Szukając spodków przelatujących długimi korytarzami historii, znalazłem jedną bardzo ciemną i krętą ścieżkę. Powiedziałem już, że przesądne wierzenia z dawnych czasów często uniemożliwiają nam odróżnienie takich zjawisk, jak fałszywe słońca, miraże, zorze itp. Ponieważ w każdej z tych kategorii znaleźliśmy również latające spodki, nie powinniśmy być zbyt surowi, aby potępiać naszych odległych przodków. … Nie powinniśmy zarzucać im, że nie rozumieją najprostszych rzeczy, chociaż czasami puszczali upust swojej wyobraźni, bo ich kolorowe opisy mieczy i armii pojawiających się w niebie, lejąca się stamtąd krew, odcięte głowy i skrzydła aniołów nie są wcale bardziej fantastyczne niż nasze wyobrażenia o latające spodki, takie jak międzyplanetarne pojazdy latające.
Zacytowałem już kilka dziwnych doniesień o niezwykłych zjawiskach niebieskich obserwowanych w XVI i XV wieku, a nawet wcześniej. Ogniste duchy często pojawiają się w legendach i tradycjach ludowych, czasem mając bardzo realną podstawę w zjawiskach związanych z latającymi spodkami. Dla nas może to być dobrze znana pociecha, że nie tylko nasze, ale także inne pokolenia były przerażone talerzami.
Zanim w 1440 roku wynaleziono typografię, kroniki historyczne były przekazywane ustnie lub starannie pisane ręcznie przez kronikarzy.
Wiele dokumentów zostało utraconych lub zagubionych. Niektóre rękopisy nie zostały odszyfrowane, ponieważ tłumaczenie z języków średniowiecza nastręcza duże trudności. Bez słownika czy specjalnego podręcznika nawet angielski Chaucera jest dla nas prawie niezrozumiały. Ze starożytnych dzieł tylko kilka przetrwało, jak np. Historia naturalna Pliniusza. Znajdziemy tutaj wiele różnego rodzaju opowieści i baśni przywiezionych z dalekich krajów i zaakceptowanych przez Pliniusza na wiarę. Tym samym jego historia naturalna to bardzo osobliwa mieszanka faktów i bajek, w których zwierzęta, które nigdy nie istniały, takie jak smoki i jednorożce, żyją razem z mieszkańcami znanych nam pól i lasów.
Widzieliśmy już, że opis meteorów Pliniusza nie jest kompletny, ale mamy wszelkie powody, by przypuszczać, że cała meteorologia ogólnie oznaczała czas co najmniej do XVI, a nawet do XVII wieku.
Szukając najwcześniejszych raportów o latających spodkach, nagle przypomniałem sobie historię o kołach Ezechiela. Czy te koła nie mogły niestety być latającymi spodkami? Biblia bardzo jasno i żywo opowiada o wielu zjawiskach meteorologicznych, takich jak burza, grzmot, błyskawica i tęcza. Jakie są koła Ezechiela? Czy to tylko symbole, czy może obrazy związane z jakimś zjawiskiem naturalnym?
Wiele wydarzeń, o których opowiada Ezechiel, jest w pełni zgodnych ze znanymi nam faktami historycznymi, a możemy nawet powiedzieć, że żył on około 600 roku pne. mi. Już jako młody człowiek, jako kapłan w Jerozolimie, Ezechiel został schwytany i zabrany do małej wioski niedaleko Babilonu lub Nippur nad Eufratem. We wszystkim, co napisał Ezechiel, tkwi tęsknota za miastem jego młodości, ponieważ jest zmuszony mieszkać w kraju, który był zasadniczo ogromną pustynią. Pojawiły się mu wizje, a czasami były to niesamowite obrazy, jak dolina wypełniona kośćmi (37.1-14).
Jeśli Ezechiel, mówiąc o pewnych wizjach, opisuje znane nam przedmioty i zjawiska lub przynajmniej to, co on sam widział i co my możemy zrozumieć, to dlaczego jego pierwszą wizją nie może być latający spodek?
Film promocyjny:
Ezechiel ma osobne frazy, w których wyraźnie mówimy o pewnych zjawiskach atmosferycznych, na przykład o tęczach o różnych kolorach - ognistym, bursztynowym, topazowym (jasny blask od pomarańczowego do białego) i wreszcie o szafirze (niebieski).
Na początku chciałem wyjaśnić tę wizję po prostu jako zwykły nocny miraż, ale jasność kolorów wskazywała, że zjawisko to miało miejsce w ciągu dnia.
Wizja Ezechiela jest tak spójna ze współczesnym opisem fałszywych słońc otoczonych aureolami, że myślę, że natychmiast rzuca się w oczy. Korespondencja jest tak wielka, że po prostu nie można jej przeoczyć.
Ezechiel dwukrotnie mówi o niebiańskich kołach, które ukazały mu się w wizji: najpierw w rozdziale 1, a następnie w rozdziale 10. Chociaż w dużej mierze się one powtarzają, niewielkie rozbieżności i dodatkowe fakty potwierdzają tożsamość tych zjawisk.
Rozdział pierwszy
I ujrzałem: a oto wiatr burzowy wiał z północy, wielki obłok i wirujący ogień, i blask wokół niego, a ze środka niejako światło płomienia ze środka ognia; a pośrodku widać było podobieństwo czterech zwierząt - a taki był ich wygląd: ich wygląd był podobny do wyglądu człowieka; każdy ma cztery oblicza, a każdy ma cztery skrzydła;
a ich nogi były prostymi nogami, a ich stopy były jak stopy cielęcia i świeciły jak lśniący mosiądz (a ich skrzydła były lekkie).
A ręce ludzkie były pod ich skrzydłami z czterech stron;
i ich twarze i ich skrzydła - wszystkie cztery; ich skrzydła dotykały się; podczas marszu nie odwracali się, lecz szli każdy w kierunku swojej twarzy.
Ich twarze są podobne do twarzy człowieka, a twarz lwa po prawej stronie ich wszystkich czterech; a po lewej stronie jest twarz cielaka dla wszystkich czterech i twarz orła dla wszystkich czterech.
A ich twarze i ich skrzydła były oddzielone od góry, ale każde miało dwa skrzydła stykające się ze sobą, a dwa zakrywały ich ciała.
I szli, każdy w kierunku, który był przed nim; tam, gdzie duch chciał iść, tam poszli; podczas marszu nie zawracali.
A widok tych zwierząt był jak rodzaj płonących węgli, jak rodzaj lamp; ogień chodził między zwierzętami, a blask ognia i błyskawicy pochodziły z ognia.
Zwierzęta poruszały się szybko tam iz powrotem jak błyskawica.
Spojrzałem na zwierzęta - i tutaj na ziemi obok tych zwierząt, jedno koło przed ich czterema twarzami.
Rodzaj kół i ich rozmieszczenie są podobne do rodzaju topazu, a podobieństwo wszystkich czterech jest takie samo, a po ich wyglądzie i rozmieszczeniu wydawało się, że koło było w kole.
Kiedy szli, chodzili po czterech bokach; nie odwrócił się podczas procesji.
A ich felgi - były wysokie i straszne; cała czwórka miała wokół siebie pełne oczy.
A kiedy zwierzęta szły, koła również szły obok nich, a kiedy zwierzęta podnosiły się z ziemi, wtedy również podnosiły się koła.
Tam, gdzie duch chciał iść, tam poszli; gdziekolwiek duch się udał, koła były uniesione razem z nimi, ponieważ duch zwierząt był w kołach.
Gdy szli, też szli; a gdy stali, też stali; a kiedy zostały podniesione z ziemi, wtedy koła zostały podniesione razem z nimi, ponieważ duch zwierząt był w kołach.
Nad głowami zwierząt znajdowało się coś w rodzaju sklepienia, jak widok niesamowitego kryształu rozciągniętego z góry nad ich głowami.
A pod łukiem ich skrzydła rozciągały się prosto do siebie, a każde z nich miało dwa skrzydła, które je zakrywały, i każde miało dwa skrzydła, które zakrywały ich ciała.
A gdy szli, usłyszałem szum ich skrzydeł, jakby szum wielu wód, jak głos Wszechmocnego, hałas donośny, jak hałas w obozie wojskowym; a kiedy się zatrzymali, opuścili skrzydła.
I głos dochodził ze sklepienia, które było nad ich głowami; kiedy się zatrzymywali, opuszczali skrzydła.
A nad sklepieniem, które było nad ich głowami, znajdował się tron wyglądający jak z szafiru; a ponad podobieństwem tronu znajdowało się jakby podobieństwo człowieka na nim.
I zobaczyłem rodzaj płonącego metalu, rodzaj ognia wewnątrz niego dookoła; z widoku jego lędźwi i z góry oraz z widoku jego lędźwi i z dołu ujrzałem rodzaj ognia, a wokół niego blask.
W jakiej formie jest tęcza na chmurach podczas deszczu, taki był wygląd tego blasku dookoła.
Rozdział dziesiąty
I ujrzałem, a oto na sklepieniu nad głowami cherubinów, jak kamień szafirowy, jakby coś podobnego do tronu było widoczne nad nimi.
I przemówił do męża odzianego w płótno, mówiąc: Wejdź między koła pod cherubiny i weź garście rozpalonych węgli między cheruby i wrzuć je na miasto; i wszedł w moje oczy.
Cheruby znajdowały się po prawej stronie domu, kiedy mężczyzna wszedł, a chmura wypełniła dziedziniec.
I chwała Pańska podniosła się od cherubinów do progu Domu, a Dom wypełnił się obłokiem, a dziedziniec napełnił się blaskiem chwały Pańskiej.
A hałas skrzydeł cherubinów był słyszany nawet na dziedzińcu zewnętrznym, jak głos Wszechmocnego Boga, gdy przemawia.
A kiedy wydał rozkaz człowiekowi odzianemu w płótno, mówiąc: "Weź ogień między koła, między cherubiny", a gdy wyszedł i stanął za kierownicą -
A spośród cherubów jeden cherub wyciągnął ramię w stronę ognia, który był między cherubami, wziął go i podał garściami temu, który był ubrany w płótno. Wziął go i wyszedł.
Cheruby ujrzały pod skrzydłami podobieństwo rąk ludzkich.
I widziałem: a oto były cztery koła obok cherubów, jedno koło obok każdego cherubina, a koła wyglądały, jakby były zrobione z kamienia topazowego.
A z wyglądu wszystkie cztery są podobne, jakby koło było w kole.
Kiedy szli, chodzili po czterech bokach; podczas swojej procesji nie zawrócili, ale do miejsca, gdzie zwrócono głowę, i poszli tam; podczas marszu nie zawracali.
A całe ich ciało i ich plecy, ich ręce i ich skrzydła, i koła wokół były pełne oczu, wszystkie ich cztery koła.
Do tych kół, jak słyszałem, powiedziano: galgal (trąba powietrzna).
A każde ze zwierząt ma cztery twarze: pierwsza to twarz cherubina, druga to ludzka twarz, trzecia to lwa, a czwarta to głowa orła.
Cherubin wstał. To były te same zwierzęta, które widziałem nad rzeką Chebar.
A gdy chodzili cherubini, szły też koła; a gdy cheruby podniosły swoje skrzydła, aby wznieść się z ziemi, koła nie rozdzieliły się, ale były z nimi.
Gdy stali, też stali; gdy powstali, i oni powstali, gdyż był w nich duch zwierząt.
A chwała Pańska odeszła od progu Domu i stanęła nad cherubami.
A cheruby podnieśli skrzydła i zostały uniesione z ziemi w moich oczach; kiedy wyszli, koła były obok nich; I stanęli u wejścia do wschodniej bramy domu Pańskiego, a chwała Boga Izraela jest nad nimi.
Były to te same zwierzęta, które widziałem u stóp Boga Izraela nad rzeką Kebar. I dowiedziałem się, że to są cherubiny.
Każdy ma cztery twarze i każdy ma cztery skrzydła, a pod skrzydłami są podobne do ludzkich rąk.
A podobieństwo ich twarzy jest takie samo jak tych, które widziałem nad rzeką Chebar - zarówno ich wygląd, jak i ich samych. Każdy szedł prosto w kierunku, który znajdował się przed jego twarzą.
Aby zrozumieć tę biblijną historię, porównajmy RYS. 18 i 19. FIG. 18 to schematyczny rysunek dobrze znanych halo słonecznych z fałszywymi słońcami i aureolami, zjawiskiem spowodowanym przez kryształki lodu na niebie. FIGA. 19 to wyimaginowany diagram tego, co mówi Biblia.
Od razu widać podobieństwo opisywanych zjawisk do halo słonecznego. Rzeczywiście, różne typy fałszywych słońc są zdeterminowane przez rodzaj i rozmiar kryształków lodu, ich gęstość i położenie w przestrzeni, względną bezruch różnych warstw powietrza zawierających te kryształy, a wreszcie wysokość słońca nad horyzontem. Ze swej natury zjawisko to może przybierać różne formy: od prostej bezbarwnej halo lub pojedynczego fałszywego słońca do złożonego obrazu znanego jako „zjawisko petersburskie”, ponieważ astronom Lovitz po raz pierwszy zaobserwował je w Petersburgu (obecnie Leningrad) i opisał je w 1794 r. …
Skoncentrujemy się na jego prostszej formie, na ograniczonej modyfikacji tak zwanego „zjawiska rzymskiego”, o którym wspomina się w jednym z pierwszych doniesień o fałszywych słońcach i aureoli wokół nich; w 1630 roku w Rzymie zaobserwował i dokładnie opisał je jezuita P. Scheiner.
Dwie odrębne wizje, sądząc po księdze proroka Ezechiela, odnoszą się do dwóch różnych zjawisk. To determinuje różnice, które można dostrzec w opisie tego, co wydarzyło się na niebie.
Nietrudno wyobrazić sobie jedną z głównych cech tego zjawiska: „koło w kole”.
„Cztery zwierzęta” były oczywiście fałszywymi słońcami, których „wygląd przypominał rodzaj płonących węgli, jak rodzaj lamp”. To wskazanie jest również zgodne z opisem fałszywych słońc. Wiele z nich wydaje się składać z niezliczonych migoczących iskier. To są „twarze”.
Z opisu jasno wynika, że sama figura była krzyżem wyśrodkowanym na Słońcu. Poprzeczki zdawały się być szprychami koła; każda szprycha tworzyła tułów postaci, a samo fałszywe słońce było głową. Cały opis skłania nas do przypuszczenia, że zjawisko to nastąpiło krótko po wschodzie słońca i być może kolumny te pomalowano różowawym blaskiem świtu. Wyglądały, jakby były pokryte piórami i nie trzeba zbytnio nadwyrężać wyobraźni, aby wydać ci się „skrzydłami” zakrywającymi tułów postaci. Stopy każdej postaci, oparte o Słońce, wydawały się szersze ze względu na jego jasność, a to sprawiało wrażenie, że „ich nogi były wyprostowane, a ich stopy były jak stopy cielęcia i błyszczały„ jak lśniąca miedź”. Samo Słońce, być może nawet mniej jasne niż fałszywe słońca, wytwarzało miedzianą poświatę.
Tekst biblijny opisuje silny wiatr wiejący z północy; niewątpliwie przyczyną tego zjawiska była burza, która wypełniła niebo kryształkami lodu i płatkami śniegu.
Na dwóch aureolach widać ślady tęczy z czerwonym paskiem w środku. Pozostałe kolory są mieszane i sprawiają wrażenie bursztynowego blasku. Zewnętrzne, opalizujące łuki przypominają rozpostarte, zakrzywione skrzydła, które dotykają się, tworząc pełne koło, tak jak w przypadku dzieci bawiących się w kotka i myszkę. Tymczasem ciepły blask czerwonego tęczowego paska wydają się być wyciągniętymi ludzkimi dłońmi, również połączonymi w kształt koła. Dalej czytamy, że na zewnętrznym pierścieniu (na felgach) znajdowały się „oczy”; można przypuszczać, że oznacza to pojawienie się wtórnych fałszywych słońc, które występują bardzo rzadko.
W komentarzu do pierwszego rozdziału, wersetu dwudziestego czwartego, wskazano, że pojęcia „głos” i „hałas” są w języku hebrajskim oznaczone tym samym słowem. Rzeczywiście, katastrofa mogła być spowodowana przez samą burzę. W Biblii piorun często staje się „głosem Wszechmocnego”. W czasie zamieci nie ma grzmotu, ale wcale nie mamy pewności, że zjawisko to wystąpiło zimą. Jeśli obszar zimny jest bardzo wysoki, takie zjawiska można obserwować przez cały rok.
„Wizja” opisuje „tron wyglądający jak z szafirowego kamienia”, czyli błękitnego jak niebo. Ten tron był najwyraźniej zakrzywionym łukiem nad zewnętrznym kołem, czemu odpowiada opis jego koloru; ze wszystkich łuków i łuków, które pojawiają się, gdy pojawiają się fałszywe słońca, tylko ten górny łuk jest w większości pomalowany na niebiesko.
Koła nie obracały się, ale „unosiły”. A wraz z nimi zwierzęta powstały. Innymi słowy, wraz ze wschodem Słońca wielkie koła i wszystkie szczegóły obrazu unosiły się coraz wyżej i wyżej.
Jedynym niezrozumiałym miejscem w całym opisie są twarze. Komentarze wskazują, że po słowie „lew” w oryginale nie ma przecinka. Oczywiście cztery twarze są wytworem wyobraźni: twarz mężczyzny z przodu, twarz lwa po prawej, pysk cielęcia po lewej, a pysk orła jest niewidoczny, ponieważ jest odwrócony. Nie będę już próbował jakoś interpretować tego obrazu i powiem tylko, że wielu ekspertów zwróciło uwagę na fakt, że tron na kołach bardzo przypomina rydwan i być może właśnie ten „ognisty rydwan”, na którym wstąpił prorok Eliasz „z burzowy wiatr do nieba."
Biblia opisuje inne wizje, które w rzeczywistości były fałszywymi słońcami. Niektóre z nich pojawiają się w szóstej księdze proroka Izajasza: serafiny, sześć skrzydeł zamiast czterech (co jest całkiem prawdopodobne, ponieważ krzyż wychodzący poza okrągłą aureolę może wyglądać jak górne skrzydło), a także „płonące węgle”.
Siódmy rozdział proroka Daniela mówi o czterech bestiach, które wyłoniły się z morza, podniosły się z ziemi i stanęły na nogach jak człowiek. Wizja wspomina również o tronie i kołach ognia. Ponieważ zjawisko to miało miejsce z ziemi, można przypuszczać, że nie jest to kwestia fałszywych słońc, ale fałszywych księżyców.
Oprócz tego znajdziemy tu wzmiankę o „rogach”, które są bardzo charakterystyczne dla wielu zjawisk, zwłaszcza gdy są wyraźnie widoczne.
Większość komentarzy odnoszących się do ułożenia koła, które „znajdowało się w kole”, sugerowało, że felgi były ustawione pod kątem prostym, powiedzmy, jak równik ziemi i południk przechodzący przez oba bieguny. Konsekwencją tego zamieszania był jeden bardzo symptomatyczny fakt: chociaż koła Ezechiela są opisane bardzo żywo i żywo, wśród wielu Biblii zilustrowanych przez najbardziej znanych artystów, w tym Dorę, nie znalazłem ani jednej, na której te koła były malowane. Rafael również napisał wizję Ezechiela, ale na jego obrazie nie ma ani kół, ani rydwanów.
Bez pomocy meteorologii artysta oczywiście nie mógł rozgryźć wszystkich tych kół. Ale dzięki meteorologii wszystkie szczegóły opisu natychmiast się układają, a jakiekolwiek religijne znaczenie przypisuje się tej wizji, jej natura jest teraz dla nas jasna. A sam Ezechiel okazuje się być pierwszorzędnym obserwatorem-naukowcem, umiejętnie opisującym ważne zjawiska atmosferyczne.