- Część pierwsza -
Pewnego wieczoru 1924 roku do mieszkania Barczenki w Piotrogrodzie przyjechali znajomi z OGPU: Konstantin Konstantinovich Vladimirov (vel Simkha-Yankel Blumkin), Fiodor Karlovich Leismer-Schwartz, Aleksander Juriewicz Riks i Eduard Moritsevich Otto. Podczas długiej rozmowy Blumkin powiedział, że rozwój naukowy Barczenki związany z falami telepatycznymi ma duże znaczenie obronne i że taka broń może stać się decydująca w walce proletariatu o światową rewolucję, dlatego badania naukowe powinny być finansowane przez OGPU lub Agencję Wywiadowczą Armii Czerwonej. Nawiasem mówiąc, w 1911 r. W czasopiśmie „Natura i ludzie” AB Barczenko opublikował esej „Przekazywanie myśli na odległość. Doświadczenie z „promieniami mózgu”; aby naukowiec miał wystarczająco dużo czasu, aby zrozumieć i przetestować tajemnicze promienie.
Goście wzięli udział w kilku eksperymentach naukowych. Wszyscy uczestnicy siedzieli wokół stołu trzymając się za ręce, a po chwili już patrzyli, jak dębowy stół, nagle uniesiony z podłogi, zawisł w powietrzu. Barczenko przeprowadził także eksperymenty dotyczące naprawiania myśli. W zaciemnionym gabinecie, bez światła, był uczestnik eksperymentu, którego poproszono o przedstawienie dowolnych kształtów geometrycznych: koła, elipsy, kwadratu, prostokąta. Natomiast specjalny sprzęt fotograficzny tworzył obrazy przestrzeni nad głową człowieka i właśnie te postacie pojawiały się na zdjęciach.
Następnie, za radą nowych przyjaciół, AB Barczenko napisał list o swojej pracy do przewodniczącego Naczelnej Rady Gospodarki Narodowej Dzierżyńskiego, który Blumkin wkrótce dostarczył do Moskwy. Kilka dni później Aleksander Wasiljewicz został zaproszony do kryjówki OGPU przy ulicy Krasnykh Zor, gdzie potajemnie spotkał się z pracownikiem Wydziału Tajnego OGPU Jakow Agranow, który przyjechał specjalnie ze stolicy. „W rozmowie z Agranovem szczegółowo wyjaśniłem mu teorię istnienia zamkniętego zespołu naukowego w Azji Centralnej i projekt nawiązania kontaktów z właścicielami jego tajemnic” - wspomina Barczenko.
Aby wymusić wydarzenia, czekista Jakow Blumkin prosi Barczenkę o napisanie kolejnego listu, ale na adres kolegium OGPU; i wkrótce naukowiec został wezwany do stolicy, aby zdać relację ze swojego odkrycia naukowego w kolegium. Było to wtedy za pośrednictwem Jakowa Blumkina z Aleksandrem Wasiljewiczem Barczenką, szefem Wydziału Specjalnego Bokiy. Według innych źródeł, jeszcze wcześniej, za pośrednictwem Karłuszy, pracownika Petrocheka Karla Schwartza, który w 1923 r. Był częstym gościem w mieszkaniu Barczenki. „Podczas rozmowy z Bokiyem zwróciłem uwagę na mistyczną teorię Dunhora i nawiązałem kontakt z Szambalą w celu promocji tych zagadnień w Biurze Politycznym Komitetu Centralnego Wszechzwiązkowej Komunistycznej Partii Bolszewików” - przyznał AB Barczenko, aresztowany w 1937 roku.
Otrzymawszy wsparcie Gleba Iwanowicza, naukowiec przeniósł się do Moskwy, aby najpierw pracować w laboratorium biofizycznym, a po krótkim czasie kierować laboratorium neuroenergii. Jeśli chodzi o to drugie, różne źródła wskazują na jego inną lokalizację; oznacza to, że laboratorium neuroenergii znajdowało się w jednym z budynków Moskiewskiego Instytutu Energetyki, a następnie w Ogólnounijnym Instytucie Medycyny Doświadczalnej. Laboratorium Oddziału Specjalnego, w którym E. E. Goppius zajmował się między innymi badaniem niewytłumaczalnych zjawisk i zjawisk paranormalnych (mowa o laboratorium, którego część pracowników pracowała podobnie jak bohaterowie znanego amerykańskiego serialu „Psi Factor”). Po przeprowadzce do stolicy Barczenko nadal przewodzi tu społeczeństwu „Zjednoczonego Bractwa Pracy”,ale tylko w rzeczywistości już przez nową grupę ze starą nazwą. Natomiast na czele koła Piotrogrodu stoi Aleksander Kondiain. Jednak wszyscy nowo przyjęci „bracia” mieli otrzymać inicjację od Barczenki. W Moskwie w skład „ETB” wchodzili: kierownik Wydziału Specjalnego OGPU G. I. Bokiy, członek Komitetu Centralnego KPZR (b) I. M. Moskvin, Zastępca Ludowego Komisarza Spraw Zagranicznych B. S. Stomonyakov, pracownik Wydziału Specjalnego E. E. Gopius, a także dawni towarzysze Gleba Iwanowicza z Instytutu Górnictwa, inżynierowie Mironow i Kostrikin. Następnie z „braterstwa” zostanie wydzielona jeszcze jedna loża - „starożytna nauka”. Zastępca Ludowego Komisarza Spraw Zagranicznych B. S. Stomonyakov, pracownik Wydziału Specjalnego E. E. Gopius, a także dawni towarzysze Gleba Iwanowicza z Instytutu Górnictwa, inżynierowie Mironow i Kostrikin. Następnie z „braterstwa” zostanie wydzielona jeszcze jedna loża - „starożytna nauka”. Zastępca Ludowego Komisarza Spraw Zagranicznych B. S. Stomonyakov, pracownik Wydziału Specjalnego E. E. Gopius, a także dawni towarzysze Gleba Iwanowicza z Instytutu Górnictwa, inżynierowie Mironow i Kostrikin. Następnie z „braterstwa” zostanie wydzielona jeszcze jedna loża - „starożytna nauka”.
W książce Wiktora Braczowa „Masoni w Rosji: od Piotra I do współczesności” znajduje się takie logiczne stwierdzenie: „Jeśli chodzi o sowieckich przywódców, jedyną rzeczą, która mogła ich przyciągnąć do pomysłów AB Barczenki, była możliwość„ przebudzenia Azji”w świetle ówczesnego wśród nich są idee światowej rewolucji. Ponieważ robotnicy w krajach Wschodu nie mieli wiele do powiedzenia, do tych celów w zasadzie przydają się również mistycy. Ważne miejsce w tych planach zajęły w szczególności Indie i Afganistan”. A także - Tybet i Iran, gdzie bolszewicy wysłali swoich tajnych emisariuszy.
Aby zabezpieczyć się przed wyjazdem w Himalaje, Jakow Blumkin został oficjalnie przydzielony na stanowisko w Ludowym Komisariacie Handlu i wysłany w półroczną podróż służbową na Ukrainę. W rzeczywistości przy wsparciu F. E. Dzierżyński organizował wyprawę do Tybetu. Na wyprawę przeznaczono dużo pieniędzy ze środków OGPU - 600 tys. Dolarów. Ale Ludowy Komisarz Spraw Zagranicznych Cziczerin, a także zastępcy Dzierżyńskiego Jagoda i Trilisser byli przeciwni i wyprawa została tymczasowo przełożona. Jednak kilka miesięcy później, we wrześniu 1925 roku, Blumkin ogłosił się w Tybecie, przemierzając Tadżykistan i Indie; Przeżywszy niebezpieczne przygody, pod postacią tybetańskiego mnicha, trafia do dyspozycji wyprawy Roericha. Prawdziwi mieszkańcy Chin i Indii nie spodziewali się tych „gości”;w tym czasie wiele klasztorów tybetańskich służyło nawet modlitwom „Jeji” o zniszczenie Sowietów jako złych duchów. Docierając do wyprawy Roericha, Blumkin zinfiltrował Pamiry w sierpniu 1925 roku, gdzie spotkał lokalnego przywódcę sekty izmailitów, przedstawiciela żyjącego boga Agi w Pamirze, który mieszkał w tym czasie w Indiach, w Pune.
Film promocyjny:
Podróżując z izmailicką karawaną, „derwisz” Blumkin wpadł w ręce brytyjskiej policji, ale uciekł z więzienia, zabierając tajne mapy i dokumenty angielskiego agenta.
Niektórzy autorzy już z dumą nazywają Simkha-Yankel Blumkin super agentem, chwaląc wyczyny tego profesjonalisty w kwestii inteligencji i terroru. Ale potem pojawia się retoryczne pytanie: czy znasz przynajmniej jednego Irańczyka, który podróżowałby po całym świecie, zmuszając obce mu ludy do dokonania rewolucji i zabicia swoich braci w imię nierealnych celów? Nawiasem mówiąc, Blumkin był delegatem z Iranu (!) Na tak zwanym I Kongresie uciskanych ludów Wschodu, zwołanym przez bolszewików w Baku. A mieszkaniec Indii lub Cejlonu? Albo Francuz, Hiszpan, Niemiec? … Ale Rosjanie poszli i zadzwonili, powie wielu czytelników. Tak, poszli i prowadzili kampanię, ale ilu z tych prawdziwych Rosjan tam było i pod których przywództwem działali, którzy byli ich nauczycielami - odpowiedzcie sobie na te pytania, a zrozumiecie istotę dokonanych rewolucji …
We wspomnieniach stalinowskiego dezertera Aleksandra Barmina „Sokoły Trockiego” wiele stron jest poświęconych działalności komunistów w walce o światową władzę; są też wspomnienia Y. Blumkina:
„W Akademii Sztabu Generalnego odbywała się partyjna czystka, częściowo tego wymagała obecna sytuacja … Następnym był barczysty i dumny słuchacz Jakow Blumkin …
„Jestem Żydem z urodzenia, z burżuazji” - zaczął Blumkin. - Po gimnazjum został zawodowym rewolucjonistą. Będąc na lewym skrzydle Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej, zgodnie z decyzją partii w lipcu tysiąc dziewięćset osiemnastego roku, zabił ambasadora Niemiec hrabiego Mirbacha. Organizował i kierował działaniami grup konspiracyjnych na tyłach Białej Armii na Ukrainie. W ramach oddziałów partyzanckich wykonywał kilka zadań specjalnych, był kilkakrotnie ranny. Jako członek Komitetu Centralnego Komunistycznej Partii Persji wraz z Kuczukiem Khanem brał udział w rewolucji w tym kraju …"
Ten autor, mówiąc o młodości swojego oficera w latach dwudziestych i trzydziestych XX wieku, przywołuje charakterystyczne dla nich myśli, niespokojnych Czerwonych wojowników: „Jak, zadaliśmy sobie pytanie, powinniśmy walczyć z imperialistycznymi potęgami? Jak można wskrzesić ludy Wschodu? Odpowiedzieli sobie: trzeba uczyć się języków wschodnich i pod postacią kupców przedrzeć się do serca Afganistanu, do Indii i tam przygotować narodową rewolucję”.
I rzeczywiście, bolszewicy, zdeptawszy wszystkie normy ludzkiej egzystencji, wypełniając swoje plany, dokonali tak potwornych czynów, że tam, gdzie mogli pójść ich „chwalebni” uczniowie, naziści! Na przykład w 1922 roku oddział Armii Czerwonej przebrany za Afgańczyków najechał na północny Afganistan, rozpoczynając działania wojenne. Dokumenty archiwalne zawierają dowody wojny domowej, kiedy, powiedzmy, żołnierze Armii Czerwonej Czapajewa przebierali się i przeprowadzali naloty pod pozorem białego oddziału zwiadowczego. Te przedstawienia z przebieraniem się i rozbrajaniem innych (w tym innych narodów) będą powtarzane więcej niż raz; Współcześni badacze twierdzą, że miało to miejsce nawet w czasie Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, kiedy to, aby rozpalić nienawiść narodu radzieckiego do najeźdźców, specjalne grupy składające się z komunistów szkolenia czekist-komintern, ubranych w nazistowskie mundury,będzie przeprowadzać odrębne akcje karne wśród ludności cywilnej.
W tym samym 1925 r., W tym samym celu nawiązania bliskich związków z izmailitami, odbyła się wyprawa do Afganistanu, przygotowana z udziałem G. I. Bokiya i AB Barchenko. „Skierowałem kręgi rządowe w stronę Agi Chana, szefa izmailitów, prezesa All India League of Muslims, jako strażnika rewolucyjnych tradycji Wschodu” - przyznał później Aleksander Wasiljewicz. W 1937 roku śledztwo obwiniało mistycznego naukowca o zaplanowane spotkanie z szefem izmailitów, uznając to za dowód powiązań z brytyjskim wywiadem.
Jednocześnie AB Barczenko nawiązał bliski kontakt z dużym, ale zawsze kompetentnie przyćmionym przez sowieckiego urzędnika Władimira Iwanowicza Zabreżniewa (także Ildara Georgiewicza, Władimira Georgiewicza, Władimira Władimirowicza itp.), Masona „Wielkiego Wschodu Francji”. „Swoją drogą” - zeznał AB Barczenko w 1937 roku - „Zabrżniew napisał o mnie do Cziczerina przed przygotowaniem mojej wyprawy do Afganistanu. W rozmowie ze mną Cziczerin wspomniał, że otrzymał ten list od Zabreżniewa. Jeśli pamiętacie, ten najbardziej tajemniczy Zabreżniew nadal był tym czarnym koniem sowieckiego reżimu (więcej szczegółów na jego temat w mojej książce „Tajna Antarktyda, czyli rosyjski wywiad na biegunie południowym”). Kiedyś pracował dla Imperial Intelligence Service Mikołaja II, potem zaczął współpracować z Metropolitan,który później stał na czele tajnego wywiadu partii stalinowskiej. To Zabreżniew sprawił, że wiele osiągnięć Barczenki wpadło w system zamkniętych instytucji metropolity, a raczej towarzysza Stalina.
Długoletnia wyprawa Barczenki do Tybetu i Mongolii była sfrustrowana faktem, że kierownictwo Glavnauki, gdzie przebywał wówczas naukowiec, nie pozwoliło mu wyjechać na naukę. Pomimo uporczywych próśb Mongoła Hayana Hirvy, wyprawa do Szambali w celu nauki
Karaczakra, jako „starożytna naukowa filozofia przyrody”, została odroczona. Wiadomo, że w 1927 r. Hayan Hirva miał udzielić pomocy innemu radzieckiemu „ambasadorowi pokoju” - tybetańskiej ambasadzie Mikołaja Roericha. Nawiasem mówiąc, w tym samym 1927 roku w Mongolii ukazała się broszura „Społeczność”, napisana przez Helenę Roerich, jako jedna z książek o nowym duchowym nauczaniu świata - „Agni Yoga”.
W Moskwie Barczenko wezwał radzieckie kierownictwo do zwrócenia większej uwagi na Wschód. Jego propozycje wpisują się w reguły ówczesnej wielkiej polityki; ale rozprzestrzenianie się i umacnianie wpływów boliwistyczno-komunistycznych na Wschodzie mogłoby nastąpić tylko wtedy, gdyby można było wykorzystać mistyczne wspólnoty, które zgodnie z długą tradycją cieszą się niepodważalnym autorytetem na kontynencie azjatyckim, i zmusić je do włączenia się do gry politycznej. Mówiąc słowami Aleksandra Wasiljewicza: „osiągnąć to poprzez zmianę kursu politycznego i przebicie się przez bazę rewolucyjną na Wschód”.
Aresztowany w 1937 r. Aleksander Wasiljewicz wyznaje, opowiadając o swoim znajomym w 1924 r. Z Nagą Naven, która potajemnie przybyła do Moskwy: „Naga Navei poinformowała mnie, że przyjechał na osobiste spotkanie z przedstawicielami rządu radzieckiego w celu zbliżenia zachodniego Tybetu i ZSRR. Miał również nadzieję, że za pośrednictwem Cziczerina uda mu się wyjaśnić kwestie polityczne rządowi radzieckiemu i Kominternowi i przekazał szereg informacji o Szambali. Naga Naven mówiła o możliwości skoordynowania działań Kominternu z taktyką wszystkich mistycznych nauk Wschodu; „Ze spotkań z Nagą Naven otrzymałem od tej ostatniej sankcję, by przekazać bolszewikom moje mistyczne badania w dziedzinie starożytnej nauki poprzez specjalnie utworzoną grupę komunistów i nawiązać kontakty między rządem sowieckim a Szambalą. Otrzymałem również wskazówkę od Naga Naven o celowości zwołania kongresu mistycznych stowarzyszeń Wschodu w Moskwie i możliwości w ten sposób skoordynowania kroków Kominternu z taktyką wykonywania wszystkich mistycznych prądów Wschodu, którymi są w szczególności: Gandhizm w Indiach, Szejizm w Azji i Afryce”.
A to wyznanie zawiera informacje o tym, dlaczego w drugiej połowie lat dwudziestych Aleksander Barczenko aktywnie uczestniczył w przygotowaniach do kongresu nosicieli wiedzy starożytnej należącej do różnych wyznań i ruchów mistycznych. Jak widać, Barchenko zrealizował nie swój własny pomysł, ale pomysł, który rzucił mu Naga Naven, który realizował własne egoistyczne cele.
Kończąc powierzchowną narrację o rozwoju idei komunistycznych na Wschód, podsumuję, że po włączeniu najsilniejszych agentów KGB w osobie Roericha, Blumkina, a także Zorge'a, Vertinsky'ego i innych, rozłam w świecie buddyjskim, konflikt między jego najwyższymi hierarchami, Dalajlamą i Taszim -lamy osiągnęła już swój najwyższy punkt. Nawiasem mówiąc, Aleksander Vertinsky, który koncertował w Szanghajskim Rosyjskim Klubie Faszystowskim, był synem sekretarza Karola Marksa i … protegowanym w NKWD Martin Bormann, który potajemnie współpracował z Sowietami (wywiad partyjny Stalina).
Wschodni Sekretariat Kominternu zajmuje się rozpowszechnianiem tzw. „Proroctwa Szambali i Maitrei”, w którym rolę prawdziwego władcy Wschodu przypisano V Dalajlamie, którego „awatarem” (inkarnacją) ogłoszono ostatecznie … sowieckiego fałszywego lamy Mikołaja Roericha. Nawiasem mówiąc, w bogatym dziedzictwie artystycznym Mikołaja Roericha znajduje się obraz „Wieści o Szambali”, który przedstawia innego fałszywego lamę - Yankela Blumkina, majestatycznego czekisty w barwnym stroju buddyjskiego mentora.
„Wydaje się, że ten ostatni - pisze historyk A. Kolpakidi o Nicholasie Roerichu - (pozostając agentem służb specjalnych) był niejako pomostem między tajnymi stowarzyszeniami Zachodu i Wschodu. Na Wschodzie jest ucieleśnieniem Dalajlamy, na Zachodzie jest delegatem Wielkiego Białego Bractwa Różokrzyżowców (swoją drogą oficjalnie przebywał w Tybecie jako przedstawiciel amerykańskiej organizacji buddyjskiej). Uwzględniając patronat „Wielkiego Wschodu Francji” przyznający artyście Order Legii Honorowej V. F. Iwanow w książce „Świat prawosławny i masoneria” (Harbin, 1938) zauważa: „Utalentowany artysta, którego jest w Rosji dostateczna liczba i emigracja Roerich, zgodnie z wolą i rozkazem masońskim, zamienia się w wartość o światowym znaczeniu… pieniądze i reklama„ uczyniły go takim nazwiskiem” … Ambitny i samolubny, kompletny samolubny poszukiwacz przygód na dużą skalę,Roerich okazał się najbardziej odpowiednią postacią do mrocznej gry masońskiej”.
Roerich mógł uzyskać władzę z rąk sowieckich władców, stając się fałszywym lamą Wschodu; i po przybyciu do Moskwy w czerwcu 1926 r. zaszczycono go tą zaszczytną okazją do przekazania komisarzowi Cziczerinowi przesłania, jakie rzekomo otrzymał po kontakcie z mahatmami - „duchowymi nauczycielami” całych Indii i Tybetu. „Przesłanie Mahatmów” brzmiało: „W Himalajach wiemy, co robisz. Zlikwidowałeś kościół, który stał się wylęgarnią kłamstw i przesądów. Zniszczyłeś drobną burżuazję, która stała się kanałem uprzedzeń. Zniszczyłeś więzienie dla rodziców. Zniszczyłeś więzienie hipokryzji. Spaliłeś armię niewolników. Zmiażdżyłeś pająki zysku. Zamknąłeś bramy nocnych nor. Ty uwolniłeś kraj od zdrajców pieniędzy. Uznaliście, że religia jest doktryną o wszechogarnianiu materii. Uznałeś nieważność majątku osobistego. Odgadłeś ewolucję społeczności. Wskazałeś na znaczenie wiedzy. Ukłoniłeś się przed pięknem. Przyniosłeś dzieciom całą moc Kosmosu. Otworzyłeś okna pałaców. Widziałeś pilną potrzebę budowania pałaców dla dobra wspólnego! Powstrzymaliśmy powstanie w Indiach, gdy było przedwczesne, uznaliśmy też aktualność Waszego ruchu i przesyłamy całą naszą pomoc, potwierdzając Jedność Azji! Wiemy, że wiele budów odbędzie się w latach 28-31-36. „Pozdrawiam was szukających dobra wspólnego!”
Roerich, w przeciwieństwie do Barczenki, podczas eksploracji Tybetu dążył do innych celów. Zrozumiał, że Sowieci potrzebują przede wszystkim obszarów geograficznych i strefy wpływów, a nie sfery duchowej i związku z niezrozumiałym Rozumem Kosmicznym.
Ciekawe, że kiedy Roerich organizował kolejną wyprawę, aby przeniknąć do Lhasy i zrealizować swoje wielkie plany, aby podtrzymać ducha, on i członkowie jego zespołu zainspirowali się muzyką Wagnera wykonaną na gramofonie „Flight of the Valkyrie” i „Parsifal” - ulubionymi dziełami Adolfa Hitlera … To prawda, że pomimo wszelkich wysiłków, także tych podsycanych muzycznym mistycyzmem, wyprawa Roericha nie została wpuszczona do stolicy Tybetu.
Nie wiemy więc, co dokładnie komuniści i naziści uzyskali od mahatmów Tybetu; Czy znali jakieś głębokie tajemnice Szambali, czy ich używali. W tym świetle spotkanie XIV Dalajlamy w Londynie w 1994 r., Na którym obecny był Heinrich Harrer i kilku innych byłych oficerów SS, należało do grona przyjaciół głowy kościoła buddyjskiego. Harrer był legendarnym austriackim alpinistą, autorem sensacyjnego bestsellera „Siedem lat w Tybecie”, ukrywając przed publicznością wszystkie powojenne lata, kiedy był członkiem NSDAP i SS od 1933 roku. Do Tybetu trafił w 1944 r., Po ucieczce z angielskiego obozu dla niemieckich jeńców wojennych w Indiach. Za przyjaciela duchowego przywódcy Tybetu uważany był także Bruno Beger, jeden z pięciu uczestników słynnej ekspedycji naukowej do Tybetu przeprowadzonej przez nazistów w latach 1938–1939.
Mogę dodać, że Adolf Hitler, jeszcze zanim został kanclerzem Rzeszy, niejednokrotnie odwiedzał Buddischer Haus - jedyny buddyjski idol w Niemczech, założony na północno-zachodnim przedmieściu Berlina na prywatnej posiadłości we Fronau. Odbył intymne rozmowy ze starym tybetańskim mnichem, który służył w bożku; być może ten człowiek nawet nauczył go sztuki medytacji, jak to miało miejsce w przypadku innych jego uczniów. Himmler odwiedził również guru, podczas tych spotkań spokojnie narzucając pomarańczową szatę na mundur wojskowy.
A słynny bunkier Führera „Wolfschanze” (Wilczy Szaniec) został zaprojektowany na wzór najwyższego tybetańskiego klasztoru „Utrzymany przez Niebo”, którego plan wykonał geodeta i architekt Otto Renz (jego rodzice byli niemieckim ojcem i buriacką matką). Który specjalnie w tym tajnym celu iz błogosławieństwem Himmlera przyleciał do Tybetu w 1940 r. Samolotem Dornier, lądując w Moskwie, Omsku i Chabarowsku (!). Jednak dla bardziej szczegółowego opisu relacji nazistów z bogami tybetańskimi należałoby napisać osobny rozdział …
W połowie lat 50-tych XX wieku. ZSRR po raz kolejny wyśle do Szambali wyprawę naukowców i spadkobierców czekistów. Będą podążać trasą Blumkina, kierując się jego dokładnymi danymi topograficznymi; Ale to, czy dotrą do Szambali, pozostaje wielką zagadką … Współczesny popularyzator sensacyjnej idei Szambali, pisarz, naukowiec i podróżnik profesor Ernst Muldashev, który niedawno odwiedził Miasto Bogów z ekspedycją naukową i porównał świętą górę Tybetu Kailash do piramidy wykonanej przez człowieka, uważa, że ta i inne tybetańskie góry są piramidy połączone są z ogromnymi kamiennymi „lustrami” umieszczonymi na zboczach gór, których efektem jest zmiana charakterystyki Czasu. Potwierdzają to święte teksty tybetańskie … Ekspedycja naukowa Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego, która odwiedziła tajemnicze i niedostępne zakątki Tybetu, dokonała wielu odkryć. Powracający w 2006 roku szef ekipy tej wyprawy Aleksander Silvaczow w jednym z wywiadów przyznał: „Oprócz obszarów zamkniętych dla podróżnych na granicy z Indiami, na granicy z Nepalem znajdują się również legendarne tajne obszary. Obecni mistrzowie kraju nie są zbyt chętni do przyjmowania tu naukowców i turystów”.
A jednak pomimo trudności specjaliści i naukowcy, filozofowie i jasnowidze, pielgrzymi i zwykli ludzie, oczarowani mistycznymi tajemnicami Szambali, dążą do tego niesamowitego regionu świata.
Greig Oleg
- Część pierwsza -