Być może ktoś mógłby przyjąć legendę ze sceptycyzmem. Jednak nasz autor znalazł dowody na istnienie tajemniczych ludzi żyjących w regionie Azji Środkowej.
Wspomnienia z odległego dzieciństwa. Poza Irkutem, w dolinie Tunkinskaya, w małym ulusie Sinta, mieszkali odlegli krewni - starzy ludzie. Raz w Sagaalgan przyjechali z wizytą. Pamiętam mroźne konie, grube, długie kożuchy, pachnące lasem i śniegiem. Ostrymi nożami odcinali gotowane mięso na samych ustach i pili mocną herbatę przez długi czas. Blask ognia w piecu odbijał się na ścianie, toczyła się spokojna rozmowa o bydle, polowaniu, a dziadek Damba cicho, prawie szeptem, powiedział:
- Znowu zobaczyłem jego ślady za jeziorem.
„To prawdopodobnie niedźwiedź korbowodu” - powiedział jednym z gości tym samym szeptem.
- Jestem w tajdze już siedemdziesiąt lat, nie potrafię rozróżnić śladów niedźwiedzia, czy co? To on, a włosy na drzewach, o które potarł, są czerwonawe - odpowiedział dziadek Damba.
Legendy z odległej przeszłości
Później, podczas wypraw folklorystycznych, nie raz słyszałem o tych nieznanych stworzeniach, które żyły w górach Sajany od niepamiętnych czasów. Pamiętam legendę Soyot o ludziach pół-argali na dwóch nogach, których rzepki były z tyłu, jak kopytne, i którzy szybko biegali po stromych skałach, rzucali kamieniami w myśliwych. W tajdze Bount Evenks mają legendy o Chukikanach żyjących w niedostępnych grzbietach Ikata.
Film promocyjny:
Na początku tego wieku lokalny historyk G. M. Osokin spisał na podstawie słów chłopa Shulgina opowieść o „królestwie ludzi o dwóch rdzeniach” na południe od Khamar-Daban, których ludzie mieli całkowicie owłosione ciała. Same stworzenia były tak wysokie, jak „słupki bramy, a ich siła była taka, że jeśli potrzebne jest drewno na opał, całe drzewo ścięto rękami, a potem rękami rąbano z niego wióry. Koń przez cały wyścig był zatrzymywany przez ogon. Nie wiem, jaką byli wiarą, żyli tylko długo - może dwieście lat, nosili zwierzęce ubrania. Mówią, że tylko nieliczni byli nimi - wkrótce umarli”.
Wiele legend Buriacji wspomina o stworzeniach, które denerwują ludzi. Zwykle schodzą z gór lub pochodzą z bagien, błąkają się nocą w pobliżu jurt, a ich przybycie można rozpoznać po rżeniu koni lub szczekaniu psów. Buriaci Zachodni mówią o dzikich ludziach - „zerlig huun”, którzy także pędzą przez ulusy z hałasem i krzykiem nocą, kradną zapasy i wrzucają kamienie do dymu.
Były specjalne szamańskie rytuały przebłagania i karmienia tych „khadyn huun”, „oin huun” - „ludzi z gór lub lasów” w jaskiniach lub na szczytach gór.
Strzały w nocy
1939 rok. Mongolia, Khalkhin-Gol. Na jednym ze stanowisk na linii frontu wojsk radzieckich i mongolskich wartownicy, spoglądając z niepokojem w ciemność, nagle ujrzeli sylwetki dwóch ludzi schodzących ze zbocza wzgórza. Szli prosto w stronę żołnierzy i nie zatrzymywali się, gdy padł strzał ostrzegawczy. Wartownicy otworzyli ogień, by zabić. Rankiem mały radziecki oddział ruszył naprzód, aby zbierać zmarłych. Mieli być japońskimi żołnierzami.
Ale to, co zobaczyli sowieccy strzelcy, było nieoczekiwane, a nawet przerażające. Na ziemi leżały okryte wełną stworzenia bardziej przypominające małpy niż ludzi. Kierownik wydziału specjalnego G. N. Kolpashnikov sporządził protokół, przeprowadził wywiady ze strażnikami i miejscowymi starymi Mongołami, którzy bez zdziwienia powiedzieli, że są dzikimi ludźmi.
Nie naukowe
W archiwach Rosyjskiej Akademii Nauk istnieje specjalny dział, w którym przechowywane są foldery z dość intrygującym stemplem „Notatki bez znaczenia naukowego”, w których obok różnych informacji znajdują się informacje od poważnych naukowców, np. Badacza Azji Środkowej M. I. Przewalskij, filozof, historyk, profesor B. F. Porshnev, rosyjscy naukowcy przyrodnicy V. A. Khokhlov, I. A. Baikov, mongolski akademik P. Rinchen, angielski botanik Henry Eluns, nasi rodacy - naukowiec i osoba publiczna Ts. Zhamtsarano i etnograf B. Baradin i inni.
W jednej z czterech wypraw M. Przewalskiego jego asystent, Kozak Jegorow, relacjonował, że polując na jaki widział niezwykłych pół-ludzi, pół-małpy, które na jego widok ukrywały się w jaskiniach, do których bał się iść. Jednak tego przesłania, podobnie jak innych otrzymanych od przewodników Mongołów i Tangutów, naukowiec nie uwzględnił w oficjalnych raportach, ponieważ uważał, że opinia publiczna nie jest przygotowana na tego rodzaju informacje i być może zaszkodziłaby jego reputacji jako poważnego naukowca.
Spotkania na szlakach karawaningowych
Naukowiec mongolski P. Rinchen, etnografowie Buriacji Ts. Zhamtsarano i B. Baradin podjęli się badań XIX-wiecznych rosyjskich naukowców na temat dzikiego człowieka. Zostawili wiele zapisów o spotkaniach z almasami w różnych aimagach Mongolii. Akademik Rinchen opublikował artykuł w czasopiśmie „Modern Mongolia”, w którym opisał „Almas”. „Są bardzo podobni do ludzi, ale ich ciało pokryte jest czerwono-czarnymi włosami, wcale nie grubymi - skóra prześwituje między włosami, co nigdy nie zdarza się u dzikich zwierząt na stepie. Wzrost jest przeciętny, ale „Almy” są zgarbione i chodzą z ugiętymi kolanami, stopą końsko-szpotawą, ale biegają szybko. Potężne szczęki i niskie czoło. Wystają łuki brwiowe. Nie wiedzą, jak rozpalić ogień”- pisze akademik.
Rinchen zauważył również, że siedlisko małp człekokształtnych pokrywa się z siedliskiem zwierząt zagrożonych wyginięciem: konia Przewalskiego, dzikiego wielbłąda - hawtagai i dzikiego jaka.
Podczas jednej ze swoich wypraw po Mongolii buriacki etnograf Bazar Baradin szedł przed karawaną i nagle zobaczył „Wielką Stopę”. Jeden młody mnich ścigał go. O tym spotkaniu opowiedział radzieckiemu naukowcowi A. D. Simukov, który odnotował ten fakt w swoich pismach.
Ogólnie rzecz biorąc, całe terytorium współczesnej Mongolii - Khangai, pustynia Gobi, Alashan, Ordos, a także Turfan, równiny Dzungarii i dorzecza rzeki Tarim - jest pełne informacji o „almasach” - niewymiarowych stworzeniach pokrytych wełną i karmiących dzieci. Ten sam Rinchen cytuje raport o pewnym mnichu, który jest w połowie „Almasem”, aw połowie człowiekiem. Podobno w jednym z klasztorów znajduje się lama, który zasłynął z nauki i którego wszyscy nazywają synem „Almaskiego”. Przyjmuje się, że ojciec tego lamy został schwytany przez „Almas”, a jego syn urodził się w niewoli z „Almas”. Z czasem ojciec i syn zdołali uciec i dołączyć do przejeżdżającej karawany. Następnie przekazał do klasztoru syna, który pomimo swojego pochodzenia wykazywał duże zdolności do nauki.
Inna historia. Kierowca karawany imieniem Anukh, przejeżdżając w 1934 roku przez południową część Gobi wraz ze swoim przewodnikiem, zauważył dziwne dwunożne stworzenie w gęstych zaroślach saksaulów, które widząc ludzi, zaczęło biec. Kiedy wielbłądy prawie go dogoniły, a karawananci już kręcili lassem, „Almy” wydały tak przerażający krzyk, że wielbłądy i ludzie zamarli w miejscu i żadna siła nie mogła ich zmusić do ruchu. Być może to stworzenie posiadało najsilniejsze metody obrony biologicznej, paraliżujące wolę człowieka, co pomogło mu ukryć się na skalistych zboczach …
Rysunek Bair Obodoev / infpol.ru
Porwanie karawany
Najczęściej spotkania z „Almasami” odbywały się podczas przemieszczania się karawan po opuszczonych i odległych miejscach. Doświadczeni i starzy karawany znali nawet miejsca, w których mieszkali, i starali się nie zatrzymywać tam na noc.
Znana jest historia o karawanie jadącej do Hohhot w Mongolii Wewnętrznej. Ta karawana opuszczała Ulyaasatui we wschodniej Mongolii i już zbliżała się do granic Chalkhy, kiedy ludzie z karawany postanowili zatrzymać się na odpoczynek. Po zatrzymaniu okazało się, że jeden z kierowców zniknął.
Kiedy ludzie z karawany zebrali się, by wyruszyć na poszukiwania, stary doświadczony przewodnik ostrzegł ich: w tych miejscach mieszka pewna istota „dzagin-almasy” i poradził im, aby w żadnym wypadku nie wędrowali samotnie.
Grupa kierowców uzbrojona w karabiny ruszyła na poszukiwania. Wkrótce dotarli do jaskini, w której zobaczyli ślady ludzi. Co więcej, niektórzy z nich byli w butach, inni na bosych stopach. Stary przewodnik powiedział, że Almasy nie zabijał ludzi. Wystarczy się schować i poczekać, aż sam opuści swoje legowisko. Już o zmierzchu z jaskini wyłoniło się dwunożne stworzenie pokryte wełną. Przestraszeni ludzie z karawany natychmiast otworzyli ogień. Po ominięciu w zabobonnym strachu zwłok nieznanego pół-bestii, pół-człowieka, kierowcy ostrożnie weszli do jaskini, gdzie znaleźli swojego pół-szalonego towarzysza. Nigdy nie powiedział, jak dostał się do jaskini. Mężczyzna zmarł dwa miesiące później …
Tajemnica klasztoru
Inna historia. Ktoś Gendun z Aimagu Bayankhongor doniósł, że w 1937 roku rzekomo widział w klasztorze Barun-Khur całą skórę „almasa”, która była przymocowana do sufitu. Skóra była prawie nietknięta, nakrapiana tajemniczymi znakami i pomalowana. Przypuszcza się, że stworzenie („almas”) zostało zabite na pustyni Gobi i przywiezione tutaj przez słynnego myśliwego jako dar dla klasztoru.
Również w jednym ze starożytnych traktatów buddyjskich znajduje się wizerunek „dzikiego człowieka z gór”. Ale być może najciekawszy eksponat znajduje się w Muzeum Historii Naturalnej w Pekinie. Są to dłonie i stopy nieznanego nauce naczelnych, ofiarowane temu muzeum przez wiejskiego nauczyciela Zhou Guoxina z wioski Zhuangxiyang, położonej u podnóża Tybetu.
Spotkanie Oilman
Jeden z ostatnich dowodów spotkania z „Almasy” pochodzi z sierpnia 1961 r. Od radzieckiego geologa naftowego L. Morozowa, który pracował w przeciętnym Gobi, 200 km od miasta Dalandzadgad. Spał w namiocie około siedemdziesięciu metrów od zwykłej jurty i nagle obudził się z huśtawki namiotu.
Mężczyzna wybiegł, myśląc, że uderzył huragan, i natychmiast natknął się na kudłatego potwora o wysokości około dwóch metrów, z szeroko rozstawionymi dzikimi oczami, długimi rękami i nogami, bez szyi. Coś wrzasnęło przeraźliwie i zniknęło w ciemności. Kiedy geolog pobiegł do pospolitej jurty, jego koledzy śmiali się z niego. Ale Mongołowie, wcale zdziwieni, powiedzieli, że to „hun-guresu” lub „almasy”. W kolejnych latach jeszcze kilka, prawdopodobnie najnowsze informacje napłynęły z północy Aimagu Gobi i Kobdo …
Bogatyrowie nad Bajkałem
Według poglądów Europejczyków, Arabów i Chińczyków Syberię zamieszkiwały rozmaite dziwaczne stworzenia, półludzie, półzwierzęta, mityczne jadzhuj i majuj, kanibale, hiperborejczycy itd.
W najstarszych chińskich kronikach II - III tysiąclecia pne. Księga Gór i Stepów tak opisuje Bajkał: „Jest tam duże jezioro o obwodzie tysiąca li. Tu stada ptaków zmieniają upierzenie … Żyli też bohaterowie z ludzkimi ciałami i końskimi nogami pokrytymi długimi włosami. Biczowali się w nogę biczami i pędzili po stepie z prędkością wiatru, krzycząc „ha-ha-ha” jak dzikie kaczki na jesiennym niebie. U innych stworzeń nogi były odwrócone. W tych samych miejscach były potwory z krzywą szyją i kudłatymi włosami opadającymi na klatkę piersiową. Ręce i nogi tych dziwacznych stworzeń zostały odcięte, a ciało jako całość przypominało gładko wyrzeźbiony pień."
Starożytna arabska kronika „Cudów Stworzenia” mówi: „Bahr - al - baka / Bajkał / to morze z zaskakująco przejrzystą i przyjemną w smaku wodą. Znajduje się po drugiej stronie Morza Diamentów. Wszechmogący stworzył go w postaci dwóch połączonych ze sobą rogów. Wyszedł z podziemnej szczeliny. I zawsze jęczał i będzie jęczał aż do dnia sądu. A to morze jest w ciągłym podnieceniu i ryku."
Ten sam kronikarz wspomina o dziwacznych ludziach z Yajuj i Majuj, którzy mieszkają w tych miejscach.
Jeśli odłożymy na bok wszystkie te fantastyczne spekulacje i uważnie przeanalizujemy mity i legendy Jakutów, Ewenków, Czukczów i innych ludów północnych, a także świadectwa współczesnych myśliwych i hodowców reniferów, możemy dostrzec jedną wspólną cechę: nie pozostawiają wątpliwości co do stworzeń, które istniały w niedostępnych dzikich tajgach, bardziej podobne na osobę niż na zwierzę.
W archiwum partyjnym Jakuckiego Komitetu Okręgowego KPZR znajduje się notatka z 9 marca 1929 r., Z której wynika, że przesłanie profesora P. Driverta i studenta Syberyjskiego Instytutu Rolnictwa i Leśnictwa D. I. Timofiejew o istnieniu tajemniczego ludu „Mulens” lub „Chuchuna” w grzbietach Dżugdzura, Wierchojanji i północnych pasm górskich regionu Jakuckiego.
Według Jakuckiego naukowca Siemiona Nikołajewa, który badał tę kwestię na zlecenie regionalnego komitetu partyjnego, „chuchun” to „najbardziej prymitywni Paleoazjaci”, cudownie zachowani. W 1976 roku niejaki A. Kurkin, na północ od Tyndy, nad rzeką Larbe, odkrył ślady stóp, które początkowo uznał za niedźwiedzie, ale po dokładnym przyjrzeniu się zdał sobie sprawę, że opuściła je nieznana istota.
W jednej z wiosek w górnym biegu Angary myśliwy A. Vyaznikov trzymał w stodole skórę nieznanego zwierzęcia do lat 80. XX wieku, aż do wyrzucenia go. Sam myśliwy nigdy nikomu nie powiedział, gdzie i jak zdobył to „trofeum” z tajgi.
Odpowiedź jeszcze nie nadeszła
Jedna z najbardziej tajemniczych i fascynujących tajemnic w historii ludzkości - „Wielka Stopa” - pojawia się z godną pozazdroszczenia częstotliwością na łamach gazet, magazynów, sieci i na ekranie. Na przykład w regionie Kemerowo wzniesiono mu pomnik, a poszukiwaniem go zajęci są zarówno amatorzy, którzy pobożnie wierzą w jego istnienie, jak i poważni naukowcy, którzy wyznaczyli mu swego rodzaju niszę naukową - kryptozoologię. Uważa się, że najbardziej prawdopodobnym siedliskiem tego stworzenia są niedostępne regiony Azji - Tybet, Pamir, Tien Shan.
Jak dotąd nie ma jeszcze bezpośrednich materialnych dowodów na istnienie „wielkiej stopy”, która byłaby przedmiotem badań antropologów, genetyków i biologów. Chociaż kiedyś wielki szwedzki przyrodnik i naukowiec Karl Linneusz uznał „Wielką Stopę” za prawdziwy gatunek biologiczny, nadając mu nazwę „jaskiniowiec” lub „troglodyta”.
Według profesora B. Porshneva proces wymierania paleoantropów trwał bardzo długo i w niektórych miejscach ciągnął się do naszych czasów. Zasugerował, opierając się na nauce K. Linneusza o "troglodytach", że neandertalczycy, reliktowe hominoidy, nie tylko żyli w epoce osadnictwa ludzkiego w Azji Północnej i Ameryce, ale także istnieją do dziś. Jego zdaniem neandertalczycy zostali wypchnięci przez człowieka na północne szerokości geograficzne. Syberia i Azja Środkowa były gigantyczną areną wędrówek neandertalczyków …
Niemiecki naukowiec-psychoanalityk Carl Gustav Jung wyraził swój punkt widzenia na takie zjawiska jak UFO, „Wielka Stopa”. Jego zdaniem zjawiska te to rodzaj psychicznych fantomów, pokrewnych wizjom czy halucynacjom. Te „zjawiska” są szczególnie częste w okresach kryzysów i katastrof. Niemniej Jung nie odrzuca możliwości fizycznego istnienia tych zjawisk.