Ta kobieta łączyła w sobie rzeczy nieporównywalne dla XVII wieku - była zakonnicą, buntowniczką i czarownicą. Strzelała z łuku, traktowała ludzi pleśnią i miała niesamowity autorytet wśród zwykłych ludzi. Podobnie jak wiele innych niezwykłych osobowości, które wyszły z ludzi, Alena Arzamasskaya zakończyła swoje życie tragicznie, ale nawet jej śmierć była wyjątkowa i budująca.
Trzy wieki później o prawo do nazywania Aleny Arzamasskiej walczą trzy narody: Rosjanie, Mokszanie i Erzyanie. Ta kobieta urodziła się w Mordovii w rodzinie kozackiej, ale stała się bohaterką każdego, kto mieszkał i mieszka między Oką a Wołgą.
Alena urodziła się niedaleko Arzamas w kozackiej wiosce Vyezdnaya Sloboda. Historia nie zachowała dla potomności roku jej urodzenia ani szczegółów najmłodszych lat jej życia. Wiadomo tylko, że Alena bardzo wcześnie wyszła za mąż za bogatego chłopa, który był od niej znacznie starszy.
Życie rodzinne dziewczynki nie trwało długo - wkrótce jej mąż zachorował i zmarł. Drugie małżeństwo nie było wtedy łatwe, a życie samotne jest jeszcze gorsze, dlatego Alena wybrała dla siebie prostą i wartościową drogę - pojechała do klasztoru Mikołaja w Arzamas.
Szczerze mówiąc, to właśnie wtedy Alena otrzymała swoje imię, pod którym ją znamy, ponieważ nikt nie wie, co otrzymała przy urodzeniu. Życie w klasztorze było dobre dla Kozaczki. Tam nie tylko nauczyła się czytać i pisać, ale także opanowała medycynę.
W XVII wieku klasztory leczono ziołami i modlitwami, ponieważ wszystko inne było uważane za czary i potępiane. Ale Alena miała specjalne podejście do leczenia - jako lekarstwo używała niebieskiej pleśni, którą zebrała w klasztornej łaźni. Maści wykonane z substancji uważanej przez ludzi za bezużyteczne, a nawet szkodliwe, doskonale zagojone ropne rany i choroby skóry.
Film promocyjny:
Miejscowi chłopi chętnie otrzymywali leczenie od Aleny, ale plotkowali między sobą, że jej pomoc nie może obejść się bez diabła. Łaźnia, w której kobieta zażywała lekarstwa, była tradycyjnie uważana za siedzibę złych duchów. Ale fakt, że uzdrowiciel mieszkał w klasztorze, był nieco uspokajający. Fakt, że dla wielu pomoc Aleny była ostatnią nadzieją na wyzdrowienie, również odegrał rolę.
Źródła historyczne podają, że Alena spędziła w klasztorze co najmniej 20 lat, pomagając wszystkim, którzy zwrócili się do niej na leczenie. Postanowiła opuścić swój klasztor z bardzo nietypowego powodu - była przesiąknięta ideami Stepana Razina, o którym zaczęli mówić w 1667 roku.
Decyzja o wzięciu udziału w wojnie chłopskiej podjęła zakonnica Alena w 1669 roku. Wzięła łuk i strzały, wsiadła na konia i jechała po okolicznych wioskach, aby zebrać milicję. Autorytet wiedźmy pozwolił jej w krótkim czasie skompletować oddział 300-400 osób, z którymi kobieta odniosła pierwsze zwycięstwa nad wojskami carskimi.
Stepan Razin. V. I. Surikov. 1906 rok.
W 1670 r. Oddział Aleny połączył się z grupą chłopów przez Fiodora Sidorowa i liczył 700 osób. Z tą imponującą siłą jak na ówczesne standardy, całkowicie pokonała armię gubernatora Arzamów Leonty Shaisukova i zdobyła miasto Temnikov.
Mieszkańcy miasta wspierali Alenę - jej oddział wzrósł do 2000 osób i otrzymał dobrą broń. Była to już mała armia, która mogła walczyć nie metodami partyzanckimi, ale całkowicie jawnie. Ale Alena, nie mając wiedzy o sprawach wojskowych, popełniła poważny błąd. Zrezygnowała z mobilnej wojny i osiedliła się ze swoim ludem w Temnikowie.
Była zakonnica rządziła miastem przez dwa miesiące, aż do Temnikowa zbliżył się wojewoda carski Jurij Dołgorukow z dobrze wyszkoloną i liczną armią. Po krótkiej walce ulicznej rzesza chłopów i mieszczan została pokonana, a lud władcy zaczął szukać przywódcy powstańców.
Ostatnią twierdzą Aleny i kilku jej najbliższych współpracowników była miejska katedra z masywnymi dębowymi drzwiami. Podczas gdy bitwa trwała przy wejściu, Alena wspięła się na dzwonnicę z łukiem i zaczęła uderzać łucznikami królewskimi strzałami jeden po drugim. Strzał starczyło na osiem, po czym zakonnica odrzuciła broń i zeszła do ołtarza.
Kiedy ludzie Dołgorukowa wdarli się do świątyni, Alena żarliwie modliła się przed ikonami i mogła wyprowadzić ją ze świątyni tylko siłą. Kobieta wraz z bronią została zabrana do siedziby gubernatora na proces. Legenda głosi, że ani jeden carski wojownik nie był w stanie w pełni wyciągnąć łuku, z którego ta kobieta tak zręcznie strzelała, a armia moskiewska bawiła się przez kilka dni, próbując z niej strzelać.
Walka ludu Razin z wojskami rządowymi. N. S. Samokish. 1937 rok.
Jak przystało na przywódcę rebeliantów, torturowali rozpalonym do czerwoności żelazem i na końcu, aby uzyskać skruchę, ale nie odnieśli żadnego sukcesu w tej sprawie. Alena nieustannie się modliła, przerywając tylko po to, by pluć na swoich oprawców. Krótkie śledztwo ujawniło, że oprócz zamieszek, za zbiegłą zakonnicą były inne grzechy, w szczególności lekarstwo na pleśń.
To był doskonały powód, by ogłosić Alenę nie tylko buntowniczką, ale także czarownicą i skazaną na spalenie. W XVII wieku w Rosji czarownicy rzadko byli paleni przy filarze - zastosowano do tego bardziej złożoną metodę. Skazańców palono w domu z bali, który był studnią z bali, górującą nad ziemią.
Dom z bali był dobry, ponieważ pozbawiał obecnych widowiska tortur straconych, co uważano za pobożne i miłosierne. Skrucha nie wyprzedziła Aleny nawet w obliczu śmierci - sama kobieta weszła do studni. Podczas gdy ogień płonął z domu z bali, nie usłyszał ani jednego dźwięku - odważna zakonnica nie zapewniła swoim oprawcom ani jednej chwili świętowania.
Skazany na spalenie w domu z bali.
Historia Aleny Arzamasskiej była tak niezwykła, że stała się szeroko znana nie tylko w Rosji, ale także w Europie. Słynny niemiecki historyk XVII wieku Johann Fisch w swojej książce opisał egzekucję tej kobiety następującymi słowami:
Pomimo tego, że niewiele wiadomo o Alenie Arzamasskaya, o tej kobiecie napisano powieści, wiersze i sztuki. Ta mordovianka Jeanne d'Arc, która walczyła o wolność i sprawiedliwość, odcisnęła trwały ślad w historii rosyjskiego późnego średniowiecza i nadal jest czczona w swojej ojczyźnie, Mordovii.