Co to jest dobra osoba? Pytanie nie jest bezczynne i bardzo zagmatwane.
Na pierwszy rzut oka to pytanie może nawet wydawać się naiwne i dziecinne, ale nie dla dorosłych, którzy używają go w swoich autodestrukcyjnych psychologicznych grach umysłowych.
Od czasu do czasu można usłyszeć: „Jestem dobrym człowiekiem” lub „To dobry człowiek”. Powstaje całkowicie naturalne pytanie, kim on jest? Kto jest dobrym człowiekiem?
Na początek trochę posurfowałem po Internecie i zebrałem sporo znaków, dzięki którym publiczność klasyfikuje osobę jako dobry typ (nazwijmy to tak).
W ten sposób otrzymałem następujący wybór:
Dobra osoba to:
- uprzejmy
- Niezawodny
- Nieobłudne
- Mądry
- Przyzwoity
- Oryginalny
- Robić dobrze (pomagać)
- Nie wyrządzając krzywdy swojemu sąsiadowi
- Szczery
Prawdopodobnie sugeruje się, że szczerość i bezinteresowność powinny być ważnymi atrybutami dobrego człowieka. Oznacza to, że dobry typ osoby powinien być dobry sam w sobie - i nie oczekiwać nagrody za bycie dobrym.
W zasadzie wszystko jest jasne - w każdym społeczeństwie istnieje pewien zestaw cech, do których zachęca panująca moralność. W naszym świeckim społeczeństwie jest to w dużej mierze związane z przykazaniami biblijnymi. Wydaje się, że stamtąd wyrastają korzenie. I to jest całkowicie normalne. Oczywiste jest również, że w innym społeczeństwie zestaw znaków dobrego człowieka może się znacznie różnić. Być może kanibale mają dobrą osobę - która zjadła na obiad serce świeżo zabitego wroga.
Film promocyjny:
Dobra osoba w naszym społeczeństwie
Najwyraźniej musi istnieć sama koncepcja dobrego człowieka. Oczywiście istnieje kategoria filozoficzna, która łatwo kwestionuje to stanowisko - brzmi to mniej więcej tak: „nie ma dobrych ani złych ludzi”. Ponadto wiele zależy od konkretnej osoby, która jest rzeczoznawcą, a jego oceny mogą się różnić. Ale mimo wszystko w społeczeństwie istnieje pojęcie dobra i zła, dobra i zła. Są bardzo ważne, bo pomagają je scementować, a instalacja do ich eliminacji pozbawia ludzi moralnych wytycznych i służy upadkowi wartości społecznych, podważając samo fundamenty społeczeństwa i zamieniając je w tłum ludzi niezdolnych do zorganizowania się. Oznacza to, że można to nazwać degradacją, powrotem do stanu zwierzęcego.
Wszystko jest względne
Zasadniczo dobrzy i źli ludzie to naprawdę pojęcia względne. Jest też tego świadomość. Osoba, która zdała sobie sprawę z względności tych kategorii, swoim kolejnym krokiem dokonuje wyboru - czy dołączyć do tych kategorii dobrowolnie, czy się ich wyrzec. Wyrzec się to żyć według własnych zasad. Akceptacja oznacza pozostanie w tym paradygmacie i zrozumienie.
Trudno jest się wyrzec, nawet mając świadomość. Te wartości są wpajane od dzieciństwa i trudno je odrzucić. Problem w tym, że teraz jesteśmy świadkami destrukcji tych właśnie wartości przy całkowitej bezczynności państwa i ogromnej liczbie przykładów ludzi, którzy dają odpowiedni wzorzec zachowań. W rezultacie bycie złym „człowiekiem” staje się co najmniej opłacalne. W perspektywie średnioterminowej naturalnie budzi to zazdrość „dobrych” ludzi, którzy czują się niekomfortowo w takim środowisku i próbują zmienić strony.
Istnieje opinia, że wszystkie kłopoty i niesprawiedliwości tego świata spadają na dobrego człowieka. Że ciężko mu żyć i dużo cierpieć. Warto tu przypomnieć, że dobry człowiek jest po prostu dobry i nie szuka dodatkowych bonusów. A to wcale nie oznacza, że nie ma dla niego miejsca na tym świecie. Pewna elastyczność w zachowaniu pomaga pozostać wiernym swoim ideałom (podczas gdy on naprawdę je za takie uważa) i odnosić sukcesy. Dobry typ osoby nie oznacza kości ani nie może być adaptacyjny.
Dobra osoba na wizycie u psychologa
Ale z psychologicznego punktu widzenia jest bardzo interesujący rodzaj dobrego człowieka. Mianowicie osoba, która uważa się za dobrego. Nie mogę powiedzieć, że w swojej pracy jako psycholog nieustannie się z tym spotykam, ale na pewno nie jest to rzadkość.
Kiedy mówię o osobie, która uważa się za dobrą, mam na myśli to, że zgodnie z sformułowanymi kryteriami nie zawsze jest to prawdą.
Najciekawsze jest to, że znaczna część takich osób jest przekonana, że powinna mieć z tego określone bonusy. Są tu dwie główne pozycje - agresywna z oburzeniem, że nie ma takich bonusów, i skromna - która niestety nie.
Tak to brzmi. A to już poważny problem dla psychiki. Z taką postawą niezmiernie trudno żyć. Tragedia zwykle polega na tym, że dobro w tym przypadku jest maską, którą niezwykle trudno zrzucić. Czy możesz nienawidzić swoich rodziców i być dobrym? Czy potrafisz być dobry i oszukiwać swoją żonę? I jeszcze milion „Czy to możliwe…”.
Jeśli zdejmiesz maskę, wszystko się zmieni. I dobrze byłoby to zmienić, w przeciwnym razie zmieni się tak, że trochę się nie wydaje. Faktycznie, osoba już w wieku dorosłym będzie musiała odbudować swój obraz świata na nowo i jakoś się z nim zintegrować. Iluzja samego siebie ustąpi i człowiek może bardzo ostro zmierzyć się z rzeczywistością. Dlatego takie zmiany należy przeprowadzać bardzo ostrożnie i stopniowo. Psychika może po prostu tego nie wytrzymać (oczywiście w zależności od powagi sprawy) i zbudować równie dysfunkcyjną iluzję. Na przykład jego własna wszechmoc i pobłażliwość, które przedarły się, granicząc z przypadkiem psychiatrycznym.
Co jest pod maską?
Więc co może być pod postacią dobrego człowieka? Na przykład poczucie własnej nieistotności, które nie pozwala człowiekowi osiągnąć czegoś w społeczeństwie.
Lub, na przykład, kolosalny niepokój i niepewność związane z pragnieniem bycia znaczącym i reprezentowania czegoś na tym świecie, które z tego czy innego powodu nie mogą zostać zrealizowane.
Mogą to być postawy dysfunkcjonalne, zgodnie z którymi powinno się być dobre dla każdego (z reguły pochodzą od rodziców - a oni np. Z obawy o bezpieczeństwo dziecka). Oznacza to, że człowiek zdaje sobie sprawę z daremności tej postawy, ale nie może uciec, następnie próbuje ją zaakceptować, ale aby osiągnąć jakąś harmonię inną niż droga Matki Teresy, trudno tu znaleźć. Chyba że oczywiście popracuję z psychologiem, a nawet wtedy nie szybko.
Może to być długotrwały, dziecięcy konflikt z rodzicami, gdy dziecko było złe, a matka groziła mu palcem lub była bita przez ojca. Na wrażliwej naturze nawet takie zwyczajne, pozornie zdarzenie, w niesprzyjającej kombinacji okoliczności, może wywrzeć niezatarte wrażenie.
Wreszcie maska dobrego człowieka może skutkować pewną ilością dodatkowych (drugorzędnych) korzyści otrzymywanych z tego statusu (a raczej zawsze istnieją). Dokładniej byłoby powiedzieć, że maska jest nie tylko dobrym człowiekiem, ale dobrym człowiekiem cierpiącym. Na przykład możesz współczuć sobie i czerpać z tego niezdrową przyjemność, nie możesz się rozwijać, możesz wywołać litość u innych, możesz nawet pić wódkę i usiąść. Wreszcie, bycie ofiarą jest niezwykle wygodne.
Ogólnie życzę ci, żebyś był dobry, zły lub przeciętny, ale z własną twarzą.
Andrey Petrakov