Legendy mówią, że czarownice i czarownicy, nawet po śmierci, często nie znajdują spokoju i mogą powrócić do świata żywych.
Być może takie historie miały miejsce w rzeczywistości, ponieważ znalazły odzwierciedlenie w opowieściach różnych ludów, zaskakująco podobnych do siebie.
Gogol stworzył swoje „Wieczory na farmie pod Dykanką” nie tylko przy pomocy własnej wyobraźni, ale także na podstawie dawnego ukraińskiego folkloru, przepełnionego zabobonnym strachem przed nieziemskimi siłami, które czasem mogą przybrać ludzką postać.
Jedną z najsłynniejszych historii pisarza jest Viy. Niewielu z nas w dzieciństwie nie trzęsło się z przerażenia, gdy czytaliśmy o tym, jak zmarła wiedźma podnosi się z trumny, by zniszczyć nieszczęsnego ucznia Homu Brut!
Pamiętam, że mieliśmy w dzieciństwie taką zabawę, podobno opartą na tym samym „Viy”. Zebrało się kilkoro dzieci, niektóre (zwykle dziewczynki) leżały nieruchomo na łóżku, a reszta stojąc wokół zaczęła czytać poważnymi głosami nad „zmarłym” spisek: „Pannochka umyła… Kto pochowa?” "Niech grzebią diabły!" ktoś krzyknął. A potem „zmarły ożył”, energicznie wyskakując z łóżka i przerażając graczy. Choć to wszystko dla zabawy, sama atmosfera gry wydawała się nieco irracjonalna, nie sprzyjająca zabawie.
Tymczasem rosyjski folklorysta A. N. Afanasjew opowiada ludową opowieść o synu księdza, który przypadkowo patrzył, jak córka królewskiej wiedźmy zdjęła głowę i włożyła ją z powrotem. Chłopiec opowiedział wszystkim o tym, co widział, a księżniczka wkrótce zmarła na nieznaną chorobę, przed śmiercią nakazała księdzu odczytanie psałterza nad jej trumną.
Co więcej, fabuła rozgrywa się dokładnie tak, jak w Gogolu: czytelnik zarysowuje się w kółko, zwłoki unoszą się z trumny o północy itd. To prawda, wszystko kończy się szczęśliwie dzięki pewnej staruszce, która nauczyła chłopca, jak zachowywać się w tej sytuacji. Księżniczka zostaje przewrócona w trumnie, aw jej klatkę piersiową wbija się osikowy kołek (tak jak powinno się to robić w przypadku czarnych czarowników).
Film promocyjny:
Podobny odcinek można znaleźć w „Złotej księdze baśni” czeskiej pisarki Bożeny Nemcovej.
Król i królowa nie mieli dzieci. Zrozpaczeni zwrócili się do diabła o pomoc. Urodziła się córka Ludmiła. W wieku 17 lat zmarła niespodziewanie, stając się przed tym czarnym jak węgiel. Przy trumnie ustawiono straż żołnierzy, ale co noc znajdowano go rozdartego na strzępy.
Tylko synowi pasterza Bohumił udało się poradzić sobie z księżniczką-czarownicą, która za radą nieznanego starca odprawiła rytuał z magicznym kręgiem. Podobnie jak u Gogola, gasną tu świece, wokół trumny pędzą wszelkiego rodzaju złe duchy, zmarły ożywa i wszystko to trwa dokładnie przez trzy noce. Ale koniec jest dobry: Bogumił żeni się z Ludmiłą, która, jak się okazuje, nie umarła, wszedł w nią tylko zły duch.
Dlaczego nie założyć, że w tej tradycji jest jakaś prawda, przekazywana w różnych odmianach? Gdzieś, dawno temu, pewien młody człowiek lub nastolatek (być może studiujący w instytucji religijnej) przypadkowo odkrył tajemnicę córki wysokiej rangi osoby (pani, księżniczki), która zajmowała się czary, i w jakiś sposób stała się przyczyną jej fizycznej śmierci.
Dalej - próba zemsty pośmiertnej: ona próbuje go torturować metodami czarnej magii, on, posiadając prymitywną wiedzę duchową lub nauczany przez kogoś, używa białej magii.
Zgaszone świece i pojawienie się okropności można wytłumaczyć prawami bioenergetyki - wiedźma wykorzystuje promieniowanie niższych astralnych i ciemnych astralnych bytów do własnych celów. Tak więc narracja nie jest bynajmniej pozbawiona logiki. Ale jakie zakończenie czekało bohatera, w rzeczywistości nie jest znane.
Ale fikcja to fikcja i istnieją całkiem realne przykłady „powrotu” z innego świata. Tak więc w 1898 roku nauczycielowi ze wsi Zaroshchi w prowincji Tula przydarzyła się dziwna historia. Nauczyciel zachorował, a lekarze nie mogli mu pomóc.
Pomimo tego, że uważał się za dość oświeconą osobę, nasz bohater postanowił jednak zwrócić się do szamana, który mieszkał w sąsiedniej wiosce Protasowo. Po wysłuchaniu skarg pacjenta wręczył mu dwie torebki suszu i butelkę z jakimś lekarstwem i nawet nie przyjął opłaty.
W drodze powrotnej nauczyciel spotkał sąsiada i opowiedział mu o swojej wizycie u uzdrowiciela. Mężczyzna spojrzał na niego zdziwiony i przeżegnał się: „Czy poszedłeś na cmentarz, żeby go zobaczyć, czy co, żeby zapamiętać?” W jaki sposób? - rozmówca był zaskoczony. - Byłem w jego domu! „Przecież umarł tydzień temu! Sam widziałem, jak go nieśli na cmentarz…”.
Nie wierząc chłopowi, nauczyciel postanowił wrócić na wszelki wypadek i dowiedzieć się wszystkiego. Jednak chata, w której był zaledwie kilka godzin temu, została zabita deskami. Wygląda na to, że nikt tu nie mieszkał. Sąsiedzi znachora potwierdzili, że umarł. Ale jeśli nauczyciela nawiedziła halucynacja, to skąd się wzięły torby i butelka „lekarstwa”?
Ludy słowiańskie wierzyły, że gdyby po śmierci czarownika lub wampira ktoś z jego rodziny wymienił jego imię, mógłby wrócić do domu. Wiara ta stała się podstawą opowieści Aleksieja Tołstoja „Rodzina ghula”, na podstawie której w 1990 roku został wystawiony film fabularny z nowoczesnymi realiami.
Ale fikcja to jedno, a rzeczywistość to drugie. Oto jak straszny przypadek, który rzekomo miał miejsce w rzeczywistości, opisuje słynny badacz zjawisk paranormalnych Aleksey Priyma.
Stało się to kilkadziesiąt lat temu we wsi Sadyganowo w obwodzie kirowskim. Żyła rodzina, której głowę znano jako czarownika. Kiedy umarł, został należycie pochowany i zapamiętany. A kilka dni później, dokładnie o północy, wszystkie zamki w domu otworzyły się same, a zmarły wszedł z twarzą z żółtego wosku i oczami błyszczącymi jak rozżarzone węgle. Z wyglądu wydawał się bardzo realną osobą.
Kobiety i dzieci krzyczały, a martwy mężczyzna stał tam, patrząc prosto przed siebie i ruszył do wyjścia. Zamki i zasuwy za nim ponownie się zamknęły.
Następnej nocy czarodziej pojawił się ponownie, chodził po domu i od tamtej pory wracał co noc.
W domu było pięć osób: dwie kobiety, jeden mężczyzna i dwoje dzieci. I zachowywali się w takiej sytuacji bardziej niż dziwni. Trzęsąc się ze strachu cała rodzina, zamiast wychodzić z domu lub przynajmniej wzywać pomocy, weszła na piec i tam, w ciasnych kwaterach, czekała na wizytę tubylca z innego świata.
Trwało to przez wiele nocy z rzędu. Wszystko ustało dopiero wtedy, gdy zarząd kołchozu zapewnił rodzinie nowe mieszkanie, a starą chatę przybili deskami.
Irina Shlionskaya