Meister Eckhart jest zagorzałym kaznodzieją, znakomitym mówcą, autorem śmiałych paradoksów i śmiałych, nieoczekiwanych sformułowań, które nie pozostawiły obojętnym trzody, ale zachwyciły władze. Sam uważał, że jego nauczanie jest zgodne z chrześcijańskim, ale teraz staje się jasne podobieństwo do nauk Wschodu, na przykład do buddyzmu zen. Scholastyk i administrator wyprzedzający swoje czasy.
Jak prawie wszyscy mistycy europejskiego średniowiecza, Meister Eckhart dotarł do rosyjskiego czytelnika dość późno. Jest kilka powodów. W tym brak odpowiednich tłumaczeń. Protopopa Habakuka jest prawie niemożliwe do przekazania w innym języku niż język patrystyczny. Ale to nie tylko brak sympatycznego współczesnego do przetłumaczenia poezji Juana de la Cruz czy kazań Meistera Eckharta. Na początku XIV wieku Rosja wciąż znajdowała się pod jarzmem Hordy i nawet z utalentowanym tłumaczem trudno byłoby znaleźć czytelników.
Eckhart von Hochheim, lepiej znany jako Meister Eckhart, urodził się w Turyngii w 1260 roku. Stało się to albo we wsi Hochheim, jak teraz mówią Hochheim, albo w Tambach. Być może należał do dość znanej rodziny Hochheimów, z której pochodził jego ojciec, rycerz Eckhart, którego śmierć 19 maja 1305 roku jest opisana w jednym z dokumentów. Rycerskość odcisnęła swoje piętno na całej twórczości Meistera Eckharta i na obrazie jego języka. „Dobry rycerz nie narzeka na swoje rany, patrząc na zranionego razem z nim króla”, mówi o tym, jak znosić cierpienie, dzieląc je z Chrystusem.
Możliwe, że w 1275 roku, gdy młody człowiek miał 15-16 lat, wstąpił do Zakonu Dominikanów w Erfurcie. Po dwóch latach przygotowawczych studiował przez trzy lata Studium logicale (gramatyka, retoryka i dialektyka), a następnie przez dwa lata studium naturale (arytmetyka, matematyka, astronomia i muzyka). Następnie rozpoczęły się studia teologiczne, które trwały trzy lata. Pierwszy rok poświęcony był studium biblicum, dwa ostatnie dogmatyce - studium provinciale. W Niemczech była wtedy jedna taka szkoła w Strasburgu. Eckhart się tam przeprowadził.
Największe umysły tamtej epoki, jak Albertus Magnus, Bonawentura, Tomasz z Akwinu, Roger Bacon, Duns Scott i inni, należeli do jednego z dwóch zakonów - dominikanów lub franciszkanów. W większości Niemiec, a zwłaszcza w Turyngii, wielkim prestiżem cieszyli się dominikanie. O ile w krajach romańskich dominikanie zasłynęli przede wszystkim jako bojownicy z heretykami, to na południu Francji prowadzili procesy inkwizycyjne z katarami po zakończeniu wojen albigenskich, na ziemiach germańskich ich gorliwość skierowana była na święty wyczyn. Jak na ironię historii, twórcy rodzącego się mistycyzmu i głębokiej nauki chrześcijańskiej zostaną wkrótce uznani za heretyków.
Po Strasburgu obiecujący młodzieniec trafił do jednej z najlepszych szkół średnich zakonu dominikanów, tzw. Studium generale. Po szkole paryskiej uważano ją za szkołę w Kolonii, a Eckhart przebywał tam przez trzy lata, ulegając silnemu wpływowi idei Albertusa Magnusa, który zmarł w 1280 r., Chociaż Eckhart mógł go znaleźć wciąż żywego.
W ostatniej dekadzie XIII wieku Eckhart zrobił karierę kościelną, zajmując stanowiska przeora Erfurtu i wikariusza dominikanów Turyngii. Ten niezwykły mistyk przez całe swoje życie niezmiennie zajmuje odpowiedzialne stanowiska w administracji kościoła. Mistyk Eckhart nie jest naukowcem na fotelu, oderwanym od życia, podobnie jak ci, których we współczesnym języku nazywa się „botanikami”. Jest praktykiem z jasnym spojrzeniem na rzeczywistość.
W latach 1300-1302 Eckhart wykładał na Uniwersytecie Paryskim - duchowym centrum ówczesnej Europy Zachodniej. Jako lektor biblicum pisał nie zachowane do dziś komentarze do sentencji Petrusa Lombardusa, które posłużyły za podstawę nauczania dogmatów. Po otrzymaniu tytułu magistra teologii Eckhart opuszcza stolicę Francji.
Film promocyjny:
Odpowiednikiem łacińskiego tytułu „mistrz” - nauczyciel - jest jego niemiecki synonim Meister. Od tego momentu w kronikach historii pojawia się Meister Eckhart, który zaraz po powrocie do ojczyzny zostaje mianowany głową „prowincji saksońskiej”, w której przez osiem lat jego władza rozciąga się od Turyngii po Morze Północne (zwane wówczas Morzem Niemieckim) oraz od Holandii na zachodzie do Liwonia na Wschodzie. Pod zarządem tym istnieje 51 klasztorów męskich i 9 żeńskich.
W 1306 roku Eckhart został oskarżony o popieranie herezji „wolnego ducha” (ruch Beguardów i Beguardów), chociaż na walnym zebraniu w Strasburgu prawdopodobnie zdołał się usprawiedliwić, bo w tym roku został mianowany wikariuszem generalnym w Czechach. W 1215 r. Przy IV Katedrze Laterańskiej zakazano tworzenia wspólnot Beguard i Beguard. Wiadomo, że Meister Eckhart czytał kazania tym szczerze poszukującym Pana młodym ludziom, a nawet w popularnym języku niemieckim, w którym nie ustalono jasnej terminologii, iz tego powodu dość swobodnie interpretował łacińskie definicje.
W 1311 roku katedra w Vienne po raz kolejny potępiła i zakazała towarzystw Beguard i Beguard. Arcybiskup i elektor Kolonii Heinrich II von Virneburg zaczął prześladować mistrza Eckharta w 1325 roku, ale jako tłumacz duchowych kazań Mistrza na rosyjski M. V. Jego wrogowie, aby zebrać jakiekolwiek dowody przeciwko jego życiu osobistemu, poszli na marne. Biskup Kolonii, niezwykle wrogi dominikanom, przy wsparciu franciszkanów (w Niemczech nadreńskich byli inkwizytorami) zaapelował do papieża Jana XXII i upewnił się, że 14 stycznia 1328 r. Rozpoczął się formalny proces przeciwko Meisterowi Eckhartowi.
4 stycznia Eckhart wraz ze świadkami pojawia się przed inkwizytorami i odmawia odpowiedzi przed Sądem Inkwizycji w Kolonii. Zacytujmy badacza MV Sabashnikovą: „On (Eckhart - red.) Uważa, że niegodne zachowanie z podsłuchiwaniem, oszczerstwami i sztuczkami jest całkowitą arbitralnością, która obraża cały Zakon. Uważa za poniżej swojej godności odpowiedź na ich oskarżenia i zaprasza ich 4 maja z sobą do Awinionu, gdzie on, Eckhart, przed Papieżem i całym Kościołem, udowodni czystość swojego nauczania, które zostało przez nich po prostu źle zrozumiane. Przypomnijmy, że od 1309 do 1378 roku rezydencja głowy Kościoła katolickiego nie znajdowała się w Rzymie, ale we francuskim Awinionie, dlatego w historii została nazwana niewolą papieży w Awinionie.
13 lutego Eckhart wygłosił przemówienie w obronie w Kościele Dominikanów w Kolonii. W tych przeprosinach, napisanych po łacinie, które sam przetłumaczył na niemiecki, Meister Eckhart próbował pokazać, że został źle zrozumiany. 30 kwietnia 1328 r. Starszy Meister Eckhart zmarł w Awinionie, nie czekając na decyzję w swojej sprawie. 27 marca 1329 roku ukazała się bulla papieska In agro dominico - „Na dominikańskiej ziemi uprawnej”, w której wymieniono 28 heretyckich tez Meistera Eckharta i mówiono o jego wyrzeczeniu się tej doktryny.
Booker Igor