Co to jest karma
Fakt, że przeżywamy więcej niż jedno życie, co nie oznacza, że nasze życie w jakikolwiek sposób może być ze sobą połączone. Może reinkarnacja jest procesem losowym, loterią kosmosu, w której bierzemy udział. A może sami dokonujemy wyboru, kierując się tylko własnymi kaprysami. To znaczy, wybierając nasze wcielenia, przypominamy nieco dziecko, które stoi przed gablotą z wielokolorowymi słodyczami: chce wziąć kilka, trochę tych, w wyniku czego wszystkie słodycze wrzuca do jednej torebki. Nie ma nic nielogicznego we wszystkich trzech scenariuszach. Ale w większości tradycji duchowych, które uznają reinkarnację, uważa się, że wszystko nie dzieje się w ten sposób. Nasze życia nie toczą się jedno po drugim, posłuszne kaprysom lub zależne od przypadku. Podlegają tylko prawu przyczynowości, które w Indiach nazywa się karmą.
Dziś pojęcie karmy jest dość rozpowszechnione. Ten temat jest stale poruszany w muzyce pop, talk show, sitcomach. Wielu uznało prawo powrotu do nas działań, które popełniliśmy w stosunku do innych. Idea ta zakorzeniła się w religiach Zachodu: to, co się dzieje, pojawia się; Nie sądźcie, abyście nie byli sądzeni.
W głębi duszy zdajemy sobie sprawę, że nie będziemy w stanie uniknąć konsekwencji nie tylko naszych działań, ale także intencji. Lekarze twierdzą, że ciało reaguje na nasze postawy, postawy i przekonania na tysiące subtelnych sposobów. Wszystko, co mówimy, robimy lub myślimy, zanim wpłyniemy na innych, wpływa na nas samych. Ale jeśli nasze ciała reagują tak wrażliwie na jakąkolwiek drobnostkę, to nasze życie też powinno reagować!
Karma to z jednej strony koncepcja najprostsza, z drugiej niezwykle złożona. Traktuj innych tak, jak sam chcesz być traktowany. Zgodnie z tą zasadą karma jest rzeczą bardzo prostą. Kiedy jednak usiłujemy zrozumieć, jak takie mechanizmy karmy, jak działania i myśli, które nigdy nie są wprowadzane w życie, są w stanie wpływać na wydarzenia oddzielone od nich stuleciami, karma okazuje się tajemnicą, zakrytą mrokiem. Co więcej, nie jest to coś, co możemy zbadać z zewnątrz. To jest przepływ, w którym znajduje się nasze życie. Badanie karmy oznacza spojrzenie w głąb własnej istoty. Próby zrozumienia tego są studium istoty ludzkiego życia.
Generalnie karma ma związek z prawami przyczyny i skutku, które rządzą ewolucją człowieka. Słowo „karma” oznacza zarówno „działanie”, jak i „czyn”. W rzeczywistości karma (przyczyna) tworzy vipaka (skutek). Karma jest często nadużywana do określenia przyczyny i skutku. Dlatego osoba często mówi o dziedziczeniu „dobrej karmy”, chociaż technicznie rzecz biorąc, dziedziczy ona „dobrą vipaka”. Dziś podejście to stało się tak rozpowszechnione, że zmiana sytuacji nie jest już możliwa.
Od czasu, gdy w indyjskich tekstach Upaniszad (około VIII-III wieku pne) łączono pojęcie karmy z reinkarnacją, oznacza to „działanie, którego konsekwencją jest odrodzenie”. Zgodnie z filozofią karmy naszą ewolucją, przechodząc przez wiele kręgów życiowych, rządzi wzajemne oddziaływanie wyborów życiowych oraz wydarzeń i doświadczeń, które po nich następują, które te wybory wywołują. To jest nasz sposób uczenia się. W nowych warunkach, które powstały, ponownie dokonujemy pewnych wyborów, a one tworzą inne warunki itp.
Zgodnie z psychologiczną tradycją jogi wszystkie nasze działania pozostawiają w psychice ślady zwane samskarami. Samskary to skłonności ukryte w nieświadomych pragnieniach, porównywane są do nasion, z których wyrastają warunki naszego życia - zarówno wewnętrzne (doświadczamy ich jako jednostki), jak i zewnętrzne (doświadczamy ich jako okoliczności historycznych). Te ziarna pojawiają się ponownie w naszym doświadczeniu zgodnie z prawem: wszystko, co niekompletne i ważne, musi zostać uzupełnione, a tym samym przekroczone.
Film promocyjny:
Ezoteryczne tradycje duchowe uczą, że inkarnujemy (wcielamy się w ciała fizyczne) na Ziemi, aby doskonalić się poprzez specjalne wyzwania, trudne lekcje. W konsekwencji każde ludzkie życie jest w pewnym sensie klasą szkoły, w której uczą się rozwijać i doskonalić duszę.
Ale przy powtarzających się wcieleniach nasze wybory stają się coraz bardziej uwarunkowane wcześniejszymi wyborami, percepcją wydarzeń - mniej neutralnymi i bardziej ubarwionymi doświadczeniami z poprzednich żywotów. Każde wcielenie nakłada kolejną warstwę na warunki życia, coraz bardziej pozbawiając nas możliwości dokonywania prawdziwie wolnych wyborów. Tak więc znajdujemy się w labiryncie samodzielnego programowania, nie zdając sobie sprawy, kim jesteśmy i kim jesteśmy poza tym programem. W tych warunkach możemy być tak zdezorientowani, że nawet po śmierci i oddzieleniu od ciała fizycznego nie możemy całkowicie uwolnić się od ich wpływu.
Karma i vipaka. Przyczyna i dochodzenie. Wybieranie i zbieranie owoców. Krok po kroku wybieramy ścieżkę w labiryncie warunków życia i możemy je zmieniać. Wybory, które poprawiają lub neutralizują nasze warunki życia, są opisywane jako wytwarzające korzystną karmę, podczas gdy te, które je utrudniają, opisywane są jako karma szkodliwa.
Ezoteryczne tradycje duchowe traktują istoty ludzkie jako wcielone dusze uwięzione w powtarzających się cyklach ludzkiej egzystencji i walczące o uwolnienie się z sieci warunków życia. Te tradycje postrzegają światowe religie jako latarnie wzywające dusze z powrotem do świata duchów, do wolności duchowej egzystencji. Nie dlatego, że zło jest nieodłącznym elementem ziemskiej egzystencji, ale dlatego, że jest ograniczone w czasie i nie może być wieczne. Zatem ezoteryczne odczytywanie karmy jest w dużej mierze doktryną powrotu. Ma na celu pomóc osobie wyjść z trudnej sytuacji, skupić się na ostatecznym celu.
Częściej karmę definiuje się jako prawo moralnej wymiany: to, co dajesz, wróci do ciebie. Zalecenia moralne wynikające z tego prawa są prezentowane we wszystkich światowych religiach. Chociaż samopoświęcenie jest sugerowane jako antidotum na chroniczny egoizm, na bardziej globalnym poziomie zaleca się traktowanie wszystkich ludzi jako równych sobie, w tym siebie, i odpowiednie postępowanie.
W każdej tradycji religijnej istnieje specyficzne słowo na określenie tego rodzaju relacji. Chrześcijanie nazywają to agape (miłością do bliźniego), taoiści nazywają to uzu, a Żydzi hesed. Jednym słowem miłość w jej najwyższej formie. To współczucie to wspólne cierpienie, polegające na wniknięciu w sytuację drugiego człowieka i wybraniu kierunku działania, z uwzględnieniem interesów własnych i innych ludzi. Działanie wykonane w sposób „pozbawiony ego”, ale nie zaniedbujące go, w taoizmie nazywa się wuwei. Czasami pojęcie to jest błędnie tłumaczone jako „brak działania”, ale jest to raczej „działanie bez motywacji własnej”.
Karma obejmuje szerszy zakres przyczyn niż zwykła kara moralna. Niemniej jednak nacisk na to jest w pełni uzasadniony, ponieważ prawo moralnej wymiany-zemsty jest głównym w naszych próbach powrotu do duchowości. Zachęcamy do traktowania innych ludzi tak, jak chcielibyśmy, aby nas traktowali. W końcu oni i my w istocie jesteśmy po prostu różnymi przejawami jednej, podstawowej rzeczywistości. Traktując innych tak, jak chcielibyśmy, aby nas traktowali, stopniowo osłabiamy więzi, które trzymają nas w iluzji odrębności i zwiększamy naszą świadomość ukrytej jedności. Ale jesteśmy poinstruowani, aby przestrzegać „złotej reguły” nie z powodów idealistycznych, ale dlatego, że dzięki niej możemy odkryć pierwotną prawdę o naszym istnieniu.
Z fizycznego punktu widzenia stwierdzenie o naszej jedności jest oczywistym absurdem. W świecie fizycznym istniejemy jako specjalne i oddzielne byty. Rodzimy się osobno, kłócimy się o kawałek naszego codziennego chleba i każdy z nas umieramy dla siebie. Trudno jest znaleźć mniej prawdy o nas niż potwierdzenie naszej jedności, chociaż jest wiele rzeczy, które motywują nas do działania tak, jakbyśmy byli jednością.
Ale z duchowego punktu widzenia to właśnie poczucie oddzielenia jest iluzją, a nie ostateczną rzeczywistością. W naszym życiu nie tylko wszystko i wszyscy przeplatają się, ale są przejawem jednej rzeczywistości. W chwilach, gdy życie rozdziela się, aby odkryć najważniejsze dla nas prawdy, zaczynamy odkrywać, że naszą najgłębszą i najbardziej prawdziwą esencją jest ta, którą w równym stopniu dzielimy z innymi istotami. W takiej jednostce nie ma Dwóch, ale zawsze Jedno. Nikt nie może nikogo uczyć tej prawdy, każdy musi sam to zrozumieć - poprzez karmę i odrodzenie.
Zgodnie z tradycjami ezoterycznymi iluzja separacji jest tworzona przez warunki materialnej egzystencji. Istnieć w życiu ziemskim oznacza istnieć niezależnie, nie ma innych opcji. W konsekwencji, dopóki istniejemy jako oddzielne istoty, uczymy się całości. Łańcuch wyborów, krok po kroku, prowadzi nas do przezwyciężenia tej iluzji i znalezienia Boskiej Wspólnoty, która łączy nas wszystkich w jedną istotę. A potem krzywdząc innych, aby czerpać własne korzyści, krzywdzimy siebie, a pomagając innym - pomagamy sobie. Nasze podejście do innych bumerangów wraca do nas, abyśmy mogli nauczyć się, że chociaż fizycznie jesteśmy oddzieleni i różni, w zasadzie jesteśmy jednym.
Dramat generowany przez ten proces sprzężenia zwrotnego rozgrywa się na przestrzeni wieków. Prawo karmy uczy, że nasza teraźniejszość nie jest chwilą niezależną od czasu, ale częścią łańcucha przyczyn i skutków, których początek sięga głęboko w historię, a koniec ginie w odległej przyszłości. Karma jest kierunkiem ruchu wynikającym z niezliczonych wyborów, których dokonaliśmy, ich siłą napędową. To, co gromadzimy dla siebie, może objawiać się z czasem. Historia jest tak bezwładna, że można ją odzwierciedlić w przyszłości. Dotyczy to wszystkich poziomów istnienia. Historia to przeplatanie się jednostek, rodzin, społeczeństw, narodów, ras i planet, wszystkie pełne znaczenia i powiązane przyczynowo. Nasze wybory i rezultaty naszych wyborów służą naszemu przebudzeniu.
Ale od czasu, kiedy karma została po raz pierwszy rozpoznana przez prawo natury, ludzkość próbowała zrozumieć, jak ona działa, i na tej ścieżce wiedzy przeszło kilka etapów.
We wczesnych stadiach karmę zwykle definiowano jako karzącą sprawiedliwość: oko za oko, ząb za ząb. Jeśli kogoś zabiłeś, zabije cię w następnym życiu, jeśli coś ukradłeś, oszukałeś, obraziłeś lub działałeś złośliwie, pewnego dnia odpowiedzą ci w naturze.
Z biegiem czasu o karmie zaczęto myśleć nie jako o wyrównywaniu rachunków, ale jako o lekcjach, które pozwoliły na szersze zastosowanie zasady kompensacji. Jeśli nie zrekompensowałeś w pełni krzywdy, którą wyrządziłeś swoim ofiarom, możesz zrekompensować ją innym ofiarom tego rodzaju przestępstw. Jeśli kogoś zabiłeś, to w następnym życiu możesz pracować dla rodziny ofiary, czyli pośrednio zmierzyć się z konsekwencjami swojego działania. Chodzi o to, aby uczyć się na swoich błędach. Często uczymy się lekcji z naszymi prawdziwymi partnerami, więc dlaczego nie nauczyć się tego z ich substytutami?
Czasami lekcje karmiczne w ogóle nie wymagają udziału innej osoby. W tym przypadku karma działa poprzez przenoszenie pewnych postaw, emocji lub nawyków w całości z jednego kręgu życia do drugiego. Dość akceptowalne w pierwszym życiu, w drugim przyniosą ból. Na przykład poczucie winy zaprzeczone w poprzednim życiu może zostać całkowicie przeniesione na teraźniejszość, podważając poczucie własnej wartości i prowadząc do załamania psychicznego, dopóki problem nie zostanie całkowicie rozwiązany.
Współczesne rozumienie karmy podkreśla potrzebę wyciągania wniosków z naszych poprzednich doświadczeń i uznania, że lekcje te mogą przybierać wiele różnych form. Dlatego należy pozbyć się nawyku myślenia o karmie jedynie jako o karzącej sprawiedliwości. Nici, które łączą nasze życie, są zbyt cienkie i zbyt różnorodne dla tak wąskiej koncepcji. Wszystkie rodzaje lekcji przedstawionych powyżej są oczywiste w historiach przypadków zaczerpniętych z wyborów z poprzedniego życia i oczywiście istnieje wiele modeli przyczynowości, których jeszcze się nie nauczyliśmy.
Oprócz prawa moralnej wymiany, które jest niewątpliwie ważne dla ewolucji duchowej, nasze życie łączy wiele różnych przyczyn i skutków, a wszystkie one są również karmą. Chroniczny głód w jednym życiu może prowadzić do nadmiernego apetytu i otyłości w innym. Spadająca śmierć może prowadzić do lęku wysokości. Lata praktyki muzycznej mogą objawiać się jako „naturalny talent muzyczny”. Karma obejmuje całe spektrum związków przyczynowych, a ich zasięg jest niewiarygodnie szeroki. Wszystko, co postrzegamy jako wrodzone, naturalne, w rzeczywistości jest zakorzenione gdzieś w naszej historii.
Na współczesną dyskusję o karmie wpływa wiele historii medycyny, które zawierają wspomnienia z poprzednich wcieleń. Zostały szczegółowo opisane w literaturze psychoterapeutycznej. Możemy przeczytać o setkach przypadków, w których ludzie przywołują swoje doświadczenia z innych epok historycznych, uzyskując imponujące efekty psychoterapeutyczne. Badając tego typu przypadki, zaczynamy głębiej rozumieć, w jaki sposób konsekwencje są powiązane z przyczynami i jak to połączenie rozciąga się przez całe życie.
Ale trzeba pamiętać o bezosobowości karmy. Żaden sędzia nie czuwa nad nami, nie karze ani nie rozdaje nagród w kolejnych wcieleniach. Karma to prawo natury, które przywraca harmonię naruszoną przez nasze wybory. Karma nie równoważy po prostu poziomów kosmicznych ani nie przywraca systemu psychospirytualnego do bezstresowego stanu zerowego. Ta duchowa cybernetyczna struktura ułatwia nasz rozwój, zapewniając stałą informację zwrotną o dokonywanych przez nas wyborach.
Karma i reinkarnacja to prawa rządzące ewolucją ludzkiej świadomości, ale nie wiemy, kto stworzył ten system, kto zaprojektował to arcydzieło.
Założenie, że przywódcy duchowi obserwują naszą ewolucję i pomagają jej, jest starożytną i uspokajającą myślą, chociaż większości ludzi trudno to zaakceptować. Dowodów z różnych dziedzin nauki jest bardzo dużo, a ich liczba rośnie, co jeśli nie dowodzi obecności duchowych przywódców, to przynajmniej dopuszcza taką możliwość. Spotkania z istotami duchowymi są często opisywane w raportach z instytutów uczących różnych technik podnoszących poziom świadomości, takich jak Monroe Institute of Applied Sciences w Faber w Wirginii. Takie kontakty stanowią kolejny obszar rzekomych dowodów.
Okresowe kontakty z przewodnikami duchowymi opisane są w relacjach z sesji terapii transpersonalnej. Na przykład dr Stanislav Grof opisuje różnych przywódców duchowych, którzy przejawili się w stosowaniu jego terapii holonomicznej, w następujący sposób:
„Spotkania z liderami, nauczycielami i obrońcami świata duchowego ludzi należą do najcenniejszych zjawisk w sferze transpersonalnej. Podmioty postrzegają je jako wyższe istoty żyjące na wyższych poziomach świadomości i energii. Czasami na pewnym etapie rozwoju duchowego jednostki pojawiają się spontanicznie, czasem podczas kryzysów wewnętrznych, odpowiadając na pilne wołanie o pomoc. W wielu przypadkach nadal pojawiają się przed podmiotem z własnej inicjatywy lub na prośbę swojego protegowanego.
1824 - 9-letni chłopiec imieniem Katsugoro, syn bogatego japońskiego chłopa, powiedział swojej starszej siostrze, że jest przekonany, iż miał inne, „przeszłe” życie. Ta sprawa jest jedną z pierwszych, które zostały oficjalnie zarejestrowane ze słów naocznych świadków, świadków i udokumentowane. Katsugoro podbił wszystkich żywymi i malowniczymi wspomnieniami z poprzedniego życia, przepełnionymi szczegółami i wieloma drobnymi szczegółami, których dziecko w tak młodym wieku nie mogło poznać.
Przede wszystkim Katsugoro powiedział, że w swoim poprzednim życiu był synem innego chłopa i mieszkał w wiosce na wyspie Okinawa. W wieku dorosłym poważnie zachorował i zmarł na ospę w 1810 roku.
Chłopiec został przesłuchany przez urzędników państwowych pod bezpośrednim nadzorem psychologa i lekarzy. Chłopiec opowiedział ponad 50 różnych historii i doświadczeń z życia wioski na wyspie Okinawa. Ponadto ujawnił sekrety swojej poprzedniej rodziny, które mogła znać tylko bliska osoba. Na szczególną uwagę zasługuje: Katsugoro podał w śledztwie nazwiska domowe swoich „byłych” krewnych, a także imiona zwierząt domowych: psów, kotów, krów i owiec. Wspomnienia chłopca z własnego pogrzebu, które szczegółowo opisał, wyglądały na bardzo zaciekawione. Ponadto podał dokładną datę „swojej” śmierci i datę pogrzebu. Ponadto należy zauważyć, że sam Katsugoro nigdy nie opuścił swojej wioski i nie odwiedził wysp Okinawy.
Opowiedziane przez chłopca fakty zostały zweryfikowane, zestawione i w pełni potwierdzone.
S. Reutov