Samo słowo „inkwizycja” od dawna jest synonimem brutalnego prześladowania sprzeciwu. W świadomości ludzi naszych czasów średniowieczni inkwizytorzy chwytali całkowicie niewinnych ludzi i bezlitośnie wysyłali ich do ognia, po poddaniu ich okrutnym torturom w swoich lochach. I tylko ci, którzy zadają sobie trud przyjrzenia się faktom, wiedzą, że w rzeczywistości Inkwizycja uratowała znacznie więcej ludzi przed okrutną śmiercią, niż skazała ich na surową karę.
Kościół chrześcijański przeszedł długą drogę od swojego powstania do średniowiecza. Od podziemnej sekty ukrywającej się w rzymskich katakumbach po jedną z najpotężniejszych organizacji na świecie. Jednocześnie w Kościele niejednokrotnie wybuchały gorące dyskusje na temat tego, czym jest prawdziwe chrześcijaństwo, jak dokładnie należy formułować dogmaty wiary. Aby autorytet kościoła był niezachwiany, musiał być silny i zjednoczony. Ale różne wersje i interpretacje nauczania Chrystusa pojawiały się nieustannie. W różnych częściach Europy pojawili się kaznodzieje, którzy zaczęli mówić zupełnie inaczej niż nauczali księża katoliccy. Było jasne, że gdyby heretycy mieli okazję spokojnie głosić swoje poglądy, to zniszczyliby autorytet kościoła, a następnie podkopaliby fundamenty jego władzy. Dlatego od XII wieku Kościół katolicki zaczął aktywnie badać wszystkie sprawy dotyczące herezji. W 1215 r. Papież Innocenty III założył specjalny sąd kościelny zwany „inkwizycją” - od łacińskiego słowa incisitio - „dochodzenie”.
Francja w ogniu
Główne metody śledztwa, dochodzenia i identyfikacji heretyków zostały opracowane przez kościół pod koniec XII wieku. Robili to głównie mnisi z Zakonu św. Dominika. Stworzono specjalne kwestionariusze, które miały pomóc inkwizytorom (wtedy słowo to nie miało jeszcze tej złowieszczej konotacji, jaką nabrałoby później) w upewnieniu się, z kim mają do czynienia - z heretykiem czy po prostu z osobą, która wypowiadała bzdury.
Południową Francję można uznać za miejsce narodzin Inkwizycji, jako potężną i bezwzględną strukturę do walki z herezjami. To tutaj w XII wieku pojawiły się dwa potężne ruchy religijne - waldensów i katarów (albigensów). Nie ogłosili się wrogami Kościoła katolickiego ani nie wzywali swoich wyznawców do niszczenia kościołów czy zabijania księży. Ale odważyli się naruszyć monopol na studiowanie Pisma Świętego. Rzym nie mógł tego tolerować. Dlatego kilku legatów papieskich, obdarzonych specjalnymi uprawnieniami, zostało wysłanych na regiony objęte tymi herezjami.
Początkowo starali się działać pokojowo - na przykład prowadząc publiczne debaty teologiczne, aby wykazać głębię złudzeń heretyków. Jednak miało to niewielki lub żaden wpływ. W tym czasie zarówno katarzy, jak i waldensi utworzyli całkiem potężne organizacje. Wybrali swoich przywódców i aktywnie głosili wśród ludu. Co więcej, nie tylko zwykli chłopi, ale także niektórzy feudalni przeszli na ich stronę. Wszystko to zagrażało władzy nie tylko Kościoła katolickiego, ale także europejskich królów, których wasalami byli heretycy. Wkrótce więc inkwizytorzy zabrali się do roboty. I natychmiast otrzymali poważną odmowę. W 1209 roku legat papieski Pierre Castelnau został zamordowany.
W odpowiedzi Inkwizycja w 1211 r. Wysłała na stos 80 waldensów. A przeciwko albigensom zorganizowano prawdziwą krucjatę, która zdewastowała prowincję Langwedocja. Następnie kościół zaczął dokręcać śruby. W XIII wieku inkwizytorzy działali tak surowo i zdecydowanie, jak to tylko możliwe. Rezultatem było kilka powstań ludowych we francuskich miastach.
Film promocyjny:
Święte pogromy
Obecna sytuacja doprowadziła do tego, że Inkwizycja potrzebowała siły. A tę władzę mogli zapewnić tylko świeccy władcy - w końcu kościół nie miał własnej armii. Inkwizycja uległa bezpośredniej zależności od woli królów, książąt i hrabiów, którzy rządzą różnymi krajami. Zgodnie ze sposobem postępowania świeckich władców rozwijały się losy trybunałów inkwizycyjnych w różnych krajach. Na przykład na terytorium Świętego Cesarstwa Rzymskiego zawsze było bardzo słabe i prawie nie otrzymywało wsparcia. W Anglii inkwizytorzy mieli niewielki lub żaden wpływ. Stopniowo coraz więcej restrykcji nakładano na działania posłów papieskich we Francji, której od dawna nie podobała się zbyt aktywna interwencja Rzymu w jej wewnętrzne sprawy. Wydawało się, że ruch, który powstał w XIII wieku, praktycznie wygasł.
Hiszpania stała się prawdziwą twierdzą Inkwizycji od XV wieku. Ferdynand Aragoński i Izabela Kastylijska, którzy dla podkreślenia gorliwej służby katolicyzmu nazywani byli po prostu „królami katolickimi”, w 1480 roku ustanowili w Sewilli nowy Trybunał Inkwizycji. To z hiszpańską inkwizycją wiąże się większość najgorszych historii o torturach w lochach. Tak, rzeczywiście, hiszpańscy strażnicy kościoła, na czele z legendarnym Thomasem Torquemadą, wysłali na stos około dwóch tysięcy ludzi tylko w ciągu pierwszych 15 lat. Co więcej, w większości nie byli to ludzie oskarżeni o czary czy kaznodzieje o herezjach, ale Żydzi, którzy przeszli na wiarę katolicką.
Przyczyny tej antysemickiej histerii były czysto polityczne. Fale żydowskich pogromów przetoczyły się przez Europę przez całe średniowiecze. Często jedynym sposobem zachowania majątku i życia przez Żydów było przejście na katolicyzm. Stając się chrześcijanami, uzyskali pełne prawa i stali się zwykłymi członkami społeczeństwa, a nie wyrzutkami. W Hiszpanii było sporo Żydów nawróconych na chrześcijaństwo. Zgodnie z tradycjami swoich ludzi z powodzeniem angażowali się w różnego rodzaju przedsiębiorczość. I tak zrobili z siebie ogromną liczbę wrogów i zazdrosnych ludzi. Stopniowo intrygantom dworskim udało się przekonać „królów katolickich”, że Żydzi przechodzili na chrześcijaństwo tylko na pokaz. Ale w rzeczywistości nadal wyznają swoją wiarę, a co gorsza - przygotowują spisek przeciwko monarchii i Kościołowi.
Współcześni historycy, bez względu na to, jak bardzo się starali, nie mogli znaleźć żadnych śladów takiego spisku. Ale w XV wieku takie oszczerstwa wystarczały. Inkwizycja chętnie włączyła się w proces prześladowań, starając się zadowolić monarchów. Ponadto trybunały zostały po prostu przytłoczone donosami na ochrzczonych Żydów. I zostały napisane … także przez Żydów! Ci, którzy nie zmienili wiary i gardzili „zdrajcami”, teraz chcieli rozprawić się z nimi rękami znienawidzonych inkwizytorów.
Ostatnia szansa
Oczywiście hiszpańska inkwizycja była zaangażowana nie tylko w masakrę Żydów. Heretycy, czarownicy i czarownice byli również jej stałymi „klientami”. Ale tutaj jest bardzo ważny punkt.
Średniowieczne społeczeństwo było oparte na tradycji. A wiara chrześcijańska była jedną z tych tradycji. Dlatego każda osoba, która przekroczyła tradycyjne idee, była postrzegana jako zagrożenie dla istniejącego porządku. A dla ogólnego spokoju najłatwiej było go zabić. Dlatego los różnych włóczęgów był tak nie do pozazdroszczenia i smutny. Rzemiosło wędrownego aktora uważano za nikczemne i niebezpieczne. Cóż, a jeśli ktoś był podejrzany o czary, to praktycznie nie miał szans na zbawienie. Dokładniej, była tylko jedna szansa. Co dziwne, był to sąd Inkwizycji.
Chłopi mogli po prostu pobić na drodze podejrzanego człowieka „na wszelki wypadek”. Panowie feudalni, korzystając z prawa sądu seigneurów, powiesili włóczęgów tylko dlatego, że znajdowali się w posiadanym przez siebie lesie. Inkwizycja nie wydała jednak wyroku bez dokładnego śledztwa. A śledztwo było dalekie od formalnego. Według współczesnych szacunków większość wyroków wydanych przez hiszpańską inkwizycję to uniewinnienia! A wśród aktów oskarżenia nie wszystkie oznaczały wysłanie osoby na stos. Często praca ograniczała się do pokuty i pokuty kościelnej.
Jeśli jednak ktoś został uznany za heretyka, był ekskomunikowany i przekazany władzom świeckim na proces. A teraz hrabia, książę lub król kraju, w którym przebywał oskarżony, miał prawo do wydania wyroku śmierci.
Studium dokumentów pokazuje, że ludzie nie zamierzali czekać na litość ze strony szlachetnych seniorów. Panu feudalnemu łatwiej było wysłać człowieka do ognia lub na szubienicę, niż myśleć o ocaleniu duszy. Dlatego zdarzały się przypadki, gdy osoba zatrzymana za przestępstwo celowo zaczęła bluźnić i oczerniać kościół, tak że została przekazana sądowi Inkwizycji! Ponieważ wciąż była nadzieja na sprawiedliwość.
„Młot czarownic”
Oczywiście inkwizytorzy nie byli aniołami w ciele. Wszyscy się ich bali - od chłopa po króla. I nie bez powodu. Surowa procedura sądu Inkwizycji nadała mu tak wysoki prestiż, że nikt nie mógł wątpić w słuszność wyroku. Żadna organizacja nie jest odporna na nadużycia. Wszyscy wiedzieli, że kłótnia z inkwizytorem to wyrok. I wielu świętych ojców chętnie z tego korzystało.
Innym problemem była nadmierna gorliwość, jaką wykazywali niektórzy inkwizytorzy. Najbardziej znanym przykładem jest traktat Młot na czarownice napisany przez dominikanów Heinricha Kramera i Jacoba Sprengera. To przewodnik po walce z czarownikami (a raczej czarownikami, skoro autorzy szczerze wierzyli, że kobieca natura jest bardziej grzeszna, kobiety czary bardziej niż mężczyźni). Traktat zawiera sporo argumentów teologicznych, ale zawiera szczegółowe instrukcje, jak przeprowadzić śledztwo z wiedźmą, jak doprowadzić ją do czystej wody. Ściśle przestrzegając zaleceń autorów Młota czarownic, nie było problemu z „udowodnieniem” winy jakiejkolwiek osoby. A jeśli chodziło o przestraszoną wieśniaczkę, zdezorientowaną w zeznaniach, to wszystko było przesądzone.
Co istotne, młot na czarownice nigdy nie był oficjalnie zalecany przez kościół do użytku. A Heinrich Kramer w 1490 roku został nawet skazany przez sąd Inkwizycji za niewłaściwe metody przesłuchań. Nawiasem mówiąc, szacuje się, że tortury były stosowane tylko w około dwóch procentach przypadków rozpatrywanych przez sąd Inkwizycji. Reszta sprawy ograniczała się do prostych przesłuchań.
Najsłynniejszą ofiarą Inkwizycji i symbolem jej okrucieństw jest oczywiście filozof i naukowiec Giordano Bruno. Został spalony na stosie w 1600 roku. Często jednak zapomina się, że Bruno nie był w ogóle oskarżany o uprawianie nauki (choć oczywiście teorię wielości światów zamieszkałych uznano za heretycką). Powodem aresztowania były jego słowa, że Chrystus dokonywał „wyimaginowanych cudów”, Maryja nie mogła urodzić, „mnisi hańbią świat”, a on sam wkrótce miał stać się głową sekty zwanej „nową filozofią”. I wszystko to powiedział Giordano Bruno, będąc mnichem Kościoła katolickiego! Ale nawet w tym przypadku śledztwo trwało sześć lat! I dopiero po tym, jak Bruno kilkakrotnie odmawiał odpokutowania za swoje słowa, został przekazany władzom świeckim, które wydały wyrok śmierci.
Całkowita liczba ofiar Inkwizycji jest nadal szacowana bardzo różnie. W zależności od sympatii danego badacza można wymienić od 4 000 do 50 000 osób.
Kirill IVANOV
Wariant rosyjski
W historii Rosji znane są dwie próby zorganizowania czegoś podobnego do europejskiej inkwizycji. Pierwsza miała miejsce pod koniec XV wieku, za panowania wielkiego księcia Iwana III. Arcybiskup Giennadij z Nowogrodu, któremu powiedziano o działaniu hiszpańskiej inkwizycji, gorąco zatwierdził metody katolików.
W tym czasie Kościół prawosławny w Rosji aktywnie walczył z tak zwaną „herezją judaistów”. Z inicjatywy arcybiskupa Giennadija zidentyfikowanych heretyków prowadzono ulicami Nowogrodu w haniebnych procesjach w czapach brzozowych. Czapki zostały następnie podpalone.
Inny bojownik z ówczesnej „herezji judaistów”, opat Józef Wołocki, posunął się jeszcze dalej, z jego inicjatywy sobór kościelny skazał kilku heretyków na spalenie, co miało miejsce w grudniu 1504 roku. Jednak pozostali hierarchowie kościelni i wielki książę nie poparli tak radykalnych metod, a „prawosławna inkwizycja” nie uzyskała oficjalnej zgody ani rozwoju.
Ale zakon inkwizycyjny jako część Świętego Synodu został całkiem oficjalnie utworzony przez reformatora Piotra I w 1721 roku. Inkwizytorzy musieli monitorować, jak miejscowi duchowni przestrzegają nowych przepisów duchowych i czy nie nadużywają swojej pozycji. Obserwowali także schizmatyków, kontrolowali pojawienie się nowych „schizmatyków”. Ale rosyjscy inkwizytorzy nie mieli prawa do naprawy sądu i represji. Wszyscy podejrzani mieli zostać wysłani pod strażą (zapewnioną przez władze świeckie) do stolicy, gdzie już zajął się nimi Święty Synod. Inkwizytorzy istnieli bardzo krótko - już w 1727 r. Budowla została zniesiona jako nieskuteczna.