Wiele napisano i powiedziano o metodach walki ideologicznej w naszym kraju w czasach Stalina. Nie było od dawna tajemnicą, że w tamtych latach można było pojechać w miejsca nie tak odległe nie tylko po anegdotę o „przywódcy wszystkich narodów”, ale po prostu po nieostrożne słowa o partii komunistycznej i rządzie sowieckim. Jednak teraz nikt nie pamięta, że dysydenci w Rosji byli prześladowani jeszcze przed 1917 rokiem. Działo się to na skalę nie mniejszą niż nawet za Stalina.
Odłamki średniowiecza
W nadchodzącym roku w Rosji obchodzone są jednocześnie dwie rundy, bezpośrednio związane z systemem orzecznictwa krajowego. Dokładnie 180 lat temu zakończono prace komisji hrabiego Michaiła Speransky'ego, która zgodnie z dekretem Mikołaja I dokonała systematyzacji ustawodawstwa rosyjskiego, a 95 lat temu Rząd Tymczasowy odwołał działanie najbardziej odrażającego z tych praw.
Teraz niewiele osób wie, że zgodnie z „Kodeksem karnych i poprawczych” (odpowiednikiem współczesnego Kodeksu karnego Federacji Rosyjskiej), opracowanym na podstawie „Kodeksu Praw” Speransky'ego, nawet na początku oświeconego XX wieku władze były ścigane za sprzeciw w mniej więcej tym samym podobnie jak europejska inkwizycja w XIV-XVII wieku.
W szczególności można było uzyskać znaczną karę więzienia lub dożywotnie wygnanie na Syberię za czary i czary, za leczenie ludzi metodami czarów (obecnie nazywane są metodami medycyny tradycyjnej), za wróżenie i atakowanie złego oka, a nawet za rozpowszechnianie informacji o pochodzeniu i strukturze Wszechświata. wbrew nauczaniu biblijnemu.
Ponieważ aż do 1917 r. Cerkiew prawosławną w naszym kraju była oficjalnie uznawana za jeden z najważniejszych elementów ustroju państwa, cały dział Kodeksu … poświęcono środkom karnym dla tych obywateli, którzy ośmielili się, z zamiarem lub bez intencji, jakoś upokorzyć Cerkiew lub jej hierarchów. (nazywano to „bluźnierstwem przeciwko kościołowi”).
Kara czekała także na tych, którzy słowem lub czynem znieważali całą religię chrześcijańską jako całość lub jej poszczególne dogmaty, czyli popełnili bluźnierstwo. Jednak prawo rozszerzyło te środki karne tylko po to, by chronić prawosławie. W Rosji carskiej można było bezkarnie zniesławiać kanony innych religii, a także kapłanów wszystkich innych wyznań, w każdy możliwy sposób.
Jednocześnie, zgodnie z „Kodeksem…” dla bluźnierców, przewidziano znaczne kary pozbawienia wolności. W szczególności za „bluźnierstwo” skierowane przeciwko Jezusowi Chrystusowi na terenie kościoła, winnego można było skierować do ciężkich robót na okres od 12 do 15 lat za te same słowa, ale wypowiedziane nie w świątyni, ale w jakimkolwiek innym miejscu publicznym, - od 6 do 8 lat. Ale jeśli ktoś bluźnił w obecności świadków bez złośliwego zamiaru, ale „z nierozsądku, ignorancji lub pijaństwa”, to skazano go na „tylko” karę pozbawienia wolności na okres nie dłuższy niż 1 rok i 4 miesiące.
Dla nieprzyzwoitych słów
Oto kilka faktów na ten temat z praktyki Sądu Okręgowego w Samarze na przełomie XIX i XX wieku. Sprawę prowadzono przeciwko 25-letniemu Piotrowi Tambowcewowi, chłopowi ze wsi Ukrainka. Pewnego kwietniowego dnia 1890 roku, będąc pijanym, udał się do lokalnego sklepu z winami, gdzie zaczął przeklinać. Inni goście zauważyli, że wypowiada nieprzyzwoite słowa w pokoju, w którym wisiały święte ikony. W odpowiedzi Tambowcew „zbeształ także ikony i świadków za propozycję zdjęcia czapek przed ikonami … za co wypchnęli go na ulicę”.
Tambowcewa został zabrany na policję, gdzie następnego dnia wytrzeźwiał i wyjaśnił, że nie pamięta nic, co powiedział z powodu wypitej wódki. Decyzją sądu bluźnierca został skazany na sześć miesięcy pozbawienia wolności.
Podobny zarzut postawiono 44-letniemu Trofimowi Tkaczenkowowi, chłopowi ze wsi Łopatino, który we wrześniu 1892 roku w stanie nietrzeźwości w miejscowej karczmie przeklął najpierw karczmarza, a potem Pana Boga. Później oskarżony zapewnił śledztwo i sąd, że nie pamięta, czy w ogóle wypowiedział jakieś bluźniercze słowa. Niemniej jednak sąd nie uwierzył mu, ale świadkowie i przysięgający ostatecznie trafili do więzienia na półtora roku.
Dopiero po podpisaniu przez cesarza Mikołaja II Manifestu Miłosiernego z 11 sierpnia 1904 r. Kary za bluźnierstwo i inne podobne przestępstwa zostały w imperium znacznie zmniejszone. Tak więc w lutym 1905 roku 23-letni chłop Iwan Bezrukow został skazany na zaledwie siedem dni aresztu za nieprzyzwoite słowa.
Ten sam termin odebrał 33-letni chłop Iwan Nowoseltsev, który w budynku administracji gminnej wsi Maksimowka, Buzułuk ujed, w stanie pijanym, „zbeształ policjanta Sockiego Anty-Powa, a kiedy wyprowadził go z miejsca publicznego, przeklął Boga i świętych tymi samymi obelgami.”. A 45-letni chłop Wasilij Martyanow ze wsi Taszla spędził tylko trzy dni w areszcie za publiczne bluźnierstwo wobec Świętej Trójcy na mocy decyzji sądu.
Tutaj możesz przypomnieć sobie podobne prawa z czasów Stalina, kiedy w podobnych okolicznościach ludzie, którzy przeklinali „przywódcę wszystkich narodów”, zwykle szli do obozów przez co najmniej dziesięć lat …
Film promocyjny:
Zabawa w Rosji to picie
Ale sprawę, po której wszczęto sprawę karną przeciwko chłopom ze wsi Amanak o bluźnierstwo przeciwko prawosławiu, można bez przesady nazwać anegdotą. Tego styczniowego dnia 1891 roku prawie cała wieś obchodziła wesele. Chłop Jakow Płotnikow poślubił swoją 20-letnią córkę Aksinyę z 24-letnim wieśniakiem Iwanem Berezinem. Najpierw goście i krewni nowożeńców zgromadzili się w domu ojca pana młodego Aleksieja Berezina, a potem cała firma postanowiła udać się do domu ojca panny młodej. Potem wydarzył się incydent, o którym długo dyskutowano we wsi.
Kiedy wszyscy szykowali się do wyjścia, okazało się, że 30-letni Timofey Popov, daleki krewny pana młodego, nie mógł wstać z powodu silnego odurzenia. Niektórzy goście zaproponowali przeniesienie śpiącego Popowa w nowe miejsce, kładąc go na dwóch deskach. Dla ojca pana młodego, Aleksieja Berezina, który w tym czasie również był bardzo wstawiony, taki pochód wydawał się pogrzebem. Wziął stary łykowy but, włożył do niego tlący się węgiel i wyszedł przed wszystkich, wymachując dymiącym łykowym butem jak kadzielnicą, jednocześnie śpiewając nieprzyzwoite pieśni zamiast psalmów.
Większość uczestników akcji od razu sięgnęła po grę w Berezin i zaczęła udawać kondukt pogrzebowy, zapraszając wszystkich, których spotkali na „upamiętnienie przedwcześnie zmarłego Timofieja Popowa”. Podczas przejazdu przez wieś „zmarły” kilkakrotnie spadał z desek, a wszystko skończyło się tym, że podczas następnej jesieni Popow uderzył głową w kamień, z którego kilka minut później faktycznie umarł.
W ten sposób ślub zakończył się prawdziwym, a nie komicznym pogrzebem. W wyniku śledztwa Aleksey Berezin i 11 innych mieszkańców wioski Amanak stanęło przed sądem, chociaż w niefortunnym pochodzie uczestniczyło co najmniej 50 osób. Jednocześnie oskarżonym nie zarzucono w ogóle spowodowania śmierci Timofeya Popova, ale kpiny z kościelnych obrzędów pogrzebowych (świętokradztwo).
Jednak sędzia rozpatrujący tę sprawę doszedł do wniosku, że chłopi nie mieli zamiaru popełniać tego dnia bluźnierstwa, „bo nie wiedzieli, co robią”. To był zwyczajny rosyjski ślub z masywnym piciem i nieumiarkowaną zabawą, podczas którego ojciec pana młodego po prostu bezskutecznie żartował. Jeśli chodzi o Popowa, to on, zdaniem eksperta, stał się ofiarą własnego pijaństwa, z którego zmarł. W rezultacie wszyscy oskarżeni zostali uniewinnieni wyrokiem sądu.
Koniec „Regulaminu”
Przez cały okres istnienia Sądu Rejonowego w Samarze (od 1870 do 1917 r.) Dziesiątki tysięcy mieszkańców prowincji zostało skazanych na różne kary więzienia i zesłania w odległych rejonach imperium na podstawie wspomnianych „ideologicznych” artykułów „Kodeksu kar”. Liczby te są przybliżone, ponieważ przedrewolucyjne archiwum sądowe nie zachowało się do dziś w całości.
Efekt wszystkich takich artykułów ustawodawstwa carskiego został odwołany dopiero po upadku autokracji w Rosji, o którym przyjęto dekret Tymczasowego Rządu Rosji z 6 marca 1917 r. Wielu „więźniów sumienia” powróciło z więzień i zesłań. Jednak w tym momencie, inspirowani wolnością, nawet nie podejrzewali, że za kilka miesięcy przez kraj przetoczy się kolejna fala represji, których podstawą będzie teraz nie chrześcijańska, ale komunistyczna ideologia.
Magazyn: Sekrety XX wieku №19. Autor: Valery Erofeev