Do XVI wieku nawet analfabeci umieli „czytać” ikony, a jedna ikona zastępowała czasem dziesiątki kazań.
W górę
Ikony należy czytać od dołu do góry, jakby wznosiły się ze świata ziemskiego do niebiańskiego. Często przedstawia się świętych stojących na ziemi, ale idących do nieba - taka była, mówiąc metaforycznie, ich ścieżka życiowa. Czasami na dole ikony znajdują się ważne atrybuty, szczegóły z życia świętych, które nie są uderzające, jeśli obraz nie jest oglądany po kolei. W ikonach starożytnych rolę odgrywa nawet plansza ramy, to granica między naszym światem a światem przedstawionym na ikonie - duchowym. Na pustyni syryjskiej i egipskiej nie było łatwo zdobyć drzewo, a co dopiero lipę - także symboliczną roślinę.
Jeśli przyjrzysz się uważnie starożytnym ikonom, linia między ramką a obrazem jest zwykle rysowana w kolorze - najczęściej w kolorze czerwonym. Ta granica nazywana jest „łuską” (jak cienki film w nasionach, które „łuszą się”), symbolizuje granicę między niższymi i wysokimi światami i jest czerwona, ponieważ ta granica, to przejście, zostało nadane przez krew …
Uwaga na tło
Tło ikony odgrywa ważną rolę, jak wszystko inne - mówią, że ani jeden milimetr ikony nie jest napisany bez znaczenia, tak po prostu. W najdawniejszych czasach chrześcijaństwa tło ikon zostało szczegółowo pomalowane, aby pokazać rzeczywistość wydarzeń, które na nich miały miejsce. Później przypomnienie rzeczywistości stanie się mniej ważne dla ikony. Znacznie częściej znajdujemy teraz jednolite tło: złote lub białe. Te dwa kolory są najwyższe w tradycji bizantyjskiej. Biały to kolor raju, a ikony, które go mają w tle, wyraźnie pokazują stojącej przed nimi osobie, że akcja rozgrywa się w raju. Złoto to kolor świętości i szczególny, niematerialny blask. Do tego złoto nie zmienia koloru, jest trwałe i kojarzone z wiecznością. Pismo porównuje męczenników, którzy cierpieli za Chrystusa, do złota testowanego w piecu.
Film promocyjny:
Ikony świętych czasami przedstawiają miejsca ich życia i czynów. Na przykład Katedra Świętych Kijowsko-Peczerskich jest malowana na tle Ławry Kijowsko-Pieczerskiej; Maryja Egipska ukazana jest na tle pustyni; błogosławiona Xenia - na tle Petersburga i świątyni na cmentarzu smoleńskim. Jest słynna ikona Jana z Szanghaju, przedstawia chodnik i taksówkę - to tutaj mieszkał ten święty.
Kolory symboliczne
Mówiliśmy już o biało-złotej kolorystyce ikony. Ale inne kolory również mają swoje znaczenie symboliczne i prawdopodobnie warto wiedzieć, że istnieje kolor, którego nie znajdziesz na ikonach kanonicznych. Ten kolor jest szary, kolor uzyskany przez zmieszanie bieli i czerni. W świecie duchowym niebo i piekło, świętość i grzech, dobro i zło nie mieszają się, a ciemność nie może ogarnąć światła. Dlatego malarze ikon, którzy traktują kolor jako obraz nadający znaczenie i nigdy nie wybierają arbitralnie koloru, „dla piękna” nie jest potrzebny szary.
Czerwony ma jednocześnie kilka znaczeń. To kolor krwi, kolor ofiary Chrystusa. Dlatego osoby przedstawione na ikonie w czerwonych szatach są męczennikami. Skrzydła archaniołów-serafinów blisko tronu Boga lśnią czerwonym niebiańskim ogniem. Ale czerwień jest także symbolem Zmartwychwstania, zwycięstwa życia nad śmiercią. Są nawet ikony na czerwonym tle - znak triumfu życia wiecznego. Czerwone tło zawsze wypełnia ikonę wielkanocnym dźwiękiem.
Niebieskie i niebieskie kolory odpowiadają niebu, innym, wiecznemu pokojowi i mądrości. To także kolor Matki Bożej, która połączyła zarówno ziemskie, jak i niebieskie. Dlatego zawsze możesz rozpoznać świątynię Matki Bożej po niebieskich kopułach.
Dekodowanie atrybutów
Nawet najmniejsze atrybuty ikon dają nam „klucze” do ich zrozumienia. Rosyjska siódemka zajmowała się już tym tematem m.in. w materiale o ikonie Płonącego Krzewu. Jakie są najczęstsze cechy świętych na ikonach? Krzyże w rękach świętych zwykle oznaczają, że osoba ta została zamęczona za wiarę.
Często w rękach świętych na ikonie podaje się to, z czego słyną. Na przykład na dłoni Sergiusza z Radoneża piszą założony przez niego klasztor. Święty Panteleimon trzyma pudełko lekarstw. Święci i ewangeliści trzymają Ewangelię na ikonach. Święci - różaniec, jak Serafin z Sarowa lub zwoje z powiedzeniami lub modlitwami, jak Silouan the Athonite.
Czasami atrybuty świętych są nieoczekiwane, niesamowite i można je zrozumieć tylko znając życie.
Na przykład święty carewicz Demetriusz może być przedstawiony na ikonach w koronie (choć nie był koronowany), często z orzechami w ręku, którymi bawił się przed śmiercią.
Albo niesamowita ikona świętego męczennika (czytamy ją z krzyża w ręku) Krzysztofa, zamiast którego jest przedstawiona głowa otoczona aureolą, głowa … psa. To przesadny epizod z jego życia: męczennik Krzysztof modlił się do Boga, aby odebrał mu piękno, aby uniknąć pokus i uczynić go strasznym.
Zrozumienie kształtów
Liczby na ikonach są również symboliczne. Na przykład kwadrat lub prostokąt, na którym często stoją stopy świętego, oznacza człowieka - naszą ziemię i fakt, że akcja rozgrywa się w podmiejskim świecie. Na figurach z dużą liczbą kątów liczba ta jest symboliczna: sześciokąt, który przenosi temat sześciu dni stworzenia, ośmiokąt z Wiecznością i tak dalej.
Okrąg to idealna figura bez rogów, symbolizuje pełnię bytu i często jest przedstawiana na ikonach stworzenia ziemi. Ponadto aureole są okrągłe. A na ikonie „Raduje się w Tobie”, na przykład, cała postać Matki Bożej jest wpisana w okrąg (mandorlu) - symbol Bożej chwały. A potem zarysy kręgu są powtarzane w kółko - w ścianach i rozdziałach świątyni, w gałęziach Ogrodu Edenu, w locie tajemniczych, prawie niewidocznych sił niebieskich na samym szczycie ikony.
Perspektywa i boki
Każdy, kto jest nimi zainteresowany, słyszał o odwróconej perspektywie w ikonach. Nie jest tajemnicą, że odwrotna perspektywa podkreśla, że to nie osoba stojąca przed ikoną jest centrum świata, ale Ten, który zdaje się patrzeć na niego z ikony. Ale to, o czym rzadko mówi się w związku z odwrotną perspektywą, to boki. Wszakże jeśli ikona jest namalowana „z innego punktu widzenia”, to jej prawa (dla nas) strona staje się lewą (dla niej) i odwrotnie. Strony mają również swoje własne symbole. Prawa strona (z punktu widzenia organizacji wewnętrznej, czyli lewa dla nas) odpowiada pierwszemu planowi (i teraźniejszości), a lewa - tyłowi (i przyszłemu czasowi). Pomaga nam to zrozumieć wiele ikon, na przykład ikonografię Sądu Ostatecznego, w której sprawiedliwi są przedstawieni po lewej stronie widza, a grzesznicy po prawej, a nie odwrotnie.
Wyśrodkuj ikony
W centrum ikony zazwyczaj przedstawiona jest rzecz najważniejsza - z punktu widzenia tego, co (lub Kogo) mówi. Na przykład centrum kompozycyjne słynnej „Trójcy” Andrieja Rublowa to miska, która jest błogosławiona rękami aniołów. Cały ruch wewnętrznego spojrzenia modlącego się odbywa się wokół tej miski (pamiętajmy tutaj o symbolice koła).
Ewangelia jest często obrazowym centrum ikony. Perspektywa ikony wydaje się rozwijać od niego, boczne krawędzie książki są pomalowane na jasne kolory. „Widzimy okładkę Ewangelii, ale jasne krawędzie pogłębiające się pokazują, jak nieporównywalnie ważniejsze jest to, co znajduje się za tą okładką” - pisze jeden z badaczy.