Arnold Toynbee (1889-1975) był nie tylko następcą idei O. Spenglera, ale także w dużym stopniu rozwinął koncepcję cyklicznego ruchu historii, wspierając ją jeszcze bardziej historycznym materiałem, eksplorując jeszcze więcej krajów, ludów, cywilizacji - zarówno starożytnych, jak i współczesnych. … W swoim ogromnym 12-tomowym dziele „Zrozumienie historii” opisał 37 cywilizacji.
Każda cywilizacja zaczyna się od odpowiedzi na wyzwanie - najpierw środowisko naturalne, a potem ludzkie. Toynbee rozważył początki cywilizacji egipskiej, aby to zilustrować. Wiele tysięcy lat temu silne ocieplenie w Afryce Północnej, na sawannie afrykańskiej, doprowadziło do pojawienia się pustyni Sahara. Społeczności łowców i zbieraczy afrykańskiej sawanny, nie zmieniając się w odpowiedzi na wyzwanie związane z ich lokalizacją i stylem życia, zapłaciły cenę całkowitego wymarcia.
Jednak niektóre społeczności odpowiedziały na wyzwanie związane z suszą, zmieniając swoje ojczyzny i styl życia. Zainspirowani odwagą lub rozpaczą, wkroczyli na niebezpieczne bagna wokół Nilu i zamienili je w żyzne ziemie. Być może, pisał Toynbee, ich sąsiedzi obserwowali to przedsięwzięcie z małą nadzieją powodzenia, ponieważ sawanna nie zmieniła się jeszcze całkowicie w pustynię, a bagna Nilu wydawały się niedostępne i nieprzejezdne. Ale sukces przerósł najbardziej optymistyczne nadzieje pionierów. Upór natury zostaje pokonany przez pracę ludzką. Bagna osuszono, spiętrzono i zamieniono w pola.
Można to było zobaczyć w starożytnej Grecji. Wcześniej starożytni Grecy mieszkający w Attyce zajmowali się hodowlą bydła. Kiedy jednak pastwiska Attyki wyschły, a ziemie uprawne zostały wyczerpane, ludzie przestawili się z hodowli zwierząt i rolnictwa na uprawę plantacji oliwek. Oliva jest w stanie nie tylko przetrwać na gołym kamieniu, ale także obficie owocować. Nie możesz jednak żyć samą ropą, a Ateńczycy zaczęli ją wymieniać na ziarno scytyjskie. Olej wlewano do glinianych dzbanów i transportowano drogą morską, co pobudziło produkcję ceramiki i rozwinęło sztukę żeglarstwa. Zaczęto też eksploatować kopalnie srebra, ponieważ handel wymagał pieniędzy. W ten sposób Ateńczycy zwiększyli swoje bogactwo stokrotnie.
Od malowania dzbanów zaczęło się malowanie greckie, a kiedy prawie nie było już drzew, greccy rzeźbiarze zaczęli pracować w kamieniu. W rezultacie narodziły się niesamowite rzeźby i Partenon.
Toynbee podał przykłady niezdolności ludzi do sprostania wyzwaniu. Taki jest los cywilizacji Majów. W przeciwieństwie do tamy i drenażu Egiptu, które wciąż są sprawne, materialne owoce niestrudzonej pracy starożytnych Majów prawie zniknęły. Toynbee napisał, że jedynymi zachowanymi zabytkami minionej cywilizacji są ruiny niegdyś imponujących budynków. Teraz ukrywają się w głębi lasu deszczowego. Las pochłonął ich niemal dosłownie, jak boa dusiciel. Kontrast między poziomem współczesnego Meksyku - raczej biednego kraju - a poziomem starożytnej cywilizacji Majów jest tak wielki, że wymyka się ludzkiej wyobraźni. Te arcydzieła - ogromne piramidy, ogromne pomniki - były niegdyś dowodem zwycięstwa człowieka nad naturą. Ale nawet z wysokości swoich pałaców i piramid ludzie nie mogli dostrzec podkradającego się wroga. Człowiek nie mógł zapobiec powrocie lasu, który z zimną krwią pochłaniał pola uprawne, place i domy, a następnie docierał do pałaców i świątyń.
Często wyzwanie pochodzi od społeczności. Tak więc perski król Kserkses zaatakował Ateny w latach 480-479. Persowie zdobyli całą Attykę, w tym Ateny, a nawet miejsce najświętsze - świątynię Ateny na szczycie góry. Cała ludność Attyki, opuszczając swoje domy, ruszyła w poszukiwaniu zbawienia na Peloponez. W tej sytuacji flota ateńska rozpoczęła i wygrała bitwę pod Salaminą. Wojna spowodowała potężne podniesienie ducha Ateńczyków, była początkiem największych osiągnięć, być może nigdy nie powtórzonych w historii ludzkości.
Podobne zjawiska miały miejsce w historii Rosji. W XVI wieku. Polska i Szwecja zadały Rosji potężne ciosy. Polacy zajęli Smoleńsk w 1582 r., A od 1610 do 1612 r. Moskwę. Na mocy traktatu z 1617 roku Rosja została pozbawiona dostępu do Morza Bałtyckiego. Wszystko to, zdaniem Toynbee'ego, doprowadziło Rosjan do głębokiej traumy, a szok wewnętrzny popchnął ich do praktycznego działania, co znalazło wyraz w nowej agresywnej polityce Piotra I, jego modernizacji kraju i doprowadziło do nowych podbojów.
Film promocyjny:
Często nieodebrane połączenie jest powtarzane w kółko. Niezdolność tego czy innego społeczeństwa, z powodu utraty twórczych zasad, do odpowiedzi na wyzwanie, pozbawia je witalności, prowadzi do jego śmierci.
Nasza współczesna cywilizacja, a właściwie cała współczesna ludzkość, stoi przed wyzwaniem: umiera natura, rosną siły agresji i przemocy. Toynbee wierzył, że wciąż istnieje nadzieja, że ludzkość będzie w stanie znaleźć godną odpowiedź na to wyzwanie.
Każda cywilizacja przechodzi w swoim rozwoju, według Toynbee, pięć etapów - narodziny, wzrost, rozpad, rozkład i śmierć.
Eskimosi, koczownicy, Toynbee odnosi się do zamarzniętych cywilizacji. W miarę możliwości dostosowywali się do otoczenia zewnętrznego i nie mieli już motywacji do dalszego rozwoju. To samo stało się ze Spartą. W przeciwieństwie do Ateńczyków, którzy zajmowali się oliwkami i handlem, Spartanie zdecydowali się zająć obce ziemie. Zajęli żyzne tereny Mesenii, a ludzie, którzy tam mieszkali, ci sami Grecy, kilkakrotnie zbuntowali się, co stopniowo doprowadziło do upadku Sparty. Przestała się rozwijać i zaczęła powoli twardnieć, kostnieć.
Oczywiście najbardziej uderzającym przykładem rozwoju cywilizacji jest cywilizacja zachodnioeuropejska. Po raz pierwszy w swojej historii ludzkość znalazła się w sytuacji, w której jedno społeczeństwo rozszerzyło swoje wpływy na prawie całą zamieszkaną powierzchnię ziemi. Rozwijająca się w niekontrolowany sposób cywilizacja zachodnia, nie znając granic swoich aspiracji, zaczęła pukać do wszystkich drzwi, wyłamać wszelkie bariery i włamać się do najbardziej zamkniętych fortec.
Głównym motorem szybkiego rozwoju cywilizacji jest aktywna, twórcza mniejszość. To właśnie tchnie nowe życie w system społeczny, ponieważ Toynbee wierzył, że w każdej cywilizacji, nawet w okresach jej najbardziej ożywionego rozwoju, ogromne masy ludzi nigdy nie wychodzą ze stanu stagnacji i hibernacji, a przytłaczająca większość ludzi jakiejkolwiek cywilizacji nie różni się od osoby prymitywnej. społeczeństwo. Aktywną mniejszością są drożdże we wspólnym garnku ludzkości. Problem w tym, jak aktywna mniejszość powinna obudzić pozostałe masy, obudzić je. Dzieje się to z reguły poprzez działanie mechanizmu mimesis - imitacji. W społeczeństwie prymitywnym mimesis skupiało się na starszym pokoleniu, na wizerunkach przodków, aw nowoczesnych, rozwijających się społeczeństwach osobowość twórcza, lider wytyczający nową ścieżkę, staje się standardem. Aleksander Wielki, Jezus Chrystus, Budda, Karol Wielki, Piotr I, Napoleon byli przywódcami, którzy zapoczątkowali potężne ruchy społeczne. Ich energia zaraziła masy i dała impuls do wielkich przemian w historii tego czy innego kraju.
W historii wszystko przemija - chwała, bogactwo i sława. Ateny po upadku imperium perskiego, po kolosalnych sukcesach w rozwoju gospodarki, po starcie w filozofii, sztuce, polityce, stopniowo zaczęły podupadać. Zawiedli w IV wieku. stawiać opór macedońskim siłom militarnym, nie wtrącali się, patrząc, jak Rzym rujnuje ich sąsiadów i, oczywiście, nie mógł oprzeć się walce z samym Rzymem, ponieważ wszyscy sojusznicy Aten zostali zniszczeni. W 86 r. Rzymski generał Sulla szturmem zdobył Ateny i choć oszczędził miasto, był to haniebny finał ateńskiej historii politycznej.
Pod koniec XII wieku. Toynbee zauważył, że mamelucy, podobnie jak niegdyś Rzymianie, byli uważani za niezwyciężonych w Lewancie. Ale podobnie jak Rzymianie zdecydowali się spocząć na laurach, nieświadomi oznak rosnącej bezbronności. W 1789 roku stary wróg uzbrojony w nową technologię - francuski oddział ekspedycyjny Napoleona, potomek nieszczęsnych rycerzy frankońskich - zadał im druzgocącą klęskę. Pozostając w niewoli starych tradycji wojskowych, mamelucy dawno przestali rozwijać taktykę i sprzęt wojskowy i spotkali się z Zachodem, który dysponował świetnie wyszkoloną piechotą z bronią palną. Doprowadziło to do poważnego załamania panowania bejs mameluckich w Egipcie.
Rozkład zaczyna się, według Toynbee, wraz z rozpadem twórczej mniejszości. W rozwijającym się społeczeństwie twórcza mniejszość nieustannie zmienia się zarówno pod względem składu, jak i przekonań. Przeciwnie, rządząca mniejszość rozpadającego się społeczeństwa staje się zamkniętą grupą, której idee i ideały stają się „odwiecznymi”, skostniałymi prawami. Wyzwanie, przed którym stoi rozpadające się społeczeństwo w wyniku bezwładności rządzącej mniejszości, pozostaje bez odpowiedzi. Raczej odmawia odpowiedzi na wyzwanie i nawet nie zauważa lub stara się nie zauważyć wyzwania.
Rozkładające się społeczeństwa, według Toynbeego, nieuchronnie tworzyły tak zwany proletariat wewnętrzny. Dla Toynbee ta koncepcja oznacza to, co nazywam grupami marginalnymi. Toynbee uważał, że proletariusz to bardziej stan umysłu niż miejsce w społeczeństwie. Prawdziwymi przejawami proletariusza nie jest bieda czy niskie urodzenie, ale ciągłe poczucie niezadowolenia spowodowane tym, że nie ma on trwałego miejsca w społeczeństwie, że nikt go nie potrzebuje i nikt nie będzie się nim opiekował. Proletariat obejmuje także uchodźców z byłych kolonii, zrujnowanych wolnych chłopów, rzemieślników, arystokratów i niewolników. W rozpadającym się społeczeństwie wewnętrzny proletariat wkracza na scenę, buntuje się, niszczy wszystko, co można zmiażdżyć. Żywym tego przykładem jest powstanie trackiego gladiatora Spartakusa, który od 73 do 71 pne.trzymał w napięciu cały półwysep Italic. Proletariat wewnętrzny (w rozumieniu Toynbee) jest dziś w ogromnych ilościach w krajach rozwijających się, istnieje również w Rosji.
Każda rozwijająca się cywilizacja nieuchronnie rozprzestrzenia się, przejmuje nowe ziemie, tworzy kolonie, których ludzie często witają wyzwolicieli jako nosicieli bardziej postępowego systemu. Ale gdy tylko społeczeństwo zaczyna się rozkładać, na peryferiach kraju, w koloniach, na peryferiach, „proletariat zewnętrzny” podnosi głowę. Tak więc w Rzymie pierwszą zbuntowaną była ludność barbarzyńców z kolonii północnoafrykańskich. Ogrom terytoriów barbarzyńców blokował możliwości rzymskiej broni. W północno-zachodniej Afryce armia rzymska nigdy nie była w stanie dotrzeć do Berberów w górach Atlas ani na stepach Sahary.
Wydaje się, że w dobie rozpadu natura sama w sobie potęguje tendencje upadku: trzęsienia ziemi, epidemie, niszczycielskie huragany (wybuchy w elektrowniach jądrowych, śmierć statków i samolotów) są nieustannymi towarzyszami upadku cywilizacji.
Jednak żadna potężna cywilizacja nie jest całkowicie zniszczona. W jego ramach wyłania się nowa kultura, niczym poczwarka, najczęściej w postaci nowej religii. Tak więc na obrzeżach Cesarstwa Rzymskiego powstały pierwsze wspólnoty chrześcijańskie, które położyły podwaliny pod zupełnie nową, chrześcijańską cywilizację.
Z książki „The Power of History”. V. D. Gubin, V. I. Strelkov