Mit, że pierwsi ludzie żyli w raju na Ziemi, jest fundamentalny dla większości starożytnych religii.
Rajski kraj, w którym powstała ludzkość, jest nazywany przez starożytne źródła na różne sposoby: Szambala, Eden, Avallon, Anna, Annvn, Yomi-no Kuni, Olmo Lung Ring…, ale one opisują jego LOKALIZACJĘ identycznie; OPISY tego rajskiego kraju też są identyczne.
Wiele starożytnych źródeł wskazuje nie tylko położenie tego rajskiego kraju, ale także nazywa go NAZWĄ.
Japońska religia szintoizm wskazuje, że niebiański kraj leży na krańcu zachodu (w stosunku do Japonii) i nazywa ojczyznę ludzkości „Yomi-no kuni”, czyli „Kraj Yomi”, i to jest historyczna starożytna nazwa Finlandii.
Mitologia japońska nazywa ten kraj „Jodo”. Termin „Jodo” oznacza: „Rajska Kraina”. Mitologia japońska głosi, że Yomi no kuni leży „w Fundamencie Ziemi”, dlatego jest również nazywany „Ne no kuni”, co oznacza: „Kraj leżący u podstaw”.
Tybetańska religia Yungdrung Bon (rdzenna religia Tybetu) wskazuje, że niebiańska kraina znajduje się na skraju północno-zachodniej części góry Kailash i nazywa ją „Olmo Lung Ring” (zwróć uwagę na typowo skandynawskie brzmienie tego terminu), twierdząc, że ta święta kraina jest włączona do skład ogromnego królestwa, które zajmowało i zajmuje północną trzecią część Eurazji.
Buddyzm nazywa ten rajski kraj - Szambalą. Szambala jest opisywana jako Ukryte Królestwo Północy; w Tybecie Szambala nazywana jest „Chang-Shambhala”, co w tłumaczeniu oznacza: „Północna Szambala”.
„Wielka Szambala położona jest daleko za oceanem. … Tylko w niektórych miejscach na Dalekiej Północy można dostrzec lśniące promienie Szambali. … Nie mów mi tylko o niebiańskiej Szambali, ale mów o ziemskiej; ponieważ tak jak ja wiesz, że ziemska Szambala jest połączona z niebiańską. I to w tym miejscu łączą się dwa światy”. Nicholas Roerich usłyszał te słowa od pewnego tybetańskiego lamy.
Film promocyjny:
Biblijny Bóg Zastępów mieszka „na górze Syjon”, a góra Syjon jest „w odległym kraju na skraju nieba” (z dala od Izraela), „na krańcu północy”, „w krainie cienia śmierci”, gdzie „ludzie kroczą w ciemności” i ponad Górą Syjon - „blask płonącego ognia w nocy”.
Oto cytaty z księgi proroka Izajasza - głównego proroka Starego Testamentu.
Stare rosyjskie nazwy Półwyspu Kolskiego to „Turya” i „Kola”.
Od imienia „Turya” pochodzi nazwa niebiańskiego kraju w starożytnej mitologii arabskiej „Tulia”. „R” i „L” w starożytnych terminach są często zamienne. Rzymianie nazywali rajski kraj „Tule”, co również pochodzi od określenia „Turia”. Ślady tej nazwy nadal można znaleźć w obfitości w nazwach rzek Kola (TULOMA, TULIYOK), a zwłaszcza w nazwie Cape Turiy na Półwyspie Kolskim, zwanym Turim i Tulim.
Nazwy „Kole”, „Kola” i „Kola” są znacznie starsze niż się powszechnie uważa i stanowią inną transkrypcję terminu „Tule”.
Sanskrycka nazwa stolicy Szambali to KALAPA. O synonimii korzeni „KALA” i „KOLA” świadczy nie tylko ich podobieństwo językowe, ale także fakt, że mają one jedno tłumaczenie: „koło”, „koło”.
Starożytny grecki geograf przełomu wieków, Strabon, zwraca uwagę, że TULE płynie sześć dni na północ od Wielkiej Brytanii. Archi starożytnej mitologii irlandzkiej szczegółowo opisuje ten rajski kraj (jego celtyckie nazwy to Avallon, Anna, Annvn) i jego mieszkańców; i wskazuje, że znajduje się za granicą na północy Irlandii.
Rosyjskie legendy o bohaterach opisujących ten rajski kraj opisują „Siver” (czyli północne) Jasne Święte Góry, które są kojarzone z „Wielkim Królestwem Pomorskim”.
A stara rosyjska nazwa rajskiego kraju „Belovodye” przetrwała do dziś - Morze Białe.
Analizując starożytne mitologie od Indian po rdzennych Amerykanów, autor niniejszej publikacji zebrał niezliczone fakty podobne do powyższego, wskazujące, że prawie wszystkie starożytne kultury opisujące rajską ojczyznę świata opisują Półwysep Kolski i pasmo górskie Chibiny w jego centrum.
Termin „Khibiny” jest wyraźnie czytany w nazwie Góry Świata w starożytnej niemieckiej mitologii „Himingbyorg” oraz w nazwie rajskiego kraju w mitologii Indian Majów: „Hibalba”. Pełne zestawienie tych faktów i ich dogłębna analiza to temat książki, która zostanie opublikowana na oficjalnej stronie internetowej Krasnojarskiego Instytutu Eniologii MAEN.
Avak AVAKYAN, profesor Międzynarodowej Akademii Nauk Eniologicznych