Alchemia była całą tajną nauką, dążącą do transformacyjnego ulepszenia nie tylko minerałów, ale także samego człowieka. Kto wie - może była starożytną protoplastką dzisiejszych cybernetyków, genetyków i innych nauk, którzy przez ostatnie 100 lat zmieniali ludzkie życie tak magicznie, jak rzekomo alchemicy zamienili ołów w złoto?
A jeśli po 20-30 latach okaże się, że „szarlatani z retortami” mieli rację i naprawdę znali sekrety, które zaginęły po kościele i oświeceniu, zepchnęły alchemików do beznadziejnego podziemia?
Celem alchemików jest dokonanie zmian jakościowych w ożywionym lub nieożywionym obiekcie, jego „odrodzenie”, przejście na „nowy poziom”. Alchemia, która zajmuje się produkcją złota, odkrywaniem lekarstw, eliksiru życia, badaniem okultystycznej esencji substancji i reakcji chemicznych, nazywana jest alchemią zewnętrzną.
Pracuje głównie z Kamieniem Filozoficznym, zwanym także „Czerwonym Lwem”, „Wielkim Eliksirem”, „Filozoficznym Jajkiem”, „Czerwoną Nalewką”, „Panaceą” i „Eliksirem Życia”.
Przemiana ducha, osiągnięcie absolutnego zdrowia, a nawet nieśmiertelności za pomocą pewnych ćwiczeń, nazywa się alchemią wewnętrzną.
Alchemia była nadal praktykowana przez starożytnych Egipcjan. W każdym razie jego nazwa prawdopodobnie wywodzi się od egipskiego słowa „chemi” (czarny). Ci nieznani starożytni egipscy naukowcy rzekomo już 4000 lat temu poważnie zajęli się badaniami metali żelaznych, aby uczynić je nieżelaznymi i bardzo błyszczącymi. Badania alchemików zostały pierwotnie zaczerpnięte z eksperymentów z zakresu metalurgii.
Jest wysoce prawdopodobne, że pierwszy człowiek, który wydobywał miedź, myślał, że wyprodukował niedoskonałe złoto. Ale alchemia nie tylko szukała sposobu na przywrócenie substancji utraconej wyższości, ale była także inicjacją do sakramentu. Namiętności zostały oczyszczone; nie metale, ale ludzie przechodzili przez tygiel.
Starożytni Grecy przejęli pałeczkę starożytnych Egipcjan, którzy pogłębili badania alchemiczne w epoce późnej starożytności (II-VI wne). Grecy z Aleksandrii wynaleźli alchemiczną symbolikę metalowo-planetarną: srebro to Księżyc, rtęć to Merkury, miedź to Wenus, złoto to Słońce, żelazo to Mars, cyna to Jowisz, a ołów to Saturn.
Film promocyjny:
Niebiańskim patronem przebiegłej nauki był egipski bóg Thot, którego Grecy nazwali Hermesem (na jego cześć alchemię nazywano również hermetyczną).
Okres aleksandryjski pozostawił po sobie wiele hermetycznych tekstów, które były próbą filozoficznego i mistycznego wyjaśnienia przemian substancji. Najbardziej znaną z książek była Szmaragdowa Tablica Hermesa Trismegistusa.
W Europie Środkowej druidzi celtyccy są uważani za najstarszych alchemików.
Starożytni Rzymianie, w ogniu budowania imperium, porzucili sprawę alchemików, a po upadku Cesarstwa Rzymskiego badania alchemiczne przeniosły się na arabski wschód.
Bagdad stał się centrum arabskiej alchemii, a następnie Akademii w Kordobie. Pod koniec VIII wieku perski hermetyk Jabir ibn Hayyan opracował teorię Arystotelesa o początkowych właściwościach substancji (ciepło, zimno, suchość, wilgoć), dodając jeszcze dwa: łatwopalność i „metaliczność”. Zasugerował, że wewnętrzną esencję każdego metalu zawsze ujawniają dwie z sześciu właściwości.
Na przykład ołów jest zimny i suchy, złoto jest ciepłe i wilgotne. Łączył palność z siarką, a „metaliczność” z rtęcią, „idealnym metalem”. Złoto - doskonały metal - powstaje, gdy całkowicie czysta siarka i rtęć zostaną przyjęte w najkorzystniejszych proporcjach.
Jabir ibn Hayyan wprowadził również koncepcję „kamienia filozoficznego” (substancji, która może zamienić każdy metal w złoto, leczyć wszystkie choroby, dać nieśmiertelność) i homunkulusa.
W Chinach samodzielnie rozwinęła się alchemia taoistyczna, która miała na celu przede wszystkim uzyskanie nieśmiertelności za pomocą specjalnych leków. Na przykład chiński alchemik Ge Hong w IV wieku przekonywał, że tylko leki na bazie minerałów mogą zagwarantować nieśmiertelność; „Złoty eliksir” (złoto plus cynober) to najlepsza kompozycja.
Zastosowanie arsenu, rtęci, siarki, ołowiu czyni te eliksiry silnymi truciznami. Przyjmowanie ich w mikroskopijnych dawkach często wywiera korzystny wpływ na organizm, czemu towarzyszą halucynacje i nabycie różnych cudownych zdolności.
A co z Europą? Dopiero po zdobyciu Półwyspu Iberyjskiego przez Arabów w VIII wieku nauka europejska mogła się wzbogacić osiągnięciami naukowymi Wschodu.
Przenikanie się starożytnych greckich idei alchemicznych do Europy ułatwiło także badanie starożytnych dzieł wybitnych mnichów dominikańskich - Albertusa Magnusa i Tomasza z Akwinu. Nawiasem mówiąc, jednym z entuzjastów arabskiej alchemii był papież Sylvester II (946-1003).
Jednak jego wyznawcy desperacko walczyli z astrologią i alchemią, głównymi naukami średniowiecza. Kościół nie był zadowolony z palenia ich książek; sami astrologowie i alchemicy często ginęli na stosie.
Pierwszym europejskim alchemikiem był franciszkanin Roger Bacon (1214-1294), który położył podwaliny pod chemię eksperymentalną w Europie. Badał właściwości saletry i wielu innych substancji, znalazł sposób na zrobienie czarnego proszku.
Wśród innych alchemików europejskich z reguły wymienia się Arnaldo da Villanova (1235-1313), Raymond Llull (1235-1313) i Basilius Valentine.
Już w pierwszej połowie XIV wieku papież Jan XXII zakazał alchemii we Włoszech, inicjując w ten sposób „polowanie na czarownice” skierowane przeciwko alchemikom.
Mimo to wielu alchemików (prawdziwych i urojonych) cieszyło się aktywnym poparciem władz. Tak więc wielu królów (angielski Henryk VI (1421-71) czy Francuz Karol VII (1403-61)) utrzymywało nadwornych alchemików, oczekując od nich przepisu na zdobycie złota, a także wzywając ich do studiowania „kamienia filozoficznego”.
Elektor Saksonii August (1526-86) wraz z żoną Anną Datską osobiście przeprowadzali eksperymenty: mężulek - w swoim „Złotym Pałacu” w Dreźnie, a jego kochanka - w luksusowo wyposażonym laboratorium „Ogród Bażantów” na własnej daczy.
Nawiasem mówiąc, na dworze saksońskim alchemik Johann Böttger, który nie mógł wytwarzać złota, był pierwszym w Europie, który wyprodukował porcelanę. Drezno od dawna pozostaje stolicą władców protekcjonalnych alchemii, zwłaszcza w czasie, gdy rywalizacja o sąsiednią polską koronę wymagała od Sasów znacznych nakładów finansowych.
Ale okresy łaski władz, które miały zostać zastąpione, były prześladowaniami i represjami wobec alchemików. Jednak siłą napędową pozostało tu złoto. Na sumieniu nieświadomego wnuka patrona alchemików saksońskiego elektora Augusta, Christiana II (1583-1611), jest życie szkockiego maga Aleksandra Setoniusza (? -1604), który, jak mówią, potrafił stworzyć złoto za pomocą tajemniczego proszku.
Na początku XVII wieku podróżował po kontynencie, demonstrując swoje umiejętności w miastach w Holandii, Włoszech, Szwajcarii i Niemczech. Lekarz „niezależny ekspert” Zwinger (niektóre źródła podają jednak, że był bliskim przyjacielem Setoniusza, rzekomo po prostu wspaniałym iluzjonistą) potwierdził regularną przemianę ołowiu w czyste złoto. Christian II zaprosił Setoniusza na dwór. Aleksander odmówił ujawnienia tajemnicy transmutacji; następnie elektor przekazał go kata.
Od niepamiętnych czasów Praga była uważana za centrum okultyzmu, europejski odpowiednik Babilonu, „bramę Boga”. To alchemicy wnieśli znaczący wkład w stworzenie takiej reputacji miasta. W czasach czeskich królów z dynastii luksemburskiej hermetyk był w stanie wpływać nawet na tak wybitne postacie, jak święty cesarz rzymski Karol IV, arcybiskupi prascy Konrad z Wechty i Albik z Uniczowa. Nauka ta wpłynęła również na żonę króla Zygmunta Luksemburczyka, Barbarę Celiską, która zaczęła (najwyraźniej z żalu po zmarłym mężu) pomyślnie eksperymentować z alchemikiem Janem z Laz.
Pod koniec XV wieku w Czechach istniało już kilka hermetycznych laboratoriów. Jeden z nich, który należał do Ginka z Münsterberka, syna króla Jiříego Podebradskiego, przetrwał w Kutnej Horze do dziś. Wybitnym alchemikiem, który przez pewien czas mieszkał na dworze szlachetnego pana feudalnego Jana III z Lipy w morawskim Krumlowie, był szwajcarski Paracelsus Bombastus von Hohenheim (1493-1541), czy po prostu Paracelsus, specjalista w dziedzinie alchemii i medycyny, uważany za twórcę nowoczesnego uzdrawiania. Jego zwolennicy nazywali go księciem uzdrowicieli, filozofem ognia i wielkim monarchą chemicznych tajemnic.
Jego dzieło kontynuował Bavor Rodovsky z Gustirzan, który zdobył bardzo poważną wiedzę z zakresu alchemii, a po drodze wydał jedną z pierwszych czeskich książek kucharskich.
Jeśli jego istnienie jest faktem ustalonym, to tego samego nie można powiedzieć o kolejnej postaci, którą Czesi aktywnie zarejestrowali wśród miejscowych alchemików. Mowa o legendarnym Johann Faust, zrujnowanym przez Mefistofelesa i uwielbionego Goethego. Ten czarodziej rzekomo praktykował czarną magię, zdając sobie sprawę, że czary to bardzo dochodowy biznes.
Czescy romantycy wymyślili legendę, według której Faust był Czechem imieniem Shtastny (po rosyjsku - Happy, po łacinie - Faustus), który wyemigrował do Niemiec i zarejestrował się tam pod nazwiskiem Faust von Kuttenberg - na cześć swojej rodzinnej Kutnej Góry.
Za bezwarunkowy rozkwit czeskiej alchemii uważa się jednak panowanie przywódcy Świętego Cesarstwa Rzymskiego i króla Czech Rudolfa II (1552-1612). Był patronem wędrownych alchemików, a jego rezydencja była centrum alchemicznych i innych mistycznych nauk tamtych czasów. Cesarza nazywano „Germańskim Hermesem Trismegistus”. Władca osobiście zajmował się naukami przyrodniczymi, magią, astrologią iz wielkim entuzjazmem spędzał czas wśród różnego rodzaju probówek, tygli, kul armilarnych i alembików.
Ulubioną rozrywką cesarza były seanse ożywiania zmarłych i przywoływania dusz zmarłych. Rudolph był osobą nietowarzyską i niestabilną psychicznie, która często popadała w depresję. Wolał zwracać uwagę nie na problemy kraju, ale na tłum szarlatanów, których zaprosił do Pragi.
Niektórzy z nich mieszkali na Golden Lane.
W ciasnych domach, gdzie można dosięgnąć ręką na dach, alchemicy pracowali nad poszukiwaniem „kamienia filozoficznego”. Miejsce to było specjalnie strzeżone przez Kabalistów, ponieważ ich zdaniem „Szatan mógł w każdej chwili kopulować z Zamkiem Praskim i urodzić Armillosa, potwora o dwóch grzbietach głowy i długich ramionach sięgających stóp. Gdyby tak się stało, kamienni olbrzymy z Hradczan zstąpiliby, przeprawiliby się przez rzekę i zniszczyliby miasto”.
Sekrety alchemii cesarza Rudolfa poświęcił jego osobisty lekarz Gayek z Gayek. O władcy mówi się, że on sam posiadał „kamień mędrców”. Dowodem na to było odnalezienie około 15 ton złota i srebra po jego śmierci. Za swojego życia Rudolph posiadał również jeden z najbardziej tajemniczych dokumentów na świecie - Rękopis Voynicha.
Kiedyś nabył go za 600 dukatów, najwyraźniej od angielskiego alchemika Johna Dee, który w czasie domniemanego pochodzenia dokumentu (1586) mieszkał na dworze cesarza. Dee najwyraźniej otrzymał rękopis od swojego partnera alchemika, Edwarda Kelly'ego, który z kolei znalazł go w grobowcu klasztoru walijskiego. Rękopis jest napisany w nieznanym języku; ponad 160 stron dokumentu uzupełniają niezwykłe rysunki nieznanych roślin i nagich kobiet, a także rysunki astrologiczne.
Rudolf II bał się śmierci jezuitów, a także przedstawicieli jakiegokolwiek innego zakonu: według horoskopu mnich musiał go zabić. Z tego powodu unikał wszelkiego rodzaju ceremonii kościelnych i na widok krzyża wpadał w histerię. Na Lewim Dziedzińcu Zamku Praskiego trzymał naturalnego lwa afrykańskiego, którego życie, według legendy, było rzekomo połączone mistycznymi wątkami z życiem króla.
Rudolf II wraz z miejscowymi naukowcami zaprosił do Pragi cudzoziemców, wśród których byli też oszuści z poszukiwaczami przygód. Ich kariera na dworze cesarskim była oszałamiająca, ale najczęściej krótkotrwała. Gdyby cesarz odkrył oszustwo, to w przypływie melancholii mógł nakazać aresztowanie, a nawet egzekucję alchemika.
Czarownicy, którzy przybyli z całej Europy, wycierali wtedy szyszki cudownymi maściami i odczynnikami w zadymionych domach Pragi, za którymi majaczyła wieczna młodość. Opowieść o każdym bohaterze tamtych czasów jest jak bajka.
Weźmy na przykład historię słynnego astronoma Tycho Brahe (1546-1601), który w 1599 r. Chory i zmęczony przeniósł się do demonicznej Pragi wraz z astrolabiami, klepsydrami, sekstansami, tłumem studentów, rodziny i służby, ślad astronomiczny i astrologiczno-alchemiczny, a następnie zmarł z powodu pękniętego pęcherza podczas uczty z udziałem samego cesarza …
Za panowania cesarza Rudolfa II w Czechach alchemicy eksperymentowali z wytwarzaniem złota nie tylko w stolicy, ale także na prowincji. Na przykład zachodnioczeski Pilzno ma bardzo żywe wspomnienia z lokalnych osiągnięć na tym obszarze. Jeden z alchemików pilzneńskich był członkiem rodziny Steglików z Chenkowa i Troystatt.
Był w bliskim kontakcie ze słynnym astrologiem Tycho Brahe, a na ulicy Saksonii miał obserwatorium i „kuchnię wydobywczą złota”, w której prowadził, wiadomo, jakie eksperymenty. To prawda, bezskutecznie. Czego najwyraźniej nie można powiedzieć o innym alchemiku, który mieszkał w domu Rzhigovsky'ego, na rogu ulicy Presovskiej i głównego placu pilzneńskiego. Robił tanie lekarstwa dla ubogich, ale był też rzekomo zaangażowany w tworzenie złota z pomocą diabła.
Kiedyś jego sługa przyszedł do ratusza i powiedział, że właściciel został uduszony w warsztacie: na szyi miał pasek, jakby spalony przez ogień. Służący powiedział też, że pan chodził nocą do piwnicy z paczkami. Krewni przeprowadzili wykopaliska w piwnicy i znaleźli zamurowaną skrzynię z kawałkami czystego złota w ścianie.
Po abdykacji Rudolfa z tronu w 1611 r. I jego śmierci z powodu choroby i szaleństwa w 1612 r. Czescy alchemicy stopniowo rozproszyli się na inne ziemie, a ich sława stopniowo zanikała, stając się jedynie żyzną glebą legend i opowieści.
Czy było złoto?
Chociaż współczesna nauka kategorycznie zaprzecza możliwości pomyślnego przekształcenia metali żelaznych w szlachetne, istnieją również dowody, że delikatnie mówiąc, skłania do myślenia o słuszności tego surowego wyroku alchemii - „zepsuta dziewczyna feudalizmu”. W 1692 roku ukazał się katalog lekarza i matematyka Reichera „O różnych monetach z chemicznego metalu”. Opisał szczegółowo wszystkie znane wówczas medale i monety wybite ze złota lub srebra pochodzenia alchemicznego. Wyróżniały się specjalnymi symbolami.
Znajdują się na złotych „szlachcicach” angielskiego króla Edwarda III (1327-77).
Symbole siarki i rtęci widnieją na monetach z XVII wieku miasta Erfurtu i elektora z Moguncji. Ernst Ludwig z Hesji-Darmstadt (1688-1739) był w stanie wybić kilkaset dukatów ze złota uzyskanego w procesie przetwarzania cyny.
Alchemik Johann Konrad von Richthausen w 1648 roku w Pradze, w obecności cesarza Ferdynanda III, pozyskał 3 funty (981 gramów) złota z rtęci przy użyciu „kamienia filozoficznego”. Podobno zabrał kamień od swojego zmarłego przyjaciela La Bousardiego z domu hrabiego Mansfelda.
Upadek alchemii, który rozpoczął się w XVI wieku, trwał nieprzerwanie do czasów współczesnych, pomimo faktu, że w XVII-XVIII wieku niektórzy naukowcy pozostawali zwolennikami idei alchemicznych. Na przykład tajny zakon Różokrzyżowców rościł sobie prawo do posiadania tajemnic alchemicznych.
Ostatnim „oficjalnie zarejestrowanym” alchemikiem był niejaki Kellerman, który mieszkał w Anglii w pierwszej połowie XIX wieku.
Bez wątpienia nawet teraz są ludzie poszukujący „kamienia filozoficznego”. Co więcej, na początku XX wieku szwajcarski psycholog Carl Jung zasugerował, że filozofia alchemiczna jest „protopsychologią” mającą na celu próbę duchowego rozwoju. Poszukiwanie „kamienia filozoficznego” było, jego zdaniem, chęcią nauczenia się radzenia sobie ze śmiercią; Jung porównał proces jego tworzenia do etapów formowania się osobowości.
Może kiedyś ktoś wskrzesi „kopciuszek nauki” i „uśpione piękno intuicji”, a wtedy ludzkość zrozumie, jakie to było złe, kpiąc z „ignorancji i szarlatanerii” hermetyków?