Kim jesteśmy? Skąd? Skąd się wzięli nasi przodkowie? Nie są to puste pytania i są interesujące dla każdego, kto interesuje się historią.
Kronikarz Nestor w swojej narracji wymienia nie tylko nazwy plemion słowiańskich, ale także wskazuje ich lokalizację. Wymienia ludy graniczące ze Słowianami: Merya, Vse, Chud, Muroma i szereg innych plemion.
Zagłębiając się w przeszłość pamięci historycznej dowiadujemy się, że w VI wieku istniały trzy duże stowarzyszenia Słowian - Antowie, Wendowie i Sklaveni.
Gotycki historyk Jordan, który żył w VI wieku, wskazuje lokalizację tych stowarzyszeń plemiennych.
„Zaczynając od miejsca narodzin Wisły, plemię Wenetów osiedliło się na rozległych przestrzeniach. … nazywane są głównie sklavenami i ante.
Sklaveni mieszkają od miasta Novietun i jeziora Mursiansky do Dunastry, a na północy - do Viskla; zamiast miast mają bagna i lasy. Antowie - najsilniejsze z obu plemion - rozpłynęli się z Danastry, tej, gdzie Morze Pontyjskie tworzy zakole, rzeki te są oddzielone od siebie w odległości wielu przejść."
Jordan nie zapomina również wskazać, że „Veneti… pochodzą z jednego rdzenia i są teraz znani pod trzema nazwami: Veneti, Antes, Sklavens”. Jordan, cytując to cenne świadectwo, daje dość dokładne wskazanie, kiedy nastąpił podział Wenecjan. Weneci byli pojedynczym ludem aż do najazdu gotyckiego króla Germanaricha w IV wieku. Według Jordanii Germanarich utworzył duże królestwo od Dunaju po Don i Kuban. Ale jego potęga nie trwała długo, w 375 roku hordy Hunów wypełniły koczownikami przestrzeń między Donem a Wołgą, jednocześnie obalając potęgę Germanaricha, która utrzymywała się do tej pory tylko dzięki autorytetowi samego władcy. Ale Hunowie nie mieli dużo więcej gotowych do panowania na tym terenie, na początku VI wieku pojawili się Awarowie (obry - kronika rosyjska).
Wzmianka w "PVL" o inwazji Awarów jest prawdopodobnie pierwszą wiarygodną informacją kronikarza. „PVL”, opisujący VI wiek, informuje o dwóch dużych wschodniosłowiańskich stowarzyszeniach plemiennych. W jednym przypadku mówimy o powstaniu Kijowa. Druga wiadomość opowiada o podboju ziem plemiennego związku Dulebów przez Awarów i całkowitej klęsce Słowian. Specyficzne wskazanie kronikarza i przydzielenie im Dulebów pozwala nam powiedzieć, że Dulebowie i ich książę przewodzili wówczas dużemu sojuszowi plemiennemu, dlatego byli w stanie stawiać poważny opór Awarom, za co popełnili okrutny odwet na Dulebach.
Film promocyjny:
W przekazach autorów bizantyjskich z VI wieku antas określany jest jako poważne zagrożenie dla potęgi Bizancjum. Można wyciągnąć wniosek o antas jako potężnej grupie wojskowej na podstawie materiałów archeologicznych. Cały świat zna skarby antycznych kurhanów środkowego Dniepru, bogatych w złoto i srebro (kubki, dzbanki, naczynia, bransoletki) pochodzące z Bizancjum. Co oczywiście mówi o ciągłych najazdach Antów na ziemie Bizancjum. Innym sposobem na zdobycie tak dużego bogactwa ze wschodniego imperium rzymskiego był bardzo trudny.
Jeśli chodzi o Sklavenów, wiadomo, że Jordan jako pierwszy o nich wspomniał, nie ma żadnych wiadomości o tym plemiennym związku przed nim. I jeszcze jeden ważny szczegół, termin „Wends” po Jordanie znika z kart kronik historycznych. Dlatego jest prawdopodobne, że Sklavenowie są bezpośrednimi następcami Wendów, a jeśli chodzi o Antów i ich korespondencję z Wendami, możliwe jest, że odłączyli się od społeczności Wendów znacznie wcześniej. Bizantyjscy autorzy VI-VII wieku szczególnie zauważają różnice między Antami a Sklavenami, ale jednocześnie zauważają, że mówią tym samym językiem.
W VI wieku pojawia się pierwsza wzmianka o osobach związanych z imieniem „Ros”. Pierwszą wzmianką o tym narodzie jest Pseudo-Zachariasz w transkrypcji „Hros” - yeros. Nieco później arabscy kronikarze Masudi Ibn Khordadbe wspominają o rosach i rusach, są wiadomości o ludach związanych z korzeniem - ros - rus oraz w wielu europejskich przekazach. Jednak kwestia etymologii terminu „rus” jest na tyle złożona i niejednoznaczna, że wymaga odrębnych badań. W międzyczasie zauważamy, że punkty widzenia pochodzenia "Rus" - od nazwy rzeki Ros i od plemienia Varangian, księcia Ruryka, są dalekie od doskonałości, bardzo kontrowersyjne i pod wieloma względami nie do przyjęcia w analizie historycznej i językowej.
Wracając do Wendów, zauważamy, że Jordan donosi, że Wendowie to najstarsze imię Słowian. Nie ma wątpliwości co do korelacji Wendów ze Słowianami, dlatego też wydaje się całkiem naturalne, że skojarzenie tej nazwy ze wzmianką o Wendach, Enets, Eneaszu i wielu innych podobnych imionach starożytnych autorów: Polibiusza, Tytusa Liwiusza, Strabona, Ptolemeusza, Tacyta. Ale jednocześnie nie możemy zapominać o Wenecjanach z wybrzeża Adriatyku, których korelacja ze słowiaństwem jest wątpliwa, ale możliwa.
Jednak wszystkie te założenia są słuszne tylko wtedy, gdy Jordan pomylił się raz, twierdząc, że Wendowie są Niemcami.
We wcześniejszych źródłach nie ma już nazw plemion, które mogłyby być skorelowane ze Słowianami. Jakby takiego ludu w ogóle nie było lub jego rola w życiu tego okresu była tak niewielka, że nie zasługiwała na osobną wzmiankę starożytnych autorów.
Herodot w swojej „Historii” wymieniającej ludy regionu Morza Czarnego i bieg Dniepru wskazuje, że obszar ten był okupowany przez Scytów.
Scytowie w Herodocie nie są reprezentowani jako jednorodna grupa ludności, ale są podzieleni na sześć związków plemiennych. Najważniejsi są królewscy Scytowie. To oni są niewątpliwie władcami, to oni otrzymywali daninę od podbitych plemion na kontrolowanym przez siebie terytorium, aw razie ataku wrogów bronili go.
Wśród sześciu związków plemion Herodot wymienia Scytów-oraczy, których głównym zajęciem było rolnictwo i zaopatrywanie królewskich Scytów w zapasy zboża, a także produkcję zboża na sprzedaż - przede wszystkim Hellenom. Hodowla bydła, a dokładniej hodowla koni, była również ważna w gospodarce scytyjskich oraczy. Koń był kultowym zwierzęciem wszystkich Scytów, a sami Scytowie nie wyobrażali sobie siebie bez konia. Koń był przedłużeniem własnego „ja” każdego Scytów i tylko w obecności konia Scytowie postrzegali siebie jako cały organizm.
Największy rozkwit kultury scytyjskiej przypadł na VI - IV wiek pne. Ich kultura pozostawiła po naszych czasach bogate dziedzictwo.
Samookreślenie scytyjskiego oracza Herodota również wskazuje na - rozdrobnione i daje legendę: „Z Lipoksai przybyli ci Scytowie, którzy są nazywani rodzajem Avhats. Ze środka Arpoxai pochodzi coś, co nazywa się Katiars i Traspia. Od najmłodszego z nich, Koloksai, są królowie zwani paralatami. Wszyscy razem nazywane są „odłupanymi” od imienia króla; Grecy nazywali ich Scytami."
Plemiona Skolotów Herodot umieszcza: traspian na Tiras (Dniester), Katiary na górnym Bugu, Avhats na Hypanis i Visi, paralaci na Borisfen (Dniepr). Kroniki rozdrobnione, ich kultura odpowiada stanowiskom archeologicznym kultury czerniachowskiej. Badania antropologiczne wykazały podobieństwo w wyglądzie zewnętrznym populacji okresu scytyjskiego, kultury czerniachowskiej i średniowiecznej Rosji. W konsekwencji odłupani na tym terytorium, w przeciwieństwie do królewskich Scytów, nie są obcą populacją. Według B. A. Rybakow, oracze Scytów byli spadkobiercami środkowego Dniepru kultury Schwarzwaldu, która poprzedziła ich na tym terytorium.
Od dawna wiadomo, że kultura czerniachowska jest polietylenowa, aw jej powstawaniu brali udział przedstawiciele różnych plemion - do tego dochodzi Daków, Gotów, Scytów, a często także Prosłowian, co w zasadzie jest nawet bardzo możliwe: jeśli już reprezentowali jakąś formację etniczną, co nie jest faktem. Takie sformułowanie problemu jest dość logiczne ze względu na wciąż nierozwiązaną kwestię pochodzenia Słowian i miejsca ich powstania, tj. terytorium ich matki. Rozwój kultury czerniachowskiej został przerwany przez inwazję Hunów. Jest więc całkiem możliwe, a raczej wręcz przypadek, że część przedstawicieli plemion tej kultury uczestniczyła w formowaniu się słowiańskiego etnosu na ostatnim etapie ich formowania. Co więcej, najprawdopodobniej południowa wersja Słowian.
Strefy leśno-stepowe prawobrzeżnej Ukrainy oraz leśno-stepowe lewobrzeżnej Mołdawii, część południowo-wschodniej Polski oraz częściowo Siedmiogród i Rumunia. Oto terytorium dodania lub miejsce powstania jednego z wariantów Słowian - południowego. To jest terytorium rozprzestrzeniania się kultury czerniachowskiej. Dlaczego południowy?
Historycy pierwszej połowy I tysiąclecia naszej ery: Euzebiusz, Sokrates Scholastic i inni w swoich pismach donoszą o częstych atakach na Bizancjum ze strony plemion barbarzyńskich i przesiedleniu części z nich na Półwysep Bałkański. Od czasu inwazji Hunów proces ten stał się jeszcze bardziej intensywny. Wiele plemion, nie tylko ten region, zostało zmuszonych do przeniesienia się pod naporem Hunów na ziemie imperiów wschodnio-rzymskich i zachodniorzymskich. W swym podboju Hunowie podbili wiele ludów i podbili prawie całe terytorium Niemiec.
Plemiona, które przeniosły się na nowe terytoria, zetknęły się z rdzennymi potomkami Ilirów, Retianów i innych, w wyniku czego powstała południowa odmiana Słowian, której podstawą były najwyraźniej jeszcze resztki Gotów (Ostrogotów) i Traków. Do takiego wniosku doszedłem na podstawie pracy pierwszego bułgarskiego historyka Paisiya Hilendarskiego „Historia słowiańsko-bułgarska. O korzyściach płynących z historii”. Twórczość Paisiusa oparta jest na legendach Słowian i mówiących po turecku Bułgarów. Jest to mieszanka tych legend, ale najwyraźniej zawiera prawdziwe fakty z historii starożytnej.
„… Plemię Yafet zostało podzielone na piętnaście języków, wszystkie te ludy przekroczyły Morze Czarno-Białe (Egejskie) i osiedliły się na tej ziemi - Europie. Jafet miał jednego syna, nazywał się Moskhos. Nasz słowiański język padł na jego plemię i klan, a oni nazywali go klanem i językiem Moskosów. Ten rodzaj i język dotarł do północnego kraju północnego, gdzie obecnie znajduje się ziemia moskiewska … Na ziemi moskiewskiej jest pewien kraj zwany Skandawią. Kiedy … osiedlili się tam Moskale, nazywali mieszkańców tego kraju skandawami. Ci Skandawowie po latach … znaleźli nowy ląd na skraju oceanu morskiego. Nazywało się Morzem Bałtyckim i Morzem Bułgarskim. I Skandawowie osiedlili się tam, w pobliżu Brandibur, i nazwali swój klan Słowianie imieniem Skandawów i tak ich nazywają do dziś. Ci, którzy tam pozostali, nazywani są Słowianami…. Mówią najbardziej poprawnym i czystym językiem słowiańskim…. (Paisiy Hilendarsky. Słowiańska historia Bułgarii. O korzyściach płynących z historii // Złote źródło strumieniowe: Zabytki literatury bułgarskiej IX - XVIII wieku: Kolekcja. Moskwa: Khud., Lit. 1990).
Historia Paisiusa zawiera ciekawe fakty: kraju Skandawii trudno nie porównać ze Skandynawią, skąd Goci przenieśli się na przyszłe ziemie niemieckie; wzmianka o Brandybur; pochodzenie nazwy Słowian od Skandawów najprawdopodobniej wymyślił Paisiy.
W swojej historii Paisius podaje również, że Słowianie powrócili następnie na ziemie moskiewskie, a stamtąd przybyli do Bułgarii. Fakt ten jest interesujący, ponieważ być może pod ziemią moskiewską Paisiy miał na myśli region Dniepru - gdzie tuż przed inwazją Hunów znajdowały się ziemie kultury czerniachowskiej założone przez Gotów. W związku z tym, w oparciu o historię Paisiy, terytoria północnego regionu Morza Czarnego i Dniepru nie są ziemiami słowiańskimi, takie były tereny spływu Wisła-Odra, ale tutaj są to także przybysze populacje. Ale takie stwierdzenie jest prawdopodobnie prawdziwe w przypadku południowej gałęzi Słowian. To do tej populacji najwyraźniej należą formacje plemienne Ulitów i Tivertów z Kroniki Rosyjskiej, chociaż irańskojęzyczne plemiona Sarmatów, Roksalanów i innych, być może, uczestniczyły w dodaniu Tivertów.
Wracając do rozkwitu kultury Chornolis (X-VII w pne), zauważamy, że jest to czas pojawienia się rolnictwa i odkrycia żelaza. Kwestia etniczności tej kultury jest nadal dyskusyjna, niektórzy nazywają ją Tracją, inni jako Proto-Słowiańską. Uważana jest za następczynię kultur Białohrudowa i Komarowa. Jeśli kultura Biełohrudowa jest skorelowana z Trakami z wielkim wpływem ludności Scytów, to kultura Komarowa jest skorelowana z lokalną wersją kultury toporów bojowych, pomimo silnej niewyrażalności kultury toporów bojowych, która później wpadła pod wpływ i odrodziła się w kulturze trackiej.
B. A. Rybakov uważa, że to właśnie tym razem znalazło odzwierciedlenie w starożytnej prasłowiańskiej epopei o trzech królestwach i bohaterach: Svetoviku, Goryń i Usynya-Vernivoda. Gdzie bohaterowie-kowale wykuwają ogromny pług o wadze czterdziestu funtów i pokonują ognistego węża przybywającego z południa, żądającego daniny w postaci dziewcząt. Wąż ognia jest trwałym symbolem hord południowych nomadów. W okresie rozkwitu kultury Chornolis, niebezpieczeństwo zawsze pochodziło od Cymeryjczyków, którzy w VII pne. wieku zostały zastąpione przez Scytów. A kultura Czarnego Lasu zostaje zastąpiona kulturą scytyjską, a dokładniej kulturą Skolot, która jest prawdopodobnie lokalną rolniczą, w przeciwieństwie do obcej scytyjskiej kultury nomadów.
Klęska kultury scytyjskiej w III wieku pne Sarmaci wywarli silny wpływ na rozwój miejscowej ludności, materialnie i niezwykle bogate pochówki z epoki scytyjskiej zostały zastąpione niewyrażalnymi, biednymi i prymitywnymi pochówkami kultury archeologicznej Zarubintsy. Całkiem blisko kultury La Tene (Traków). Wielu badaczy uważa kulturę zarubińców za prasłowiańską, nawet pomimo tak istotnego faktu, jak nietypowa dla kultur słowiańskich ceremonia pogrzebowa bez kurhanów. Jest genetycznie spokrewniony z kulturą przeworską, która z kolei jest jeszcze ściślej spokrewniona z kulturą jastforską. Czy na tej podstawie można założyć, że kultura zarubińska ma swoje korzenie w środowisku kultur germańskich? Uważa się, że kultura przeworska jest dość porównywalna z pisanymi Wendami,jest więc możliwe, że Jordan nie popełnił błędu, nazywając Wendów Niemcami. Ponadto kultura praska z IV wieku jest bezsprzecznie słowiańska, ma minimalną liczbę analogii z kulturą przeworską, którą od dawna uważano za prasłowiańską.
W tym przypadku, jeśli kultura zarubinecka jest bliska przeworskiemu i jastforskiemu, trudno ją skorelować ze scytyjskimi oraczami, którzy z kolei są oczywistymi następcami kultury czarnolskiej (trackiej). I co ważne, wraz z przybyciem Sarmatów w rejon Dniepru znaczna część Skolotów przeniosła się do Tracji. Strabon donosi, że Trakowie oddali część ziemi przybyszom (Strabon. Geografia. Księga. 7. Str. 284).
Chociaż pośrednio, to przesłanie potwierdza istnienie możliwego związku między Skolotami a Trakami. W Małej Scytii tak opuścił obszar, w którym osiedliły się tasaki, najwyraźniej najbogatsza część. Wraz z ich przybyciem na tym terenie pojawia się siedem miast - Aphrodisias, Libist, Siegera, Rokoba, Eumenia, Parthenopolis i Gerania, wspomina o nich Pliniusz Starszy (VDI. 1949, nr 2, s. 275 - 276).
Inna część oraczy scytyjskich przeniosła się na północ i znalazła się wśród mniej rozwiniętych gospodarczo plemion bałtyckich. Nowy wzrost gospodarczy ziem regionu Dniepru nastąpił wraz z pojawieniem się wspomnianej już kultury czerniachowskiej, którą B. A. Rybakov koreluje z rocznymi stawkami ante. Od tego czasu, od II wieku, region środkowego Dniepru zaczyna wyróżniać się jako miejsce rozmieszczenia plemion słowiańskich. Ale na podstawie tego krótkiego opracowania nie ma całkowitej pewności, że ten konkretny region jest miejscem, w którym ukształtowali się Słowianie Wschodni. Chociaż część miejscowej ludności była skorelowana z kulturami zarubińskimi, czerniachowskimi, możliwe, że uczestniczyli oni w procesie fałdowania wschodnich Słowian.
Kudryashov Nikolay