poliarchia… Pamiętam, że nawet w szkole nauczyciel historii mówił: „poliarchia to anarchia”. Obecnie próbują to ukryć pod hasłem „demokracja”.
Ale świat starożytny żył z nieco inną psychologią - psychologią „Chur”, o której mam artykuł w trzech częściach. Krótko mówiąc, kiedy żyjesz w „chur”, całkowicie do niego należysz. Jeden za wszystkich, wszyscy za jednego. Ale jeśli złamiesz jego zasady, to w porządku, jeśli ukarzą … ale jest coś straszniejszego - wygnanie! Trudno bowiem przetrwać samotnie, zwłaszcza gdy w pobliżu są tylko obcy. I uh … chwileczkę! - to „chur” obejmowało nie tylko ludzi żyjących, ale także zmarłych przodków, a także wszelkiego rodzaju ciasteczka, alkohole… - ogromna, solidna społeczność regulowana tradycjami. Wyrzucenie z tak wielowarstwowego systemu, kiedy nie ma nawet nikogo, kto by się modlił, nie jest dla ciebie zabawką.
W związku z tym to bardzo zabawne, że teraz społeczeństwo wsadza przestępców (prawdziwych) do więzienia i obejmuje ich własnymi pieniędzmi poprzez podatki. Wcześniej byliby po prostu wyrzucani ze społeczeństwa i jak obrus (po prostu nie ma gdzie wiele wyrzucić) … Wtedy odpowiedź na najgłębsze pytanie „czyje plemię-rodzina” nie pomogłaby wygnaniu, ponieważ nie masz już żadnego klanu ani plemienia.
Dlatego w tym hieroglifie „lud”, który jest synonimem „niewolnika”, jak w chrześcijańskim „słudze Bożym”, jest dobre znaczenie - idea wspólnoty, idea służenia swojemu społeczeństwu, idea człowieka jako części systemu … jego własny mały zamknięty system, wyrażony przez bogów, fundamenty, tradycje. Taka jest moja opinia, ale kto wie, a może „niewolnik” to tylko niewolnik? Na koniec opowiem wam, co „niewolnicy” i „kobiety” robią tam obok siebie.
Dodaj dwa hieroglify do "Xiongnu", a otrzymasz to 匈奴 - są to ludzie należący do (przywiązani do niej, a nie wolni od niej) tradycji "barbarzyńskiej", czyli odmiennej od tych, którzy nadali im taki przydomek, oddając cześć " zły znak”(w porównaniu z„ nie-Hunami”, których znaki są a priori dobre, korzystne - dla ich bliskich). Cóż, nie ma znaczenia, że słowiańscy „Busurmani” czy „Niemcy”, a później „Tatarzy”, to to samo co żydowscy „Goje” czy „niewierni” dla radykalnych religijnych ekstremistów.
I nie zwróciłbym na to uwagi, gdybym nie pomyślał ani razu, ale kim są „Aryjczycy”… W końcu wszystko jest znane w porównaniu, a „Aryjczycy” są niczym bez swoich wrogów, „das”.
दस्यु
Z wykładu A. B. Zubov's „Indo-aryjska tradycja”:
W sanskrycie दस्यु - dasyu - oznacza „barbarzyńca, niegodziwca”, we współczesnym hindi jest to także „bandyta”; ten, kto jest nielegalny, złodziej, złoczyńca (po rosyjsku oznacza to z grubsza „ten, kto robi źle”) (dane z Oakford w języku hindi-angielskim MacGregora).
Jeśli weźmiemy spółgłoski w języku rosyjskim, to słowo „dziki” prosi o „dasyu” …
A teraz otwórzmy słownik wyjaśniający Dahla: „Dziki - w swojej naturalnej postaci, składający się, nieobrobiony przez człowieka, nieuprawiony, naturalny; niewykształcony; niezarządzany; nieokiełznany, okrutny; surowy; nieśmiały, wyobcowany; dziwny, niezwykły; w przeciwieństwie do znaczeń„ cichy, łagodny, oswojony, podwórko, dom; przycięte, przetworzone; sztuczne”.
Masz powiązanie między „wykształconymi” a „przetworzonymi”? Wizualnie i symbolicznie wyrażało się to wśród mieszkańców Wielkiego Stepu jako obcięcie włosów (pozostawiając tylko grzywkę lub warkocz) - zwyczaj tatarskich grzywek - fryzura pokazująca, że młody człowiek jest fizycznie i psychicznie dojrzały i gotowy do bycia częścią społeczeństwa, gotowy zaakceptować jego zasady, by mu służyć. Odcina się wszystko, co niepotrzebne, odcina się dzikość. To zewnętrzny symbol, że młody człowiek jest teraz „wykształcony”.
W tradycji muzułmańskiej i żydowskiej stało się to obrzezaniem. Afrykańskie plemiona mają blizny. W społeczeństwie burżuazyjnym - w „Gillette - nie ma lepszego dla mężczyzny”. Ogólnie rzecz biorąc, używa się dowolnego „urazu”, wskazującego, że dana osoba została „skaleczona” - wykonano pełnoprawny ksonan z nieokrzesanego gnata. W końcu robią to samo z surowcami - „przycinają” je (po grecku „ksei”, co może być odpowiednikiem naszego „zadrapania, koszenia”). Z tego „ksei” wyszło słowo „xonan” - są one ciosane lub rzeźbione z kamienia, drewna figurki, czyli idole), nadając ostateczny kształt. To dość ważny obraz starożytności.
Więc wszędzie słychać „powinieneś przynajmniej się ogolić” …
Dziecko dorasta z ciągłym „nie”, odcinając się od jego samowoli. W końcu edukacja publiczna jest w istocie akceptacją wszelkich ograniczeń i tabu, które ODCIĄGAJĄ pierwotną naturę …
I tu nie mogę nie wspomnieć biblijnych klasyków: Bóg najpierw stworzył Adama, a potem odciął mu żebro i uczynił z niego kobietę. Po tym wszystkim, co przeczytałeś, powinieneś już zrozumieć, co to znaczy - Adam został „ukształtowany” przy pomocy kobiety, pozbawiając część swoich „swobód” i… części ciała. Rzeźbione, że tak powiem. W przeciwnym razie byłby „nieokrzesanym głupcem”. Więc, chłopaki, Pan przetrwał i powiedział nam … Ale teraz nie jesteśmy „dzikusami”, ale prawdziwymi 奴, cóż… w sensie „z kobietą” …
Tak więc edukacja jest, jak powiedziałem, biznesem PUBLICZNYM. Jak powiedziano w jakimś filmie, „do wychowania dziecka potrzebna jest cała wioska”. A Społeczeństwo jest „pospolite” i „publica”, gdzie „pub” + „lica” ponownie klasyfikuje nas jako „osoby dojrzałe” (zobacz artykuł o Heroes). Oznacza to, że społeczeństwo jest tylko „jeden za wszystkich i wszyscy za jednego”, to jest „chur”, to jest „dom”, w związku z którym proponuję przeczytać artykuł „Co oznacza imię Timur?”. - chodzi tylko o temat „kultywacji”.
Dziki, czyli jak mówią w niektórych dialektach „divy” to taki, który nie jest wykształcony, jest wolny i… „zarośnięty”. Tak, tak, w końcu w „mitologii” Piotra I nie ma ani chwili na rozkaz, aby ludzie obcinali brody! - to wszystko jest częścią „symboliki” kultywacji ludu:
„Barba” to „broda”, indyjski „बर्बर” (barbara) to nie tylko „barbarzyńca”, ale także „głupiec, idiota” (a co ja powiedziałem o surowych półfabrykatach i ksonanach?), A także „kręcone włosy”. Temat jest więc ten sam, barbarzyńcy - bo nie są „kulturalni”, „nie uczesani”.
Analizując temat głębiej, zanurzymy się w mitologii Veles i kobiet pracujących i tam będzie jasne, że nie wszystko jest tak „zaniedbane”, a wręcz przeciwnie, jest bardzo interesujące i wymowne. W końcu „broda” to także „rasa”, tak jak greckie „geno” to zarówno „rodzaj”, jak i „broda”. Nie jest to jednak tutaj wymagane i wystarczy pomyśleć o „niewykształconych barbarzyńcach”.
A po takim zanurzeniu się w dzikości możesz wrócić do dasyas. Nic nie dostaniesz z naszej Wikipedii, ale jej angielski kolega okazał się dość rozmowny:
Tak więc Dasowie są przeciwni Aryjczykom we wszystkim, co przyniosło im status niemal demonów, ale jednocześnie często pojawia się znaczenie „niewolnika” lub „niewolnika Boga”. Strabon, nawiasem mówiąc, odniósł Dachowa do Scytów … Czy zauważyliście, jak ta koncepcja zmienia się w XXI wieku? Upewnij się, że wkrótce "Dasya" stanie się pełnoprawnym etnonimem, jak "Xiongnu", a podręczniki wyraźnie napiszą, przeciwko którym ludom walczyli "Aryjczycy" … najważniejsze jest to, że "Wielki Mur Indyjski" nie jest wykopany …
W międzyczasie Irlandczycy mieli też własne „aryas” i „dasyas”, co już powinno zmylić miłośników dokładnych danych etnograficznych. Z tej samej Wikipedii:
I znowu „niewolnicy”, zależni od właściciela ziemskiego… Nawiasem mówiąc, Irlandczycy mają również Aryas w postaci „Eri”, a także mają na myśli „szlachcic” …
आर्य
Tak więc bez pośpiechu podkradliśmy się do samych „wielkich Aryjczyków”, stosując metodę „z przeciwności”. A teraz wszystko powinno zdecydowanie się ułożyć.
आर्य - arya jest tradycyjnie „szlachetny”, aw rozszerzonej wersji „godny, oddany, mądry, prawdziwy, mistrz, mistrz, doskonały, honorowy, drogi, szanowany, uprzejmy, miły, jak dżentelmen, odpowiedni, przywiązany do czegoś- lub, życzliwy, wierny swojej religii, właściciel."
Jednak przy takich synonimach obraz będzie jaśniejszy niż tylko „szlachetny”. Oczywiście wszyscy opisują tę „szlachetną” rasę. Ale są tu również ważne znaczenia, takie jak „oddany, godny, prawdziwy, odpowiedni, przywiązany do…”, które mówią o obowiązkowym oddaniu się konkretnemu społeczeństwu, co wyraża się jako „wierność swojej religii”. Stąd wynika szczególne wychowanie, które wyrażają synonimy, takie jak „uprzejmy, miły, dżentelmen” (jak rozumieli to Brytyjczycy, przecież wszystko pochodzi z angielskich słowników kolonialnych). W rzeczywistości niekoniecznie jest to rozpieszczona przyjemność. Chodzi o edukację w tradycjach rodzimego społeczeństwa.
Interesujące jest to, że słownik Moniera-Williamsa podaje inną definicję „Arya” - członka warny Vaisha. Mówiąc dokładniej, albo są po prostu członkami trzech najwyższych kast, albo tylko Vayshi. Encyklopedie mówią, że wszystkie trzy varny stały się z czasem „aryjskie”. Więc co to znaczy „Arias” wyszedł z Vashj?
Oznacza to, że to właściciele.
I nie rozumiałem, dlaczego Zubov A. B. w swoim wykładzie "Tradycja indoaryjska", który kiedyś stał się jednym z powodów, dla których zagłębiłem się w ten temat, mówi:
Czyli wszystko jest jasne i typowe, ale nie natknąłem się na coś w słownikach słowa „Wasz”, co oznaczałoby „krowa” (może źle wyglądałem?), Jest więcej ciekawych rzeczy napisanych:
वैश्य - vaisja - chłop, robotnik, osiadły człowiek, zależność, wasal.
वेश्या - veshya - (we współczesnym hindi) prostytutka, kurtyzana, nierządnica, suka; a także wasalstwo, zależność, sąsiedztwo.
वेश - vesha - sąsiad, lokator, dojazd, wejście, prawo wejścia, dom, mieszkanie, namiot, osadnik, wasal, burdel, drobny rolnik, handel, kurtyzana, prostytucja, strój, narkoman.
वेशी - rzeczy - szpilka, nakłucie, igła, wprowadzenie.
Podczas gdy wyobrażasz sobie prostytutki ze szpilkami w rękach, powiem ci, że kwestią takiej bliskości znaczeń „wejście, dostęp” i „namiot, dom, mieszkanie” z „nierządnicami” jest idea „pospolitego” (dom lub kobieta). Mam na myśli „używaj kogo chcesz” … Ale tylko wśród swoich (sąsiadów).
Dalej pod względem znaczenia: „sąsiedztwo” oznacza tutaj „zależność”, a także handel - jest to wzajemna zależność kupującego i sprzedającego, podaży i popytu. Podobnie jak wszystkie te „wchodzenie i wychodzenie” wspomniane powyżej są częściami oddziałującymi, tak kołki są elementem mocowania (łącza). Jeszcze:
Który w pełni opisuje nasze Vaishis-veshi i daje powód, by przypuszczać, że słowo „powiesić, zawiesić” jest podstawową zasadą dla Vaishy i wasali:
Oto odpowiedź dla Ciebie, co oznacza słowo „vaisja” - od tego zależą ci, którzy dla niej pracują. W rzeczywistości sam Vaisha może pracować w pocie czoła, w zależności od swojej ziemi, krowy, rzemiosła. Krótko mówiąc, ten, kto coś wisi na bilansie i wszyscy zależni… niewolnicy używają tego razem. Jednak nasza Wikipedia podaje pewne dane ze współczesnych indyjskich realiów:
A wszystko to po prostu wbija nos w stare rosyjskie określenie wioski - ALL („według miast i wsi”), które również bardzo pasuje do tej definicji „Vaish”, którzy w rzeczywistości tworzą te wioski za pomocą własnej gospodarki.
Ze słownika M. Vasmera:
Te znaczenia są bardzo, bardzo podobne do indyjskiego „Vaishi”. I jest „wejście” i wioska. A jak ci się podoba „waispattin”, czyli „pan”? A jeśli drugi rdzeń pochodzi od „tupot, ojciec, tato”, co wraca do „pasienia się”, czyli „ochrony, karmienia, ochrony i opieki nad gospodarzem („ stan”), to pierwszy korzeń to po prostu„ cały (wais)”. Wiedząc, że jest to dość powszechny efekt, kiedy w różnych językach„ g”zamienia się w„ v”(zwłaszcza gdy porównujesz grecki, rosyjski i angielski), możesz spróbować porównać nasze„ ciosy gos”i A tak przy okazji, w tym miejscu przydaje się „Vaish” jako „krowa” z wykładu Zubova, ponieważ „go” to także „krowa”. A „nasza własna krowa” to ekonomia.
Biorąc pod uwagę „znaczenie” Vaishów, którzy dają pracę wszystkim rodzajom Shudrów, można zrozumieć, dlaczego nagle stali się „szlachetnymi” członkami społeczności Aryów.
Ale za całą tą „szlachetnością” w jakiś sposób zaginęło słowo, z którego wyszło „Arya” - „Ari” (अरि) - „nie liberalny, zazdrosny, wrogi, zwolennik, wierny, pobożny lub oddany”.
Jak rozumiem, jest to opis osoby, która nie toleruje podstaw innych ludzi. Lojalny wobec swoich tradycji, ale wróg dla innych. A potem cała szlachta indyjskich Aryjczyków sprowadza się właśnie do przestrzegania własnej wiary (na Boga, tak jak wspomniani radykalni bojownicy przeciwko „niewiernym” i jak Żydzi gardzący „gojami”), co w połączeniu z ich prawdopodobną kolebką - Vaisyasami - daje obraz surowego trzymanie się drogi ich ekonomii, ich wspólnoty i nietolerancja jakiejkolwiek „motłochu” z zewnątrz. Biorąc pod uwagę, że takie rzeczy zostały odziedziczone, Aryowie to ci, którzy szanują tylko tradycje swojego rodzaju. Mówiąc po chrześcijańsku, „ochrzczeni”.
Potwierdza to inna historia… tym razem klasyka „starożytnej Grecji”.
Ἀλέξανδρος
Gdzie na planecie jest tak wiele Aleksandrii? Odpowiedź historyków na to pytanie wygląda bardzo prosto - zostały one wzniesione przez Aleksandra Wielkiego podczas jego całożyciowej wyprawy na wschód. Aleksander wzniósł się, co oznacza, że zostali nazwani jego imieniem. Ale możesz spojrzeć na tę kwestię z innej perspektywy. Z punktu widzenia znaczeń.
W końcu nie ulega wątpliwości, że Aleksander Wielki jest postacią w połowie mityczną. Tak, ma biografię i ślad w historii, ale dokładnie to samo można powiedzieć o Tamerlanie, Czyngis-chanie i Jezusie Chrystusie. Wszyscy są bardziej legendarni niż prawdziwi ludzie, dlatego przestrzegają praw mitów i legend. A jedną z zasad mitologii, a także w ogóle starożytnego światopoglądu, jest odzwierciedlenie charakteru jego roli w micie. Jeśli spojrzysz konkretnie na starożytną mitologię, to ogólnie powstało w niej wiele mitów tylko po to, aby ujawnić znaczenie imienia konkretnej osoby, boga itp. Za pomocą symboli. Bo nazwa to logo!
A biografia Aleksandra ma zdecydowanie cechy mitologiczne: boskie narodziny, oswajanie dzikiego konia (inicjacja mężczyzny), kampania „poza odległymi krainami”, znalezienie oblubienicy. Tylko to wszystko jest opisane epicką grecką skalą, jak Iliada, Argonautyka, Dionistyka, które opierają się na tych samych motywach.
Wspomniany „Timur” jest również nazwany własnym imieniem, jak to mówią, „z mocą wsteczną”, ponieważ w pełni odzwierciedlało to jego rolę w historii jako zdobywcy ludów. „Aleksander” odszedł niedaleko niego.
Ten generał ma jasne role w mitologii. Przede wszystkim jako ktoś, kto zbudował mur w Azji, aby chronić cywilizowany świat przed „barbarzyństwem”. Ta fabuła jest widoczna we wszystkich legendach o Aleksandrze wśród różnych narodów. A skoro świat o nim pamięta, to można go już podnieść do rangi symbolu. Drugim, choć nieistotnym, symbolem jest stworzenie ogromnego imperium poprzez podbój „dzikich” plemion, w wyniku którego rozpoczęła się era tzw. „Hellenizmu”, czyli rozprzestrzeniania się języków, kultury i gospodarki greckiej na wschodnie i południowe kraje śródziemnomorskie, które trwały niejedno. wieku, zgodnie z oficjalną chronologią. Trzecią rolą jest, mówiąc relatywnie, podobieństwo do Boga. W różnych legendach i powieściach Aleksander pojawia się jako bohater, którego uznaje się za boga.
Dzięki temu Aleksander otrzymał przydomek „Megas”, czyli „Wielki” (po rosyjsku „Potężny”). I wtedy już samo imię „Alexander” powinno odzwierciedlać właśnie te cechy.
Powiedziano nam, że „Aleksander” jest greckim „Obrońcą ludu”, z czym nie zamierzam kwestionować. Jednak diabeł tkwi zawsze w szczegółach. Tutaj są dla nas przydatne.
Ἀλέξανδρος, gdzie „ἀλέξω” to „chronić, zastanawiać się, odstraszać, nie pozwalać (trzymać się z daleka), strzec, bronić, pomagać, spłacać (wynagradzać, odpłacać)” oraz „ανδρος” - „ludzie”, chociaż bardziej poprawne jest określenie „mężczyźni””. To jest właśnie podstawa, na której przedstawiono nam etymologię Aleksandra.
Ale słowo „obrońca” należy nadal rozumieć. Na podstawie danych słownikowych (podanych powyżej z grecko-angielskiego leksykonu Liddella i Scotta, 1940), możesz wyjaśnić jego znaczenie. Tutaj akcent kładzie się na „niechęć do czegoś”, odgrodzenie, co w istocie oznacza rosyjską „obronę” - „za tarczą”. Jednocześnie do tej tarczy powracają takie znaczenia, jak „dawaj, odpłacaj, nagradzaj”, gdyż są one działaniem refleksji (na co zasłużył, otrzymał), a tarcza została stworzona właśnie po to, by odpierać ataki. Ostatnie znaczenie - pomoc - to interpretacja „wsparcia” tłumaczy. Nawiasem mówiąc, angielskie słowo „bronić”, które pojawia się w angielskich tłumaczeniach „alexo”, oprócz głównego „bronić” ma również znaczenie „wsparcie”, ponieważ bronić się oznacza bronić, chronić, utrzymywać, czyli stanąć po stronie bronionego (przed nim),stań za nim z górą … lub tarczą.
Druga część „andros” pochodzi od „ἀνήρ” - człowieka (nie zwierzęcia, chociaż używali też zwierząt dla samców), ale w tym sensie, że jest to z konieczności dorosły mężczyzna (nie dziecko ani kobieta), w przeciwieństwie do bogów, czyli śmiertelnik … Również w znaczeniu „wojownik”, „mąż”, „kochanek” (jeśli nie mąż), a także obok statusów królewskich lub nazw zawodów; podkreśla się wolność tej osoby. Jest również używany razem z nazwami całych ludów (na przykład ανδρος Θρῇξ - Trakowie). Jeśli spojrzeć na wszystkie te warunki, to obraz obywatela, dorosłego członka plemienia klanu, kogoś, kogo można uznać za część społeczeństwa, aby na nie wpływać (w przeciwieństwie na przykład do dzieci). Takimi byli dojrzali seksualnie i płodni młodzi mężczyźni, którzy przeszli „chrzest” (rytuał przyjęcia do społeczeństwa). Dlatego podkreśla się cechy „męża” czy „kochanka”, a nawet „wojownika”, co w poezji jest równoznaczne z kochankiem.
Na tej podstawie bardzo interesujące byłoby porównanie (czego nie zrobili etymolodzy) „ἀνήρ, ὡνήρ” ze słowem „ambicja”, które podobnie jak jego zachodnie odpowiedniki (honor, onur) oznacza „honor”. Znowu „honor, szacunek, reputacja” jest tym, na co zasługuje (porównaj ze słowem „opłata” - „zapłata, wynagrodzenie”), w przeciwnym razie mówią „doceniaj”, czyli „oceniaj” (ile to kosztuje), po czym już się pojawia epitet „drogi” (szanowany i jednocześnie bardzo warty). W teorii ta cecha nie jest dziedziczona, lecz poszukiwana przez uznanie społeczne. To znaczy, podobnie jak „ἀνήρ” - obywatel jest pojęciem czysto społecznym, uznawanym przez resztę tego społeczeństwa.
Jest to ważne, ponieważ w tym przypadku słowo „andros” może oznaczać jedynie samych Hellenów, jako zamkniętą społeczność. Cała reszta to „barbarzyńcy” (niewierni). Dokładnie tak samo, jak w przypadku powyższych Aryas.
Z tej analizy jasno wynika, że „aleksandros” jest dokładnie pokazany jako symbol muru ochronnego, który król zbudował, aby zapobiec, odzwierciedlać różne „gogi i magogi”, aby chronić ziemie helleńskie. Poetycko „Ἀλέξανδρος” można przetłumaczyć jako „Tarcza Ojczyzny”, ochrona własnych obywateli. Powtarzam, nie tylko jacyś „ludzie”, ale konkretnie WŁASNI ludzie.
W słowie „Aleksander” jest jeszcze jeden ukryty element - jest to „λέξiς” - „mowa, słowo”, pochodzące od „λέγω” - „porządkować, układać, zbierać, wybierać, liczyć, mówić”, ponieważ słowo jest uporządkowanym (zebrany) zbiór dźwięków wyrażających jakąś myśl; formułą, jednym słowem lub znowu wyrażeniem, to znaczy oddzieleniem od ogólnego strumienia czegoś konkretnego i niezależnego. Również to słowo jest tłumaczone jako „prawo” (skąd wzięło się słowo „legalny”), co jest również wyrazem zasad życia społecznego. To samo prawo wyraża się w pojęciu „Boga Patrona”. Mianowicie Aleksander został uznany za Boga na obcych terytoriach. Mówiąc prościej, obcy dokładnie przyjmowali jego prawo i porządek (oddawali mu cześć, kłaniali się przed nim).
Jak „lexis” stało się częścią „alesso”: shield-alesso jest tym, co odzwierciedla (ataki), a „lexis”, jeśli pamiętasz artykuł o „Logosie”, jest również odbiciem znaczenia „pokazu, ekspresji” niektórych to cechy, aw przypadku „Aleksandra” jest to odzwierciedlenie cech samego „Androsowa”, czyli Aleksander jest jakby symbolem swojego społeczeństwa. Aby to wyjaśnić, możesz porównać to z następującym obrazem: wyobraź sobie nocny las pełen niebezpieczeństw i ciemności; i rozpalił się między nim ogień. Dla lasu zewnętrznego ogień jest symbolem osoby, świadczy o tym, że w danym miejscu znajduje się inteligentna istota zdolna do rozpalenia ognia, czyli staje się symbolem osoby, jej wyrazem, odbiciem jej możliwości. A dla samego człowieka ogień jest obroną przed zagrożeniami z zewnętrznego dzikiego świata. Dokładnie tak samo jest z Aleksandrią w środku „dzikiego” świata.
I wtedy rola wszystkich tych Aleksandrii jest widoczna. Z historii wiadomo, jeśli się nie mylę, około dwudziestu Aleksandrii. I powiedziano nam, że ich nazwiska wskazują, że rzekomo zostali zorganizowani przez samego Aleksandra. Jednak z analizy tego imienia staje się jasne, że Aleksandria konkretnie do cara Aleksandra może nie mieć związku. W istocie Aleksandria to tylko ufortyfikowane miejsce, do którego nie weszli „barbarzyńcy”, miasto, poza którym niczym tarcza byli nosiciele kultury helleńskiej - dorośli mężczyźni z rodzinami, których życie było regulowane prawami i tradycjami własnego kraju, a nie ziemie, na których się znajdowały (przez Boga, jako terytorium obecnych zagranicznych ambasad), co początkowo wykluczało mieszanie się z innymi kulturami. To właśnie te ojcowskie zakony były „tarczą” przed „dzikusami”która obejmowała dosłownie każdego, kto nie był członkiem tej społeczności. I to właśnie ta początkowo nie do pokonania bariera kulturowa stała się przyczyną stopniowej „hellenizacji” podbitych terenów.
Kobiety to nie ludzie?
Zauważyłeś już, że tutaj „mężczyzna” = „mężczyzna”, ale nie kobieta czy dziecko. Nawiasem mówiąc, w języku angielskim zwierzęta płci męskiej są nadal nazywane jednym słowem, a dla samicy i jej potomstwa możliwe jest również wspólne imię. Przykład z Rosjanina - byk (samiec) i jałówka z cielęciem.
Cóż, współczesny „Mężczyzna” to zarówno mężczyzna, jak i osoba, ale nie kobieta. Wcale nie jestem szowinistą ani jakimś seksistą, po prostu analizuję terminy, które są bardzo niewygodne dla obecnego obrazu świata.
Jeszcze raz, aby wziąć wspomniany już moment z Genesis // 2:23:
Fraza nie pasuje, prawda? Żeby było jasne, mówi się, że żonę nazywa się „żoną”, ponieważ odbiera się ją mężowi. Ale poczekaj… „Mąż” i „Żona” nie mają w ogóle wspólnych korzeni, jak można wywodzić etymologię od drugiego? Przeczytajmy ten sam wiersz w innych językach:
Dla Greków sytuacja jest taka sama jak dla nas: „γυνή” i „ἀνδρὸς” (nawiasem mówiąc, w sanskrycie „anda” to moszna, jądra, worek piżma, jajko… nie można się pomylić z podłogą). To znaczy nie, no cóż, nie ma etymologii. Ale ona jest w łacińskiej Wulgacie: mężczyzna to viro, jego żona to virago, nosząca tylko imię swojego męża. W tekście Żydów żoną jest אִשָּׁה - „isha”, mężczyzna - איש - „ish”.
Tekst angielski jest również etymologiczny, ale tylko w połowie: „A Adam powiedział:„ To jest teraz kość z moich kości I ciało z mego ciała; będzie się nazywać kobietą, ponieważ została wyjęta z mężczyzny”. Ale sama Kobieta jest już pewna kompromis, bo początkowo „wifman” - od „wif” - kobieta (obecnie żona - żona. A także „quean”, który pozostał w postaci „królowej” - królowej, ale początkowo jest to ta sama „gen-żona”). i ogólnie jest to tekst dość nowoczesny, uważałbym tłumaczenia Lutra …
Ponownie „kobieta” i „mężczyzna” to „kobieta” i „mężczyzna”. Znowu kobieta została utworzona z mężczyzny. - Zabrano mu.
Jest to również ważna uwaga, ponieważ w pełni odpowiada na pytanie „dlaczego kobieta nie jest mężczyzną?” Ponieważ „człowiek” jest „ἀνήρ” - PRZEWOŹNIKIEM TRADYCJI PATYCZNYCH. Nawet teraz kobieta zmienia nazwisko po ślubie. I zanim nawet zmienili jej imię, ponieważ ochrzcili ją podczas ślubu. Chrzest odbywa się w klanie męża z całkowitym odrzuceniem tradycji klanu. Oznacza to, że kobieta nie może przekazać swoim dzieciom kultury swojego plemienia, ponieważ jest zmuszona się z nim rozstać. Jeśli kobieta zostaje porwana przez „barbarzyńcę”, staje się „barbarzyńcą”, ponieważ rozpuszcza się w barbarzyńskiej kulturze. Cóż, taka jest jej rola z natury, niezwiązana z transferem kultury (jej własnej). Transfer genów - tak, duch - nie. Nie ma w tym nic złego. Przypomnę, że kiedy chłopiec dorastał, został wysłany, aby wychować się w męskim społeczeństwie, ponieważ tylko mężczyzna mu coś daktóre on sam kiedyś otrzymał od swojego ojca. Kobieta nie mogła zaprzeczyć temu procesowi, ponieważ ważne jest, aby przekazać tradycje klanu. Takich, do których teraz należy, które troszczą się o nią i chronią ją.
Psychologia jest dokładnie taka sama, jak ta ujawniona, patrząc na „Aryjczyków”.
I tu jest niesamowicie ciekawy (dla mnie) moment, który dopiero co mnie olśnił i który pewnie kiedyś napiszę szczegółowo, a potem po prostu rzucę wędką.
W niektórych artykułach powiedziałem już, że greccy bohaterowie są w rzeczywistości tylko zalotnikami. Wszystkie ich długie wyprawy i oblężenia fortec są częścią tradycji weselnej, łącznie z tradycją „Świętej Wiosny”, podczas której asymilowano „dzikich barbarzyńców” (czyli „niewiernych”, którzy nie należą do tej samej tradycji, jako sami bohaterowie). I nie jest tajemnicą, że Atena była główną patronką bohaterów. Jej wizerunek wyraża całą tradycję, jaką bohater otrzymuje od swojego gatunku. Ale Grecy mieli też innego „boga wojny” - Aresa. A stosunek do tej postaci zawsze był negatywny. "Najmniej lubiany przez dzieci Zeusa." I tu jest cała sól:
Zeus urodziła Atenę bez udziału Hery, a Hera urodziła Aresa bez pomocy Zeusa, według niektórych źródeł. Atena i Ares często kłócą się ze sobą i zawsze są przeciwni. W Iliadzie Atena stoi po stronie atakujących bohaterów, a Ares po stronie broniącego trojana. Porównajmy to z faktem, że w grach typu "Car is Coming to Nova Gorod" stroną atakującą jest pan młody, a obrońcą panna młoda.
A potem staje się niezwykle logiczne, że podczas gdy Atena patronowała bohaterom-zalotnikom, Ares został ojcem Amazonek. Amazonki to dziewice bez mężów. To znaczy panna młoda!
I dlatego jest niekochanym bogiem (i nie tylko tak uosabia wojnę związaną z miłością - jest kochankiem Afrodyty). Bo reprezentuje stronę panny młodej - tradycję, że pan młody musi „podbić”, przerwać, skazać na zapomnienie. I wtedy od razu przypomina się, że w bajkach bohater musi uratować dziewicę przed potworem (wąż, smok; a smok jest tylko jednym z symboli Aresa). I dopiero po zabiciu potwora grają wesele. To wyczyn pana młodego - uwolnić pannę młodą od tradycji jej rodziny i związać ją z jej tradycją. A jak on to robi, opowiem wam innym razem, ale to bezpośrednia kontynuacja tematu „Centaury i książęta”. A samo obcięcie głów smoka można porównać do wspomnianego wcześniej „przycinania” i „udomowienia” oraz takiej wiadomości od Statiusa, jak „Dziewczęta z Argos przed ślubem poświęciły włosy Atenie”. Ale,oczywiście nie wszystko jest tam takie proste …
***
Oto wycieczka w stronę nietolerancji aryjskiej. Więc zapomnij o tezach, jak „starożytni Aryjczycy byli otwarci na cały świat…”, jak lubią fantazjować współcześni „Hiperborejczycy”. Ich miecz był otwarty, ale ich dusze nie.
Najwyraźniej Aryjczycy, jeśli odkryli dla siebie nowe terytoria, mogli tylko narzucić tam własne rozkazy i zniszczyć wszystko, co do nich nie przypominało. I to jest oczywiście okropne, ale historycznie nie takie złe (ale też nie dobre!); niestety nie tolerancyjny, ale całkiem neutralny wobec siebie, bo jak inaczej pojedynczy język i podobne tradycje mogłyby przetrwać na tak rozległym kontynencie? I tak wpływ na zwyczaje miejscowych plemion widać gołym okiem. A co by się stało, gdyby przodkowie nie byli tak gorliwi w swoich działaniach? Myślę, że nasze dzieci wyraźnie zobaczą to na przykładzie przyszłej Europy. Wskazówka:
Tak więc wielka i straszna cywilizacja aryjska jest najwyraźniej bardzo dużym „sloganem”. Jak również pojawienie się takiego „etnosu” w historii. W końcu to nie jest lud, ale, powiedzmy, naturalny stan społeczności plemiennych. Wszyscy byli w takim czy innym stopniu „aryami” dla swoich bliskich. Tyle, że tak jak w przypadku „Xiongnu”, łatwiej jest zostawić słowo bez tłumaczenia w historii, by później ułożyć z niego zagadkę, niż od samego początku wykropić „i” i zobaczyć źródła nietolerancji, nieliberalności i innych niedemokratycznych rzeczy, które są dziś tak niekochane … I co robić? Takie było społeczeństwo, takie było życie! W przeciwnym razie nic, inaczej zniknięcie. A jeśli przezwyciężyliśmy to wszystko teraz, w tak oświeconym wieku pod każdym względem i możemy normalnie współistnieć i rozpływać się w innych kulturach, to nie powinniśmy rozciągać współczesnego światopoglądu na minione epoki.
Autor: peremyshlin