Chanat Syberyjski. Mroczna Historia - Alternatywny Widok

2024 Autor: Keith Bush | [email protected]. Ostatnio zmodyfikowany: 2023-12-16 14:39

Źródła

Chanat Syberyjski nie miał szczęścia na arenie historycznej za życia, a nawet po śmierci - w dziedzinie historiografii. Literatura o chanacie - kiedyś i za dużo. W większości stare, przedrewolucyjne studia nie są łatwo dostępne i są przestarzałe.

Nowe prace zaczęły się pojawiać dopiero niedawno i najczęściej są bardzo tendencyjne. Historycy mają więcej okazji do arbitralności, mniej autentycznych źródeł przetrwało, a tak naprawdę bardzo niewiele z nich przetrwało z Chanatu Syberyjskiego. Nie mamy prawie żadnych autentycznych źródeł pisanych, nawet o życiu chanatu kazańskiego, który jest geograficznie „europejski”; z Chanatu Syberyjskiego jego własne źródła w ogóle nie docierały, a źródeł pośrednich było bardzo niewiele, głównie od momentu, gdy zaczęli go podbijać Rosjanie. Dlatego kiedy zaczynają mówić o chanacie syberyjskim, od razu mówią o Kuczum lub Ermaku, jakby nigdy wcześniej nic tam nie było. Rosyjskie tak zwane „kroniki syberyjskie” nie są oczywiście żadnymi kronikami opracowanymi przez pogodę i naocznych świadków, ale opowieściami podsumowującymi,napisane głównie przez uczestników lub potomków uczestników kampanii Jermaka, a często na polecenie duchowieństwa syberyjskiego, którzy zamierzali kanonizować Jermaka, który zebrał do tego materiał, ale mu się to nie udało. Tak więc arcybiskup Cyprian w 1622 r. „Rozkazał zapytać Kozaków Jermakowskich, w jaki sposób przybyli na Syberię … i kogo brudni zabili w walce”. W odpowiedzi na prośbę Kozacy przynieśli mu zapisane wspomnienia, które stały się dla Cypriana podstawą jego „synodikonu”, a dla historyków - „kronikami syberyjskimi”. Mniej tendencyjne są prace szlachcica z Tobolska Siemiona Remizowa, ale powstały dopiero pod koniec XVII wieku. Arcybiskup Cyprian w 1622 r. „Rozkazał przesłuchać Kozaków Jermakowa, w jaki sposób przybyli na Syberię… i kogo ci paskudni zabili w walce”. W odpowiedzi na prośbę Kozacy przynieśli mu zapisane wspomnienia, które stały się dla Cypriana podstawą jego „synodikonu”, a dla historyków - „kronikami syberyjskimi”. Mniej tendencyjne są prace szlachcica z Tobolska Siemiona Remizowa, ale powstały dopiero pod koniec XVII wieku. Arcybiskup Cyprian w 1622 r. „Rozkazał przesłuchać Kozaków Jermakowa, w jaki sposób przybyli na Syberię… i kogo ci paskudni zabili w walce”. W odpowiedzi na prośbę Kozacy przynieśli mu swoje zapisane wspomnienia, które stały się dla Cypriana podstawą jego „synodikonu”, a dla historyków - „kronikami syberyjskimi”. Mniej tendencyjne są prace szlachcica z Tobolska Siemiona Remizowa, ale powstały dopiero pod koniec XVII wieku.

Z drugiej strony nie jest lepiej ze źródłami archeologicznymi, ponieważ praktycznie nic nie zostało wykopane, z wyjątkiem jednej lub dwóch osad peryferyjnych. Sam Tiumeń nie jest wykopany buntowniczo, podczas prac budowlanych nie ma nawet zwyczaju zapraszania archeologów, muzeum nie ma wystawy o przedrosyjskim Tiumeniu (a samo muzeum czeka teraz na przeniesienie i zamknięcie).

W odniesieniu do chanatu syberyjskiego nie ma źródeł numizmatycznych: podobnie jak chanat kazański i astrachański nie bił własnych monet. Około dwa lata temu zdarzyło mi się usłyszeć o rzekomo odkrytej monecie wybitej w Tiumenie przez władców tatarskich, ale od tego czasu jej nie widziałem. Co zostało? Skrawki, fragmenty i ustne legendy, które niezwykle trudno powiązać ze skalą chronologiczną. Cóż, z tym bagażem, chodźmy.

Turcy na Syberii Zachodniej przed podbojem Mongołów

Przez długi czas w nauce panowała opinia, że Tatarzy przybyli na Syberię Zachodnią tylko z armią mongolską (na podstawie tego, co słyszano o wczesnych Tatarach w okolicach Mongolii; pierwsza wzmianka dotyczyła inskrypcji z połowy VI wpne). Właściwie to samo powiedziano o Kazańskich Tatarach, zaprzeczając ich powiązaniom ze starożytnymi Bułgarami. Zarówno druga, jak i pierwsza są oczywiście błędne. Inna sprawa, że sama nazwa „Tatarzy” pojawiła się tak naprawdę dopiero po podboju Mongołów; tak nazywa się ludność turecka Złotej Ordy.

Film promocyjny:

Sami Turcy pojawili się na zachodniej Syberii znacznie wcześniej. Kiedy? Najwcześniejsze państwa Turków, „Chaganaci”, znajdowały się w Azji Środkowej i bliżej Mongolii, a nawet ich skrajne granice nie sięgały granic zachodniej Syberii, gdzie żyły autochtoniczne plemiona, prawdopodobnie pochodzenia ugrofińskiego. Turcy zachodniej Syberii to najprawdopodobniej Hunowie, którzy początkowo mieszkali w pobliżu Chin, ale wypędzeni stamtąd przenieśli się na zachód w dwóch falach. Pierwsza fala osiedliła się tutaj około 93 roku pne, druga - w 155 roku pne. Ci, którzy nie chcieli pozostać na Syberii, udali się na zachód, aw IV wieku naszej ery terroryzowali Europę. Nadal było wiele fal tureckich osadników.

Na początku inwazji mongolskiej stepy Europy Wschodniej były zamieszkane przez Turków Kipchak, którzy stanowili populację Złotej Ordy. Ważne jest, aby zrozumieć, że dokładnie ci sami Turcy (różniący się kulturą, pod względem okupacji, ale tacy sami etnicznie) osiedlili się na terenach południowej Syberii Zachodniej. Kiedy jeździłem po Tiumeniu, zauważyłem, że pomimo względnej surowości krajobrazu w zasadzie niewiele różni się od stepów Ukrainy. Możesz wędrować - to główna rzecz, która przyciągnęła Turków. Dlatego tu się osiedlili.

Czy ci Turcy mieli państwo przed podbiciem imperium mongolskiego? Kwestia pozostaje kontrowersyjna. Historyk z Kazania G. Fayzrakhmanov pisze, że „Tatarów Turalian, Tobol-Irtysz i Baraba, zapewne na przełomie XI i XII wieku, utworzyli własną unię polityczną - ukształtowało się państwo Tatarów syberyjskich”. Aby uzasadnić te słowa, autorka przytacza dane z „jednej kroniki syberyjskiej” (w spisie piśmiennictwa zamiast nazwy tej „kroniki” czytelnik odsyłany jest do gazety Tobolsk Provincial Gazette z 1883 r., Gdzie przytoczono najwyraźniej to źródło).

Rycina 1 Kyzyl Tura. Czerpiąc z kroniki Remizova, skan z książki G. Fayzrakhmanova.

Tak więc ta „jedna kronika syberyjska” mówi, że Turcy zbudowali miasto nad rzeką Ishim - Kyzyl Turu (dosłownie „Piękne miasto, ryc. 1). Jest utożsamiany z osadą 16 km od obecnego Tobolska. Wykopaliska osady potwierdzają datę - początek XII wieku. Należy pamiętać, że słowo „tura” przetrwało do naszych czasów w imieniu postaci szachwata, podobnie jak wieża forteczna - to jest „forteca”. Spójrz jeszcze raz na rysunek z Kroniki Remiza przedstawiający miasto Kyzyl Turu. Widzimy, że w centrum czworokątnej fortecy znajduje się duża jurta władcy, peryferyjne systemy obronne otaczają fortecę półkolami, a między nimi są jurty mieszczan. Jest to bardzo podobne do opisywanej przez podróżników stolicy Mongolii Karakokum, więc rysunek można uznać za prawdziwy.

Imię pierwszego władcy tego państwa, podobnie jak nazwa samego państwa, jest nieznane. G. Fayzrakhmanov cytuje świadectwo Abulgaziego, że państwo nosiło nazwę „Turan”, ale z jakiegoś powodu sam sugeruje nazywanie go „warunkowo” Chanatem Iszimskim. Książka G. Fayzrakhmanova zawiera listę chanów stanu Ishim, którą tutaj bez komentarza reprodukujemy:

Nieznany władca - Kyzyl-tin (Red-body) - Devlet - Yuvash - Ishim - Mamet - Kutash - Allagul - Kuzey - Ebardul - Bakhmur - Yakhshimet - Yurak - Munchak - Yuzak - Munchak and On-son (inne warianty imienia - He, a nawet „Ivan”).

Ta ostatnia, Ona, kroniki syberyjskie są już nazywane muzułmaninem. W zasadzie nie jest to zaskakujące: związki Syberii z Wołgą Bułgarią są również odnotowane archeologicznie. Ci władcy, jeśli oczywiście lista jest prawdziwa, powinni byli utrzymywać władzę w okresie od około końca XI wieku do lat trzydziestych XII wieku, ponieważ Ong-Son najwyraźniej poddał się Czyngis-chanowi. Innymi słowy, jest 16 władców przez 130-140 lat, czyli każdy rządził średnio przez 8-9 lat, co wydaje się akceptowalne.

Ale jak prawdziwy jest sam fakt istnienia takiego stanu? Szczerze mówiąc, byłem wobec tego bardzo sceptyczny, dopóki nie porozmawiałem z archeologiem Penza Gennady Belorybkinem. Powiedział mi, że na terenie nadwołżańskiej Bułgarii są stale obecne oddziały najemników wojskowych - Askiz z Górnego Ałtaju. Sam fakt jest zupełnie nowy i nie został jeszcze zrealizowany, ale ważne jest dla nas, aby został ustalony: Askiz był stale w kontakcie z Ałtajem. Moda w Ałtaju zmieniała się - bułgarska „diaspora” natychmiast na to zareagowała. Taka sytuacja byłaby niemożliwa, gdyby nie państwo „buforowe” między Ałtajem a Wołgą Bułgaria, które pomogło w utrzymaniu stałych relacji. Tak więc na przełomie XII i XIII wieku faktycznie istniało państwo na południu zachodniej Syberii.

Ryc. 2 Idole z wykopalisk w pobliżu Tiumenu, 9–13 w., Czas „Chanatu Ishim”. Zdjęcie z broszury „Tyumen. Regionalne Muzeum Wiedzy Lokalnej.

Niestety, jego historię i życie można ocenić tylko na podstawie „kroniki”, do której odwołuje się G. Fayzrakhmanov (ryc. 2). Mówi o Khan Yuvashu, że po zebraniu 300-osobowego oddziału udał się na podbój sąsiednich plemion. Tymi sąsiadami są oczywiście Chanty i Mansi. W rzeczywistości nie można było się wahać przed ich podbojem, ponieważ mieszkańcy północy posiadali prawdziwe północne złoto - futra. Khan Yurak zdołał nałożyć hołd wszystkim mieszkańcom zachodniej Syberii. Za panowania Yuzaka mieszkańcy chanatu przeszli na rolnictwo, co potwierdzają znaleziska archeologiczne (np. Znaleziono przywieziony z Chin żeliwny otwieracz z IX wieku, skąd mogli zaprosić „agronomów”).

Prawdopodobnie w okresie rozwoju „Chanatu Iszimskiego” nie martwił się konfliktami dynastycznymi. Kiedy kraj osiągnął naturalne granice ekspansji, w domu rządzącym ujawniły się sprzeczności. Obaj synowie Yuzaka, Munchak i On-son, zasiedli na tronie. Podczas walki Śpiący został odepchnięty od Kyzył Tury i udał się do ujścia Ishima, gdzie utworzył osobną jurtę (nie w miejscu obecnego miasta Ust Ishimsk?), A następnie, według G. Fayzrakhmanova, ujarzmił swojego brata i sam objął tron całego Chanatu Ishim. Podobnie jak w Rosji, w przededniu podboju Mongołów, wewnętrzne sprzeczności w państwie osiągnęły swój kres.

Zachodnia Syberia po podboju Mongołów

Jak dokładnie doszło do podboju zachodniej Syberii przez Mongołów, praktycznie nie wiemy. Prawdopodobnie podobnie jak w XVI wieku Rosjanie, w XIII wieku Mongołowie potrzebowali bardzo ograniczonych sił, aby poddać to słabe i słabo zaludnione terytorium, a kampania niewielkiego oddziału po prostu nie trafiła do oficjalnych kronik mongolskich. Nie trzeba mieć złudzeń, że Mongołowie nie mogli lub nie chcieli podbić Chanatu Iszim. Nazwa Syberia jest wymieniona w formie Shibir w „Tajnej legendzie” Mongołów, co oznacza, że Mongołowie również tutaj wykonali swoją pracę.

Być może naszą wiedzę o podbojach Mongołów uzupełnią kroniki syberyjskie. Istnieje jednak kilka wariantów „mitu” i musimy dokonać wyboru.

Rycina 3. Mapa drugiej połowy XIV wieku przedstawiająca miasto Syberia.

Pierwsza opcja, najbardziej zawodna, znajduje odzwierciedlenie w szczególności w grupie Kronik Esipowa. Mówi, że jego obiekt, Czyngis, zbuntował się przeciwko On-son - „jego własnym mocom od zwykłych ludzi”, w czym naprawdę należy zobaczyć Czyngis-chana. Czyngis zabił On-syna i zaczął rządzić swoim chanatem. Ong-son ma syna, Taibugę, który został cudem uratowany przed masakrą. Wędrował przez długi czas w odległe miejsca, a potem Chinggis dowiedział się o nim, wezwał go, otoczył zaufaniem, oddał ziemię, głównie po tym, jak Taibuga w jego imieniu podbił Ostjaków. To Taibuga zbudował na Turze miasto, które nazwał Chimgi Tura (przodek dzisiejszego Tiumenu). W ten sposób na „specjalnych ziemiach” Taibuga powstała jurta Tiumeń, czyli jurta turyńska.

Kronika Remizova przedstawia wszystko w inny sposób. Ginie spokojnie, Irtyszak zostaje jego następcą w Chanacie Iszimskim, a ten Irtyszak zostaje zabity przez Tiumeń (?) Chana Czyngisa.

Wreszcie trzecia wersja (w kronikach Piotra Godunowa), moim zdaniem, najbardziej wiarygodna, donosi, że po podbiciu Buchary przez Czingiz pewien Taibuga błagał z Czingiz o dziedzictwo wzdłuż rzek Iszim, Irtysz i Tura. Potomkowie Taibugi nadal rządzili tymi ziemiami. Każdy inaczej mówi o pochodzeniu Taibugi, ale generalnie są do siebie podobni. Taibuga jest wtedy nazywana księciem hordy Kirgiz-Kaisak, synem Chana Mamyka. Mówią, że jego ojciec nazywał się Shah Murad i obaj mieszkali w Buchara. Ta "Buchara" Taibuga wyruszyła na podbój "Ishim Khanate" z 500 żołnierzami, wśród których byli mufti. Oczywiście Taibuga jest przywódcą (chanem) małej koczowniczej hordy, która zbliżyła się do Buchary, a następnie pomogła Czyngis-chanowi ją podbić.

Tak więc Czyngis-chan działa we wszystkich trzech wersjach. Nie jest to przypadkowe - to wtedy na Syberię przybyła dynastia Taibugi. Oczywiście podbój „Chanatu Iszim” był omawiany po upadku Buchary (10 lutego 1220 r.). W późniejszym chanacie syberyjskim kupcy z Buchary byli stale obecni. Prawdopodobnie tak samo było przed Mongołami. To kupcy mogli powiedzieć Mongołom, że na północy jest taki kraj, którego podbój nie zaszkodzi. Przywódca jednej z hord wchodzących w skład armii mongolskiej, lokalna, wędrująca w pobliżu Buchary, zgłosiła się na ochotnika do podboju tych ziem. Czyngis przyznał mu je. Co oznaczała ta „nagroda”? To samo, co oddanie Europy Wschodniej swojemu synowi Jochi - chociaż Europa Wschodnia nie została jeszcze zdobyta. Chingiz pozwolił Taibudze podbić Chanat Ishim, Taibuga zobowiązał się do płacenia podatków Chingiz. Po podboju Taibuga założył na miejscu pokonanego „Iszim Chanatu” jurtę tiumeńską, czyli dziedzictwo, księstwo, jako część Ulus Juchi (Złotej Ordy), która z kolei była częścią wielkiego imperium mongolskiego.

Jakie zobowiązania podjął Taibuga? Odpowiedź tkwi w samym terminie „Tiumeń”. Ogólnie „tumen” to „10 tysięcy”. Prawdopodobnie Taibuga zobowiązał się albo do zdemaskowania ze swojego mienia 10 tysięcy żołnierzy, albo po prostu do zapłacenia podatku od 10 tysięcy osób. To drugie wydaje się znacznie bardziej prawdopodobne. Ponieważ poza Tiumeniem syberyjskim jest jeszcze kilka innych na Kaukazie Północnym, w dolnym biegu Wołgi, na południu Kazachstanu, taki „Tiumeń” należy za każdym razem traktować jako centra księstw wasali płacących podatki od 10 tysięcy ludzi. Inne rozkosze etymologiczne, takie jak pochodzenie słowa „Tiumeń” od „tomen” (Ałtaj „niższy”) lub z tureckiej - „odległej prowincji”, muszą zostać odrzucone bez litości.

Oczywiście stara dynastia reprezentowana przez On-son została eksterminowana. Od tego czasu Taibuga i jego potomkowie, ludzie, którzy odegrali wybitną rolę w historii Syberii, objęli tron jako wasal Juchid. Stara stolica Kyzyl Tura popadła w ruinę, zamiast niej Taibuga zbudowała nową, Chingi Tura (lub Chimgi Tura - miasto Chingiz; innych etymologii nie można uznać za działającą), na miejscu dzisiejszego Tiumenu. Przeniesienie stolicy było praktykowane przez Mongołów podczas podboju terytoriów i symbolizowało zmianę elity. Datę założenia Tiumenu należy zatem liczyć od około 1220 r., Ale nie od XIV wieku, jak mówią popularne książki.

Czy jurta Tiumeńska była częścią Złotej Ordy, czy też częścią innej hordy imperium mongolskiego? Nie, to było w składzie Złotej Ordy, Ulus Jochi. Granice Ulus Jochi na Syberii nie są dobrze znane, ale region współczesnego Tiumenu jest zdecydowanie w tych granicach.

Jurta Tiumeńska, zjednoczona w XIII wieku, została podzielona na początku XIV wieku. W pierwszej połowie XIV wieku geograf al-Omari sporządził pełną listę ulusów Złotej Ordy, wymieniając między nimi ulusy Syberii i Ibiru (ryc. 3). Oprócz tej stabilnej kombinacji źródła zawierają określenia „bilad Syberia” („region Syberii”) lub as-Syberia. Forma „podwójna” przetrwała do początku XV wieku - nawet Johann Schiltberger nadaje formę Bissibur-Ibissibur. Co oznacza ten „rozłam”? Syberia w późniejszym czasie nazywana była miastem o tej samej nazwie (inna nazwa to Isker), niedaleko Kyzył Tury, tylko jeszcze bliżej Tobolska. Można wnioskować, że na początku XIV wieku stara stolica, zniszczona podczas podbojów, jeszcze nie powstała z popiołów, ale obok niej wyrosło inne miasto, które wkrótce stało się ośrodkiem niezależnej jurty, wyłaniającej się z posiadłości potomków Taibugi. Sam Taibuga mógł się do tego przyczynić, oddając część swojego majątku synowi. Dlatego też powstanie Siberia-Isker sięga około 1220 roku.

Prawie nic nie wiadomo o życiu odległych jurtów. Nie ratują nas patchworkowe nawiązania do cudzoziemców, np. Uwaga Marco Polo o „królu” tatarskim na Syberii (przełom XIII-XIV w.). Nawet lista władców jurty jest praktycznie nieznana. Tak więc G. Fayzrakhmanov podaje następującą listę:

Taibuga - Khoja - Mar (lub Umar) - Ader (Obder) i Yabalak (Eblak); bracia, nie rządzili - Muhammad - Angish (Agay) - Kazy (Kasim) - Ediger i Bek Bulat (bracia, rządzili w tym samym czasie) - Senbakta - Sauskan.

Od razu rzuca się w oczy, że zaraz po Taybugi pojawia się Hadji, czyli Hadji Muhammad, który rządził na początku XV wieku (o nim porozmawiamy później). Okazuje się, że od 150 lat po prostu nie znamy ani jednego nazwiska właścicieli jurty. Niemniej jednak klan Taibugi nie wymarł - aż do połowy XVI wieku Taibugidzi nie opuścili stron kronik historycznych.

Pomimo oddalenia od głównych ośrodków cywilizacji, błędem byłoby widzieć niektórych prowincjałów w mieszkańcach jurty Tiumeńskiej. W tym czasie w syberyjskich miastach rozwijała się kamienna konstrukcja. Pozostałości tych miast, ufortyfikowanych osad, są znane na zachodniej Syberii dość dużo, ale które z nich pochodzą z okresu Hordy, a które później nie zawsze są jasne. Miasto Chingi Tura na terenie współczesnego Tiumenu nigdy nie zostało zbadane archeologicznie, dlatego wykopaliska w Isker mają charakter orientacyjny. Miąższość jego warstwy kulturowej sięga 2 metrów; znaleziska z czasów Złotej Ordy są dość reprezentatywne. Oprócz tych dwóch punktów V. Jegorow wyróżnia bezimienną osadę Tontur nad rzeką Omi (step Barabinskaya), również z warstwami Złotej Ordy, oraz wiele osad, takich jak osada z ruinami kamiennego meczetu nad rzeką Irtysz, 20 wiorst poniżej ujścia Iszima.

Najważniejszym wydarzeniem w życiu jurty tamtych lat była próba wprowadzenia islamu przez władze centralne Złotej Ordy. Zaczęły się pierwsze strzały islamu, prawdopodobnie nawet za Ona - razem z kupcami i kaznodziejami z Wołgi w Bułgarii. Ale to była prawdopodobnie bardzo powierzchowna islamizacja. W dobie Złotej Ordy pierwsi kaznodzieje mieli tu przybyć pod Chana Uzbekiem, kiedy rozpoczęła się masowa islamizacja całego państwa.

Najprawdopodobniej na Syberii przedsięwzięcia uzbeckie, które prawie wszędzie się udały, miały mniejszy skutek. Można to ocenić po tym, że pod koniec XIV wieku wybuchła tu prawdziwa święta wojna. Jak mówią legendy tatarskie, w 797 AN (1393-1394 ne) do jurty przybyło 336 szejków w towarzystwie żołnierzy „Chana Szejbana” (najwyraźniej potomków Szejbana). Napotkali opór, zginęło 330 szejków i 1148 żołnierzy. Siedziba szejków znajdowała się w mieście Syberia (Isker). Mauzolea świętych, którzy zginęli w tych wojnach, są rozproszone po całej zachodniej Syberii; można je wykorzystać do prześledzenia geografii kampanii szejków do najbardziej odległych koczowniczych obozów pogańskich wyznawców. W sumie odnaleziono groby 39 szejków, reszta zaginęła już wtedy. Nad grobami lokalni zwolennicy islamu wznieśli pomniki w postaci wielopłaszczyznowych chat z bali,o nazwie „Astana” (porównaj z nazwą nowej stolicy Kazachstanu).

Prawdopodobnie zbrojny opór pogan został stłumiony, ponieważ trzech szejków zaryzykowało pozostanie na Syberii do stałej pracy, ale pozostali zdecydowali się na powrót do Buchary. Ale w sumie misja nie została wypełniona: jeszcze w XVI wieku Kuczum musiał zaprosić kaznodziejów z Buchary.

Tokhtamysh i powstanie chanatu syberyjskiego

Wielki Chan Złotej Hordy Tokhtamysh pochodził z Kok-Ora (Niebieskiej Hordy) sąsiadującej z jurty Tiumeńskiej. Kok-Orda w 13-14 wieku był częścią Ulus Jochi (Złota Orda). Mając własnego chana, wasala władcy Saraj, nigdy nie okazywała separatyzmu.

Panowanie Tokhtamysha na tronie Złotej Ordy było zarówno wspaniałe, jak i gorzkie. Jego „europejska” kariera zakończyła się w 1399 r., Kiedy on i litewski książę Witowt ponieśli druzgocącą klęskę z rąk Timura Kutluka i Edigieja w bitwie pod Worsklą. Tokhtamysh uciekł i ukrył się na zachodniej Syberii.

Gdzie dokładnie mieszkał i co tam robił? Niektóre źródła podają, że poruszał się „w granicach Tiumeń”, odnosząc się do całej jurty tiumeńskiej (Syberia + Ibir), inne podają, że nadal chodzi o Syberię (Isker).

Kwestia statusu Tokhtamysha jest jeszcze bardziej skomplikowana. Czy żył jak zwykły emigrant polityczny, czy zasiadł na tronie? Chociaż źródła milczą, to pierwsze należy uznać za całkowicie niewiarygodne. Niewątpliwie Tokhtamysh, wykorzystując swoją charyzmę i polegając na resztkach swojej armii, objął tron na Syberii (Iskera), pozostawiając prawdopodobnie potomkom Taibugi jedynie Chingi Turu. W rejonie Tomska nadal można zobaczyć kopce, które pamięć ludowa kojarzy się z imieniem Tokhtamysh. To prawda, że Tomsk jest daleko od obu stolic jurty.

W 1406 r. „Car Szadibek [panował w latach 1399–1407 - EA] zabił cara Tokhtamysha na ziemi Simbirsk”, jak podaje Trinity Chronicle. Śmierci Tokhtamysha domagał się Edigey (Idiku), założyciel chanatu Nogai. Nogajowie nie mieli Chingizidów w swojej elicie, więc musieli przeszukać hordy, poszukać potomków Czyngis-chana i zaprosić ich na swój tron. Shadibek, khan Kok-Hordy, a następnie całej Złotej Ordy, był marionetką Edigei. Inna marionetka, Chokra, również pochodząca od chanów Kok-Ordy, pojawia się w Złotej Hordzie w 1414 roku (krótko - przez rok). Podobno wcześniej, w latach 1407-1413, Chokra zasiadał na tronie jurty Tiumeńskiej, gdzie umieścił go Shadibek, w kierunku Edigei. V. Trepavlov pisze bezpośrednio, że w „Chingi Tura Beklyaribek Edige, założyciel rządzącej dynastii Nogajów, zasiadał marionetkowych chanów na tronie Hordy”. Tak więc Edigei założył tutaj „inkubator”,gdzie rekrutował pracowników do swoich projektów europejskich.

Pod rządami Edigeya i jego najbliższych następców trony syberyjski i nogajski łączyły się w pary - okupacja jednego prawie zawsze oznaczała okupację drugiego. Nie wiemy jednak, kto zastąpił Chokrę na tronie Syberii po jego wyjeździe do Europy. Może nikogo.

W 1420 r. Edigei ginie, aw 1421 r. Jego syn Mansur zasiada na tronie zarówno Hordy Nogai, jak i Syberii, Hadji Muhammada. Nieoczekiwanie Haji Muhammad jako swoją stolicę wybiera nie Syberię (Isker), ale starożytną Kyzyl Turę. Wygląda tajemniczo, ale fakt jest faktem.

W 1428 r. Hadji Muhammad został zabity przez przywódcę „koczowniczych Uzbeków” (przodków Kazachów) Abul-Khaira. Podobnie jak sam Hadżi Muhammad, Abul-Khair pochodził od Szejbanidów, potomków krewnego Czyngis-chana Shibana.

Abul-Khair był wielkim chanem, który podniósł stan „koczowniczych Uzbeków” na niespotykaną dotąd wysokość ani przed, ani po. Jednak prawdopodobnie musiał zrezygnować z posiadania jurt syberyjskich. Według rozpowszechnionej wersji, w tym samym roku 1428 synowie zabitego Hadżi Muhammada, Mahmutka i Ahmada zbuntowali się przeciwko Abul-Khairowi, wypędzili go z Kyzyl Tura i sami usiedli na królestwie. Prawdopodobieństwo takiego scenariusza uważam za nieistotne: wszyscy w regionie drżeli przed Abul-Khairem, a książęta peryferyjni nie mieli z nim walczyć. Najprawdopodobniej synowie Mahometa po prostu błagali jurtę ojca, biorąc go za wasala. Jak długo rządzili, razem czy osobno - wszystko to pozostaje całkowicie nieznane.

Ibak

Wnuk Hadżi Muhammada przebywał w międzyczasie na południu, w Hordzie Nogai i aktywnie uczestniczył w życiu politycznym. Nazywał się Hajja Muhammad Ibrahim lub po prostu Ibak. W 1468 lub 1469 roku wraz z Nogajami przejmuje tron w Kyzyl Tura - a także w Hordzie Nogajskiej - i rozpoczyna swoje długie panowanie. Od kogo dokładnie przejmuje tron, pozostaje niejasne. Najprawdopodobniej potomkowie Mahmutka i Ahmada lub niektórzy z nich.

W tym samym czasie widzimy w innej stolicy Syberii, Chingi Tura, niejakiego Mara, potomka Taibugi, który rządzi tu od 1460 roku. Najprawdopodobniej cały czas, podczas gdy tron w Kyzyl Tur po Tokhtamysh należał do Szejbanidów zwabionych przez Nogajów, taibugini nie wypuszczali Chingi Turu z rąk, prawdopodobnie pozycjonując się jako wasale władcy, który siedział w Kyzyl Tur.

Na początku widzimy, że Mar próbuje przedstawić się Ibaku jako wasal. Poślubia siostrę Ibaki. Ibak akceptuje tę grę, dopóki nie poczuje się wystarczająco silny. W 1480 roku Ibak organizuje kampanię przeciwko Chimgi Tura, zabija Marę i jednoczy dwa trony, demonstrując swoje niezwykłe ambicje i prawdziwe cele. Ciekawe, że Ibak wybiera stolicę Mar, Chingi Turu, za czym zapewne kryje się uznanie zwierzchnictwa tego właśnie tronu w sprawach Syberii. Synowie Mara, Adera i Ebalaka uciekli gdzieś na przedmieścia, a stamtąd prawdopodobnie skontaktowali się z Ibakiem i błagali o zachowanie jakiegoś przedmieścia. To był duży błąd po stronie Ibaka. Taibugins, nie do końca zniszczona, odegrała w dziejach państwa syberyjskiego rolę wywrotową, podobnie jak wojna partii w Kazaniu,co ostatecznie doprowadziło do szybkiego osłabienia państwa i jego śmierci z rąk garstki najeźdźców.

Ibak był bardzo bystrym władcą, nie gorszym od Kuczuma. To on położył kres losowi Złotej Ordy (Wielkiej Ordy), zabijając ostatniego wielkiego chana tego stanu, Ahmada. W 1480 r. Achmad przez kilka miesięcy stał nad rzeką Ugra, nigdy nie ośmielił się atakować Moskwy. Późną jesienią 1480 roku udał się na swoje miejsce nad Dolną Wołgą i osiadł na zimę. 6 stycznia 1481 r. Ibak zaatakował go i zabił, splądrował Wielką Hordę, a „Ordabazar poprowadzi z nimi do Tiumenu”. Informując Moskwę o zwycięstwie nad Achmadem, Ibak położył podwaliny pod stosunki dyplomatyczne między Chanatem Syberyjskim a Rosją. Niezwykle znamienne jest to, że w liście do Iwana III Ibaka przedstawia się jako zasiadający na tronie Batu (w końcu Wielka Horda była rzeczywiście politycznym następcą tego tronu).

To był wspaniały czas w historii Chanatu Syberyjskiego, jego najwspanialsza godzina. Najpierw zwycięstwo nad Wielką Hordą. Po drugie, zjednoczenie zasobów całej syberyjskiej jurty (właściwie już chanatu) i Hordy Nogai, której chan Ibak był jednocześnie na swoim syberyjskim posterunku. Po trzecie, czynna ingerencja w sprawy Kazania, nad którym Rosjanie ustanowili protektorat (niektóre źródła nazywają go nawet „Kazańskim Chanem”, choć na pewno nie zajmował tego tronu ani minuty, a nawet nie był w Kazaniu). Wszystko to pokazuje, że państwo syberyjskie jest silne, a Ibaka to postać międzynarodowa.

To ta moc zabiła Ibakę. Źródła podają powody, by twierdzić, że stawiał się ponad swoich patronów Nogai, chociaż w rzeczywistości wszystko zawdzięczał Nogais. To nie mogło ich nie zirytować. Mniej więcej w 1490 roku Nogais usunęli go z tronu swojej Hordy i chociaż Ibak nadal rządzi na Syberii, na tronie Hordy zasiada Aminek. To prawda, że w 1493 roku, na prośbę wielu zwolenników, Ibak wrócił na tron Nogajów. A w 1495 roku Ibak został zabity. Powinien mieć wielu wrogów. Trzymał politycznych uciekinierów z Kazania, wielu na Syberii może tego nie lubić. W 1493 roku z jakiegoś powodu jego wyprawa do Astrachania została przerwana, gdzie schronili się potomkowie Achmada zabitego przez Ibaka - prawdopodobnie Ibak odwrócił wojska, obawiając się sprzeczności wewnątrz obozu. Ale to są przyczyny pośrednie. Główny powód stanie się jasnykiedy patrzymy na tożsamość zabójcy. To jest Muhammad z klanu Taibugi, potomek Mara, który został zabity przez Ibaka. Tak więc pokój zadziałał, ustanowiony przez Ibaka pod fundamentem państwa, którego przyszłość zapowiadała się tak wspaniale. Oczywiście rada Chingiz Khan jest okrutna w niszczeniu wrogów aż do ostatniego potomka, ale ma w tym sens.

Między Ibakiem a Kuczumem

Po zamordowaniu Ibaka pierwszą rzeczą, jaką zrobił Muhammad, było opuszczenie Chingi Turu (Tiumeń) i przeniesienie stolicy na brzeg Irtyszu, do miasta Isker (obecnie osada 19 km od Tobolska), znanego od czasów Złotej Ordy, które źródła nazywają też Kashlyk lub Syberia (jak pamiętamy, znajdowała się tutaj stolica jednej z dwóch jurt w czasach Złotej Ordy, ale Hadji Muhammad niespodziewanie zdecydował się ożywić Kyzyl Tur). Dlaczego on to zrobił? Prawdopodobnie bał się zatorów w Chingi Tura obywateli Kazania, którzy zaakceptowali zbyt dużą władzę, i niezadowolenia, z którymi, jak wspomniano powyżej, może stać się przyczyną zamordowania Ibaka. Innym powodem jest zagrożenie ze strony Nogai, ponieważ stosunki z Hordą Nogai, oczywiście, natychmiast się pogorszyły.

Z jednej strony od tego momentu państwo formalnie można nazwać Chanatem Syberyjskim - miasto Syberia staje się stolicą, aż do końca. Z drugiej strony, w oczach ówczesnej opinii publicznej tajbugidzi wcale nie byli chanami - na przykład rosyjskie kroniki wyraźnie rozróżniają „królów” Szeibanidów i „książąt” tajbugidów. Faktem jest, że Taybugidzi nie byli Chingizidami, więc mogli ubiegać się o maksymalny tytuł „beks” (w rosyjskim tłumaczeniu jest to „książę”).

Brat Ibaka, Mamyk (Mamuk), aktywny uczestnik jego międzynarodowych projektów i zwolennik Ibaka w Hordzie Nogai, był bez pracy. Istnieją powody, by sądzić, że Nogajowie wyrwali Chingi Turu Taibugidom, zamieniając je w księstwo, w którym osiedlili Mamyk, jego krewnych i potomków. W rzeczywistości wydaje się, że Taibugidzi panicznie bali się swoich stóp. Znaczenie istnienia księstwa polegało na tym, że Nogajowie nie stracili nadziei na umieszczenie swojego protegowanego na tronie syberyjskim, wypierając Taybugidów.

Mamyk natychmiast zaczął działać. W tym samym 1495 roku, gdy Ibak został zabity, z Czingi Tura maszerował z armią do Kazania i został tam chanem. To był hazard, tak oczywisty, że nie podobało się to nawet wielu wpływowym nogai, z których niektórzy niemal siłą próbowali powstrzymać armię Mamyka. Prawdopodobnie Chingizid miał dalekosiężne plany - zajął Kazań, rozprawił się z Mahometem i zjednoczył chanat syberyjski i kazański. Ale panowanie Mamyka w Kazaniu było krótkie i skrajnie nieudane - sami obywatele Kazania go wyrzucili. Natychmiast rozpoczął wiele bezsensownych wojen z panami feudalnymi w Kazaniu, a także podniósł podatki. Według źródeł wydawał się on obywatelom Kazania jakimś dzikusem, który nie rozumie, jak działa „nowoczesne” państwo. Jednak poziomu kulturowego Kazania i Tiumenu nie można porównać. Podczas kampanii przeciwko księstwu Arsk (wasalowi w chanacie kazańskim) obywatele Kazania po prostu zamknęli bramy miasta i nie wypuścili Mamyka. Wrócił do domu już po kilku miesiącach. Po tych wydarzeniach nie widzimy już Mamyk. Nie fakt, że został zabity. Jego krewni nadal od czasu do czasu podejmują działania, najwyraźniej poza ich „panowaniem” w Chingi Tour. Tak więc w 1499 roku brat Mamyka, Agalak, próbował zająć Kazań, ale wojska moskiewskie tego nie dały. W 1502 r. Akhmet ben Mamyk obrabował ambasadę Krymu kierując się na stepy Nogajów. Od około 1502 do 1530 roku widzimy Sheibanid Kuluk Saltan w „księstwie Tiumeń-Nogai”. Po jego śmierci Taybugidzi zlikwidowali tę formację państwową. Po tych wydarzeniach nie widzimy już Mamyk. Nie fakt, że został zabity. Jego krewni nadal od czasu do czasu podejmują działania, najwyraźniej poza ich „panowaniem” w Chingi Tour. Tak więc w 1499 roku brat Mamyka, Agalak, próbował zająć Kazań, ale wojska moskiewskie tego nie dały. W 1502 r. Akhmet ben Mamyk obrabował ambasadę Krymu kierując się na stepy Nogajów. Od około 1502 do 1530 roku widzimy Sheibanid Kuluk Saltan w „księstwie Tiumeń-Nogai”. Po jego śmierci Taybugidzi zlikwidowali tę formację państwową. Po tych wydarzeniach nie widzimy już Mamyk. Nie fakt, że został zabity. Jego krewni nadal od czasu do czasu podejmują działania, najwyraźniej poza ich „panowaniem” w Chingi Tour. Tak więc w 1499 roku brat Mamyka, Agalak, próbował zająć Kazań, ale wojska moskiewskie tego nie dały. W 1502 r. Akhmet ben Mamyk obrabował ambasadę Krymu kierując się na stepy Nogajów. Od około 1502 do 1530 roku widzimy Sheibanid Kuluk Saltan w „księstwie Tiumeń-Nogai”. Po jego śmierci Taybugidzi zlikwidowali tę formację państwową.kierując się na stepy Nogai. Od około 1502 do 1530 roku widzimy Sheibanid Kuluk Saltan w „księstwie Tiumeń-Nogai”. Po jego śmierci Taybugidzi zlikwidowali tę formację państwową.kierując się na stepy Nogai. Od około 1502 do 1530 roku widzimy Sheibanid Kuluk Saltan w „księstwie Tiumeń-Nogai”. Po jego śmierci Taybugidzi zlikwidowali tę formację państwową.

Dokładna data śmierci Bey Muhammada nie jest znana. Po nim rządzili Angish i Qasim, których daty panowania również są przedmiotem debaty. W 1530 r. Ich następcą został Ediger (Yadgar ben Gazi), który rządził wraz ze swoim bratem Bekiem Bulatem. Yediger w końcu zdołał nawiązać bardziej przyjazne stosunki z Nogajami. Karawany zacumowane między Syberią a Nogai. Władcy obu krajów związali się także małżeństwami. Jednak, jak zobaczymy później, nie przeszkodziło to Nogajom w obaleniu Taybugidów przy pierwszej okazji.

Za panowania braci Moskwa musiała podbić Kazań i Astrachań. To wywarło na Edigerze tak silne wrażenie, że w 1555 r. Nie szczerze pogratulował Iwanowi IV zwycięstwa i zaproponował … nałożyć na siebie daninę. Grozny nie odmówił i kazał odebrać syberyjskiemu „bekstvo” 1 tys. Soboli i tysiąc wiewiórek. Z Moskwy wysłano Dmitrija Nepeicyna, aby odebrać daninę na Syberię, która zresztą przeprowadziła spis chanatu. Było w nim tylko 30.700 dusz podlegających opodatkowaniu (wielu prawdopodobnie „nie podało liczby”, to znaczy uniknęło spisu). Moskwa nałożyła na Syberię daninę - 1000 soból rocznie bezpośrednio carowi moskiewskiemu i 1000 wiewiórek jego wysłannikowi.

Co ciekawe, Moskwa ani na chwilę nie zawahała się, przyjmując rolę „hołdu”, w którą wcześniej grały jedynie państwa Czyngisydów. Oczywiście sobole nie leżą na drodze, jednak tego faktu nie można postrzegać jako zwykłej chciwości. To jasny akcent tego, że w Moskwie naprawdę wyobrażali sobie siebie jako „prawdziwą Złotą Ordę”, na czele której stoi prawdziwy car i która ma prawo nakładać hołd na wszystkie fragmenty starej Złotej Ordy, a ponadto ma prawo, a nawet historyczny obowiązek eliminacji tych fragmentów., ci separatyści, aby ich zaanektować, z powrotem na „wielki ulus”, którego stolicy nie ma teraz w Sarai - w Moskwie.

Oczywiście Ediger miał własne kalkulacje - w przeciwieństwie do Moskali rozumiał sytuację zupełnie inaczej. Szejbanidzi, wypędzeni z chanatu syberyjskiego w 1530 r., Nadal byli zaproszeni chanami w Hordzie Nogaj i oczywiście marzyli o odzyskaniu wpływów na Syberii, polegając na siłach Nogajów. Pomoc Moskwy byłaby pomocna. Jednak wpłacenie daniny Moskwie wywołało niezadowolenie na Syberii, a pomoc Moskwy okazała się efemeryczna. Wtedy Ediger wydał rozkaz cichego sabotażu. W 1556 roku ambasador zamiast tysiąca soból przywiózł tylko 700. Rozgniewało to moskiewskiego cara. W 1557 roku Syberyjczycy woleli wnieść daninę w całości. Wreszcie Moskwa sama przekonała się, jak nieprzyjemne jest nakładanie daniny, a oni są z tobą przebiegli. A wcześniej, kiedy same Saraj oszukiwały, uważały się za niemal przykład „prawdy” w „niewłaściwym” świecie.

W 1557 r. Zaczęli działać Szejbanidzi. Chan Buchary, Szejbanid Abdullah bin Iskander, postanowił przywrócić potęgę swojej dynastii wszędzie tam, gdzie rządziła wcześniej. Oddziały Szejbanidów zajęły Kyzyl Turę, a przynajmniej wędrowały obok niej. Stolica Isker znajduje się zaledwie kilkadziesiąt kilometrów stąd. Murtaza ben Ibak został ogłoszony chanem Syberii jeszcze przed okupacją stolicy. Został rozpoznany w Bucharze. Ale Murtaza był już stary. Stało się jasne, że nie wytrzyma kampanii przeciwko Iskerowi. Nadzieja została przypięta do Kuczum bin Murtaza. Jak się okazało, nadzieje nie są bezpodstawne.

W 1558 r. Taybugidzi wysłali ambasadę do Moskwy. Bez hołdu. Dlatego po prostu aresztowano ambasadorów. Oczywiście nie było mowy o pomocy z Moskwy dla Taibugidów. Jednak dopiero w 1563 roku, po długiej walce pozycyjnej, Kuczum ostatecznie schwytał Iskera. Ediger i Bek Bulat zostali zabici na jego rozkaz. Tak rozpoczęła się wspaniała era Kuczuma - niestety ostatnia w historii niepodległego państwa syberyjskiego. Był niezależny tym bardziej, że w przeciwieństwie do swojego dziadka Ibaka uwolnił się od uciążliwego „stanowiska” chana Nogaj - Horda Nogai już wtedy odmówiła zaproszonym chanom. Jedynym, któremu był winien i którego Kuczum (nominalnie) można uznać za wasala, był Buchara Chan Abdullah.

Kuchum

Spójrzmy na punkt widzenia Moskwy. Nałożenie hołdu na Taybugidów nie jest złe, ale nie prestiżowe, nie są Chingizidami. Ale na Syberii do władzy doszedł prawdziwy Chingizid Kuczum. Jeśli każesz mu oddać hołd, a nawet podbić jego jurty, jak Kazań, byłoby to prawdziwe zwycięstwo. Ponieważ Kuczum doskonale rozumiał prawdziwe cele Moskwy, ale nie czuł się jeszcze wystarczająco silny, wolał najpierw złożyć hołd w całości, utrzymując tym samym Moskwę w stanie błogiego zaufania.

Słabość Kuczuma polegała na tym, że spotkał się ze sprzeciwem wewnątrz chanatu. Jest informacja, że Chingi Tura przez jakiś czas nie chciała być posłuszna, ponieważ siedzieli tam ostatni Taibugidzi. W tym samym czasie bardziej aktywni stali się książęta ostyaccy na północy. Ale Kuczumowi udało się doprowadzić ich wszystkich do uległości.

W 1569 roku Kuczum, stłumiwszy opór wrogów wewnętrznych, przestał płacić daninę. Po serii not dyplomatycznych złożył hołd już w 1571 r., Ale nie zrobił tego ponownie. Szczególnie odważnym krokiem z jego strony była wyprawa prowadzona przez siostrzeńca do Permu, w posiadaniu Stroganowów, w 1573 roku. Chociaż wyprawa zabiła tylko Permów, a nie Rosjan, było to niezwykle bolesne: to Permowie, ludność podlegająca opodatkowaniu, płacili hołd Stroganowom. W tym samym 1573 roku Moskwa wysłała do kazachskiego chana człowieka z propozycją zorganizowania jednolitego frontu przeciwko Kuczumowi. Następnie ten sam ambasador przybył do Kuczuma, zakładając, że nic nie wie, ale wiedział, i ambasador został zabity. Kuczum trafił do buntowników kazańskich, a właściwie do Tatarów z byłego chanatu kazańskiego, którzy po 1552 roku pozostali niezdobyć gdzieś na przedmieściach. Stamtąd sprowadzał ludzidwa pistolety i inna żona. Prawdopodobnie w tym czasie zastąpił go na tronie jego brat Achmet-Girej ben Murtaza, który w legendach tatarskich nazywany jest władcą jurty Isker, a czas jego panowania przez współczesnych historyków przypuszczalnie liczony jest na lata 1574-1578. Kuczum sprowadził także kaznodziejów islamu z byłego chanatu kazańskiego, którzy zaczęli wykorzeniać pozostałości religii pogańskiej.

Następnie zwrócił się do chana Buchary Abdullaha, który na prośbę Kuczuma trzykrotnie wysyłał kaznodziejów do Iskera w towarzystwie żołnierzy. Kaznodzieje wysłani z Buchary nie byli prostymi, ale seidami, czyli potomkami Proroka Mahometa, co ostro podniosło autorytet chanatu. Mówi się, że Kuczum, spotykając się z delegacjami z seidami, osobiście przepłynął przez Irtysz, wyrażając swój szacunek. Zaproszeni seidzi w Chanacie Syberyjskim zajmowali stanowisko „głowy religii” (szejk ul-Islam) i możemy wymienić nazwiska tych „islamskich patriarchów”, którzy odegrali nie mniejszą rolę niż chrześcijańscy patriarchowie w Moskwie: Yarym (1572-1574) i Din Ali (1574 przed zdobyciem Chanatu przez Jermaka).

O ile Chanat Kazański został podbity przez Rosję w momencie jego maksymalnego osłabienia, Syberyjczyk przeciwnie, pod Kuczumem osiągnął rozkwit polityczny i gospodarczy. Opór wewnętrzny został pokonany: wydaje się, że w obliczu rosyjskiej ekspansji wszyscy uznali siłę Kuczuma. Według kronik w chanacie było 15 miast, z których każde było przede wszystkim dość potężną fortyfikacją. W chanacie pojawiło się rolnictwo, nie wiadomo kiedy, ale kronika wspomina o wędrownych wędrówkach Kuczuma do miejsc, „gdzie zasiano jego chleb”. Podczas wykopalisk w Isker znaleziono także sporo narzędzi rolniczych. Relacje z Nogai były silne i pokojowe. Wielu Nogai Mirz przeniosło się na Syberię. Arystokraci z Chanatu Syberyjskiego i Hordy Nogai uzyskali więzi rodzinne, Nogajowie nie ingerowali w stosunki handlowe Chanatu z południem,w tym wysyłanie pielgrzymów do Mekki. Jedynym słabym punktem pozycji Kuczuma był wrogi kazachski chan Hakk-Nazar, jednak po jego śmierci problem ten przeszedł do przeszłości, gdyż następca Hakk-Nazara, Shigai bin Jadik, był podobnie jak Kuczum wasalem Buchaary.

Najwyraźniej ludzie pod Kuczumem żyli dobrze. Znacznie później, podczas rosyjskiego podboju Syberii, aborygeni walczyli z nimi pod flagą, „aby wszystko było jak pod Kuczumem”. Ale Kuczum nie mógł zdobyć wystarczającej ilości broni, nie mówiąc już o nauce ich wytwarzania. Okazało się to fatalne dla państwa.

Podbój chanatu syberyjskiego

Błędem jest myślenie, że wojna między Jermakiem a Kuczumem była pierwszą i już od razu udaną próbą walki Rosji na Syberii. Rosjanie doświadczyli wojen na północy od Nowogrodów, którzy w czasach przedmongolskich posiadali pod swoją kontrolą rozległe terytoria w pobliżu Oceanu Arktycznego. Pod koniec XV wieku wojownicy księstwa moskiewskiego dokonali kilku głębokich najazdów na zachodnią Syberię, nie na Tatarów, ale na Ostjaków i Wogulów. Nalot z 1483 roku był szczególnie śmiały, kiedy gubernatorzy Kurbsky i Travin minęli Chingi Tura, kierując się z północy na południe drogą wodną. W 1499 roku, po zerwaniu przez Ostyaków i Wogulów stosunków dopływowych, kampania została powtórzona i ścieżka ponownie przebiegała obok Chingi Tura. Następnie Rosjanie zniszczyli 41 miast, zdobywając 58 książąt. Kiedy widzimy, jak „szła” stolica Chanatu Syberyjskiego, czasami nie rozumiemyże dokładnie dwie kampanie bezpośrednio obok Chingi Tura mogą zmusić Syberyjczyków do przeniesienia stolicy w inne miejsce.

Ale to były tylko naloty. Zadanie podboju chanatu syberyjskiego spoczywało tylko na Stroganowach. Paradoksalnie, ale w rzeczywistości głęboko naturalni, przodkowie Stroganowów wywodzą się najprawdopodobniej ze szlachty służebnej Złotej Ordy. Istnieje legenda, że pewien Tatar Murza przedostał się do Nowogrodu, potem zaczął walczyć ze swoimi dawnymi współplemieńcami, został przez nich schwytany i oszpecony, dlatego jego syn, urodzony w Nowogrodzie po śmierci ojca, otrzymał „nazwisko” Stroganow, czyli „planowany” oszpecony. Nie wykluczam jednak, że specjaliści od nazwisk mogą obalić tę wersję, której trzymają się historycy tatarscy.

To, czy Stroganowowie pochodzili z Hordy, czy nie, nie jest tak ważne, ponieważ ich polityka w rzeczywistości dokładnie kontynuowała stare doświadczenia z tak zwanych osad Achmatowa. Przypomnę, że pod koniec XIII wieku niejaki Murza Achmat założył osadę na pograniczu księstwa kurskiego, dokąd zwabiony korzyściami ekonomicznymi pędzili zarówno Rosjanie, jak i Tatarzy. W rzeczywistości były to wolne strefy ekonomiczne. Książę Kursk nie lubił tego i albo walczył z Achmatem, potem poprosił chana o zamknięcie strefy i stanął na swoim. W tym przykładzie widzimy najwyraźniejszy przykład czysto „ekonomicznego” myślenia o Złotej Ordzie i nieekonomicznych, a dokładniej przedekonomicznych, książąt rosyjskich.

Reprezentując imperium Stroganowa, wyobrażamy je sobie na podstawie książek i filmów z XVIII wieku. Stąd opinia, że chłopów wyrzucano z centralnych regionów Rosji pod przymusem. I tak było, ale dopiero pod koniec istnienia imperium Stroganowa. Na samym początku, bo w XVI wieku, graniczne państwo Stroganowów było dokładną kopią osadnictwa Achmatowów, a ludzie przyjeżdżali tam sami, bo mogli swobodnie pracować i dobrze zarabiać. Ludzie szli za wolnością ekonomiczną.

Gdyby Achmatowi pozwolono zrealizować swój pomysł do końca, skończyłby tak samo, jak Stroganowowie: siła ekonomiczna jego osad wpłynęłaby na wpływy polityczne, w rezultacie podporządkowałby sobie całe księstwo kurskie. Nikt nie przeszkadzał Stroganowom, a oni naprawdę stworzyli państwo buforowe prawie niezależne od moskiewskiego cara w pobliżu przedmieść Rosji. W rzeczywistości imperium Stroganowa było zasadniczo tym samym księstwem buforowym, które szczegółowo analizowaliśmy, mówiąc na przykład o Tule. Tak więc to księstwo zderzyło się z Chanatem Syberyjskim. Oczywiste jest, że przeszkadzali sobie nawzajem. Stroganowowie napadli na terytorium chanatu, a nawet zorganizowali jedną ekspedycję naukową, zaproszono do tego holenderskiego naukowca. Z kolei książęta tatarscy i książęta „Samoyed” przeprowadzili kilka agresywnych działań przeciwko „imperium” Stroganowów. Stroganowowie zaczęli się zastanawiać, co z tym zrobić.

30 maja 1574 r. To wielki dzień dla Moskwy na realizację jej misji geopolitycznej. Tego dnia Iwan IV, podobnie jak w swoim czasie Czyngis-chan, wręczył „etykietkę” - „list wdzięczności” Stroganowom na terytorium, które jeszcze nie zostało zdobyte. Na ziemie Chanatu Syberyjskiego. Pamiętacie, że kiedyś zrobił to sam Chingiz, przyznając Taibuge prawa do zajęcia Syberii. Trudno powiedzieć, czy Iwan wiedział o tym, ale najprawdopodobniej wiedział i działał jak Chingiz, całkiem celowo. Stroganowowie zaczęli przygotowywać się do wojny.

To bardzo wyraźne, że „obcy”, a także Horda z pochodzenia, Ermak, stał się „silnikiem” i bohaterem tej nowej wojny. Wiele się mówi o Ermaku (Tokmak - to jego turecki pseudonim), ale nie wiadomo, czy można w to uwierzyć. Podobno pochodził z Suzdalu (prawdopodobnie z osady tatarskiej, która znajdowała się we wszystkich północno-zachodnich miastach), okradziony w Murom, przebywał w więzieniu, potem walczył z „gangiem” nad Wołgą …

Nie ma jednolitej chronologii kampanii Yermaka przeciwko chanatowi uznawanej przez wszystkich badaczy. Nakreślmy sytuację międzynarodową i wczesny etap działalności Jermaka według A. Szaszkowa. Naszym zdaniem zbudował nienaganną chronologię, jednak z trudem umieścił akcenty w motywacji działań naszych bohaterów. Dlatego, trzymając się schematu chronologicznego, będziemy budować interpretację według własnego rozumienia.

Rok przed przybyciem do Stroganowów, w 1580 roku, widzimy Ermaka i jego towarzyszy nad Wołgą. Porwali 1000 koni z Nogai, zabijając szlachetnego Nogai, Karaczi. Wiosną 1581 r. Kozacy Jermaka szli na wojnę na Ukrainę, a wcześniej ukradli Nogajom kolejne 60 koni. Stamtąd udali się na Ukrainę, ale w sierpniu „wojna” się skończyła i wojska otrzymały rozkaz wycofania się do Rosji.

Tymczasem w maju 1581 roku Moskwa otrzymała informację, że Nogaisowie nieustannie plądrują ziemie rosyjskie. Stroganowowie też zaczęli mieć problemy - z podżeganymi przez Kuczuma książętami plemiennymi Syberii. 20 lipca w ich posiadłościach rozpoczął się bunt Vogulów pod wodzą Begbelii Agtagov. Po splądrowaniu okolic kilku miast Stroganowa, powstańcy zostali jednak wkrótce pokonani. W międzyczasie w rejonie Wołgi pobudzone nogami czeremi łąkowe i górskie (Mari i Czuwasz) były poruszone. Wreszcie pod koniec lata Stroganowowie zostali zaniepokojeni przez księcia Pelymów Ablegirim, wasala Kuczuma. Zaczął plądrować miasta 1 września i kontynuował swoje interesy w listopadzie, zabijając cywilów.

Moskwa, nie mając innego sposobu ukarania Nogajewa i Kuczuma, który był z nimi wyraźnie w tym samym czasie, dała całkowitą wolność wolnym obozom kozackim, jak oddział Jermak. Po otrzymaniu „odpustu” Kozacy splądrowali pod koniec czerwca Sarajczik, stolicę Nogajów. Sam Ermak, wychodząc z ukraińskiego teatru, od razu dał się ponieść pogoni za oddziałem Nogaj, a do połowy sierpnia był już na przeprawie przez Wołgę w rejonie Wyspy Sosnowej (w pobliżu rzeki Samary). Tam spotkał inny oddział, który właśnie zrobił coś, czego nie można było usprawiedliwić nawet w ramach pobłażliwości. Zniszczył ambasadę rosyjsko-Buchara-Nogai.

Ambasada przeniosła się do Moskwy - wraz z ambasadorem Rosji Pelepelitsynem, 300 nogajami, podążyła do stolicy karawana kupców Buchary („Ordabazar”). Kiedy ambasada została przerzucona przez Wołgę w rejonie Pine Island, Kozacy zaatakowali ich i pobili wszystkich. Bojąc się kary ze strony Moskwy za arbitralność, wstali i zastanawiali się, co zrobić, gdy Jermak do nich zbliży.

Radził udać się do Yaik, gdzie przeniosły się dwa zjednoczone oddziały kozackie, skąd w końcu sierpnia 1581 r. Wrócili do Wołgi, usiedli na pługach, udali się na Ural, gdzie jesienią napotkali część Ablegirim, wasala Kuczuma i zabili ich. Zimę spędzili na Sylvie, w miejscu znanym później wśród ludzi jako osada Ermakov. W tym momencie lud Jermaka spotkał Stroganowów, którzy właśnie szukali wojowników zdolnych do realizacji ambitnego planu: ukarania Syberyjczyków.

Przez całą zimę Ermak trenował w małych kampaniach przeciwko Vogulom, wreszcie wiosną 1582 roku rozpoczęły się przygotowania do wielkiej wojny. Przez długi czas w jednej prywatnej kolekcji zaginiony już piszchał z napisem „W mieście Kergedan nad rzeką Kamą ofiaruję Maximowi Jakowlewowi, synowi Stroganowa, wodzowi Ermakowi lata 7090 (1582)”. Aby dokładnie poznać numer tego prezentu - na pewno był to dzień, w którym Ermak i Stroganowowie rozmawiali szczerze i postanowili zrobić to, co zostało zrobione tak genialnie.

Pod koniec lata Kozacy zaplanowali kampanię przeciwko księstwu Pelym, jednak w tym samym czasie sam Ali ben Kuczum zaatakował majątek Stroganowów. Bardzo przydatny do zemsty - książę Pelym Ablegirim był z Ali. Ermak najwyraźniej był już „zaostrzony” nie do obrony, ale do ofensywnej kampanii. Nie potrafił należycie oprzeć się armii najeźdźczej: rozproszyła się, wyrządziła wielkie szkody Soli Kamskiej i 1 września obległa Cherdyn. Tego samego dnia Ermak i jego towarzysze, którzy byli daleko od Cherdyna, nagle przenieśli się do samego serca królestwa Kuczumów (ryc. 4).

Rycina 4 Walka Ermaka (po prawej) z Kuczumem. Miniatura Kroniki Remiza, skan z książki G. Fayzrakhmanova.

Jego oddział liczył tylko 840 osób. Wraz z nim byli nie tylko jego własni Kozacy, ale także Litwini i Niemcy (prawdopodobnie wojskowi), a także sami Tatarzy, co już można uznać za system (chanaty kazańskie i astrachańskie zostały zajęte głównie przez wojska tatarskie w służbie rosyjskiej). Po przekroczeniu Uralu Ermak udał się na Tour. Pierwsze starcie odbyło się z silną i liczną grupą Murzy Yepanchi. Epanchi mimo to został pokonany, jego majątek został splądrowany.

Wkrótce Yermak podszedł do Chingi Toure. Są różne punkty widzenia, czy Ermak stoczył bitwę z Tatarami o to miasto. Większość badaczy uważa, że nie, i że Ermak właśnie minął. Współcześni uczeni tatarscy trzymają się wersji, że Jermak zajął Chingi Tura walką i uczynił ją swoją bazą. Przechowywał tu zapasy żywności i pojmanych ludzi z Kuczum, z których pierwszym był pojmany w mieście Tarkhan poborca trybutów Kutugai (ironia - „Tarkhan” - człowiek wolny od daniny). Przed Kutugai strzelali z broni i pozwolili mu iść do Kuczum z prezentami. „Ambasador” przyszedł do chana, przyniósł prezenty i opowiedział, ile broni mają Kozacy.

Przez całą zimę kuczum wzmocniony Isker. W maju następnego roku 1583 trwała wielodniowa bitwa u zbiegu Tura i Tobol. Zwyciężyli Kozacy, którzy zwyciężyli w kilku kolejnych bitwach, jednak w żadnej z nich sam Kuczum nie dowodził bitwą. Prawdopodobnie uważał to za coś gorszego niż jego godność. W końcu Kuczum jest trzynastym potomkiem Czyngis-chana, a Ermak, cokolwiek by powiedzieć, nie mógł się pochwalić taką genealogią.

Jednak w bitwie nad brzegiem Irtyszu, na Przylądku Czuwaskim, Kuczum postanowił sam poprowadzić - było to dla niego bardzo złe (23 października 1583). Udało mu się zebrać ogromną armię. Miał dwie armaty, ale Tatarzy nie wiedzieli, jak do nich strzelać i po prostu pchali je jak ładunek na wspinających się po zboczu Kozaków. Klęska ogromnej armii Kuczuma ze strony garstki Kozaków była straszna. Ale Kozacy stracili również 107 osób, co było bardzo duże pod względem liczebności ich oddziałów. 24 października rozpoczęła się masowa dezercja armii Kuczumów, głównie książąt Vogul, Ostyak i peryferyjnych książąt tatarskich. W nocy 26 października Kuczum opuścił Isker i wyruszył w nieznanym Kozakom kierunku. Zachowywał się jak Kutuzow, który opuścił Moskwę.

Kozacy wkroczyli do opuszczonego miasta, znajdując w nim wiele futer - „syberyjskie złoto”. W listopadzie Murza Mametkul wraz z oddziałem próbował zaatakować wycofujących się z miasta Kozaków, ale został pokonany. Ta jesień była jedyną próbą nie tylko odzyskania stolicy, ale poklepania Kozaków. Po niej do Isker zaczęli przybywać sąsiedni książęta z darami i wyrazami pokory. Ermak zachowywał się jak nowy władca państwa - przyjął szerta (lojalność), nałożył daninę (ryc.5). Prawdopodobnie otrzymał takie prawa od Stroganowa. Jeśli chodzi o rzadkie okrucieństwa wymierzone w ludność cywilną, nie było potrzeby uzyskania na to pozwolenia (rysunek 6 jest dość wymowny). 22 grudnia 1583 r. Wysłano do Moskwy wiadomość o podboju Syberii. W Moskwie wiadomość ta została przyjęta z takim samym entuzjazmem, jak przesłanie o okupacji Kazania. Posiłki poszły z Moskwy na Syberię, która dotarła do Isker w 1584 roku.

Rycina 5 Jermak zamiast Kuczuma otrzymuje daninę od podbitych plemion. Miniatura z Kroniki Remizowa, skan z książki G. Fayzrakhmanova.

Rysunek 6. Odwet Ermaka na zwolennikach Kuczuma, zaczerpnięty z Kroniki Remizowa, skan z książki G. Fayzrakhmanova.

Z kolei pierwszy szlachetny więzień Mametkul udał się do Moskwy. W 1590 roku widzimy, jak prowadził pułki przeciwko Szwedom, aw 1598 roku nawet przeciwko prawie swoim współplemieńcom, Tatarów krymskich - car nie rozproszył cennego personelu. Tymczasem sam Kuczum udał się do partyzantów.

W marcu 1584 r. W Iskerze Ermak oblegał nieznanego z imienia Karaczę Kuczum („premier”), który wcześniej próbował wytępić jak najwięcej kozaków, posługując się nawet najmniejszymi sztuczkami (np. Udawał przyjaciela kozaków i prosił Jermaka o 40 żołnierzy rzekomo za bitwa z Kuczumem, a po przybyciu ich zabił). W otwartej bitwie Karacha niezmiennie przegrał: Kozacy z łatwością odparli to oblężenie.

Kiedy Wojewoda Bolchowski przyjechał z Moskwy wiosną 1584 r. I przywiózł ze sobą 500 osób, zobaczył, że sprawy Kozaków zaostrzyły się, a posiłki go nie uratują. Głównym wrogiem Kozaków jest głód. Gospodarka kraju została całkowicie zniszczona. Kozacy nie umieli siać, nie mogli w sytuacji militarnej, a rezerwy topniały.

Siły kozackie topniały. Ermak zmarł, zabity przez przebiegłość Kuczuma. Wpadł w zasadzkę w nocy z 5-6 sierpnia 1584 roku. Kuczum rozpowszechnił pogłoskę, że jego ludzie schwytali karawanę kupców Buchary zmierzających do Isker. Ermak udał się, aby go uwolnić, a nocą, spędzając noc nad brzegiem Irtyszu, jego oddział został poddany nocnemu nalotowi. Ermak prawie uciekł, wskakując na pług, ale przewrócił się, a Ermak, będąc w zbroi, utonął. Śmierć Jermaka wywarła wielkie wrażenie na kozakach, którzy uciekli z Syberii, pozostawiając podbity już kraj swojemu losowi.

Śmierć chanatu

Tak więc 150 Kozaków, którzy przeżyli w maszynce do mięsa, opuściło Isker i Syberię w ogóle, wracając do Rosji. Isker został ponownie zajęty przez Tatarów. Zwycięstwo? Jednak Kuczum nie wykorzystał tej wyjątkowej szansy. Wygląda na to, że stracił na chwilę moc i nawet nie pojawił się z lasu. Najpierw syn Kuczuma, Ali, siedział w Isker. Ale, jak pamiętamy, Kuczum kiedyś zabił Taybugida Edigera. Jego siostrzeniec Seydyak cały czas przebywał w Bucharze. Przyjechał na Syberię, palił Alego z Iskera i ogłosił się księciem. W kraju zaczął się chaos.

Rosjanie nie zamierzali jednak rezygnować z już prawie zakończonego interesu. Ale nie mając żadnych informacji o opłakanej sytuacji w chanacie, działali bardzo ostrożnie. Pod koniec 1585 roku gubernator Mansurow przybył na Syberię, który przedarł się na Ob, założył tam miasto, a następnie opuścił je i wiosną 1586 roku wrócił do Rosji. Niemniej jednak było to pierwsze rosyjskie zimowanie na Syberii w twierdzy zbudowanej własnymi rękami.

Na początku tego samego 1586 roku oddział 300 łuczników pod dowództwem Wasilija Sukina, Iwana Myasnego i Danili Chulkov zajął opuszczoną Czingi Turę 29 czerwca. Tego samego dnia, nieco z dala od starej fortecy, założyli miasto, które otrzymało starożytną i jeszcze nie zapomnianą nazwę całego regionu - Tiumeń. Tak więc Tiumeń jest uważany za pierwsze pełnoprawne rosyjskie miasto na Syberii.

Tobolsk został założony wiosną 1587 roku w pobliżu innej stolicy, Isker. W tym czasie Seydyak spokojnie siedział w Isker, a kronika latem 1588 roku widzi go otoczonego genialnymi murzami zajmującymi się sokolnictwem. Widząc, że Seydyak to robi, Rosjanie zaprosili go na ucztę, gdzie go złapali. Armia Seidyaka rozproszyła się, a Isker został opuszczony na zawsze, stając się na zawsze czysto archeologicznym zabytkiem.

Ale Kuczum okazał się wspaniałym partyzantem. 23 czerwca 1590 roku po raz pierwszy głośno ogłasza się, plądrując okolice Tiumenu. Aby go schwytać, podjęto bardzo duże wysiłki, ale poszły w proch. Kuczum również odrzucił negocjacje. 20 sierpnia 1598 roku Kuczum wraz z dużym oddziałem i całą szlachtą wpadł w zasadzkę na jakimś pustkowiu. Tylko on i jego syn Ali zdołali uciec, jego drugi syn i wielu arystokratów zostało schwytanych lub zginęło. Potem Kuczum ogłosił, że jest stary, głuchy i niewidomy, i odchodzi z wielkiej polityki. Ong poradził swojemu synowi Aliemu, aby wyjechał do Buchary, a on sam zaczął wędrować między swoimi dawnymi poddanymi, Nogaisami i Kałmukami, wypędzany stamtąd i stąd, a jednak od czasu do czasu zadawał delikatne ciosy rosyjskim pozycjom. Ten 13-ty potomek Czyngis-chana zmarł w pierwszym roku XVII wieku (1601),kiedy przybył do Nogais. Nogajowie zabili go słowami - „jeśli Rosjanie dowiedzą się, że jesteś z nami, zrobią to za Ciebie i dla nas”. Paradoksalnie sukces partyzanckiej wojny Kuczuma tłumaczy się właśnie pomocą Nogajów, z którymi, jak powiedział sam Kuczum, był „w jedności”. Nogajowie poprosili Rosjan o przywrócenie Kuczuma na tron, obiecując poręczyć, że zapłaci yasakowi, a co najważniejsze, aktywnie szpiegowali na jego korzyść w nowych rosyjskich miastach.

Wojna z Rosjanami nie zakończyła się śmiercią Kuczuma. Dowiedziawszy się o śmierci swojego ojca, Ali, który w tym momencie przebywał gdzieś w pobliżu Ufy, ogłosił się chanem. Nie wszyscy Tatarzy to zauważyli: w 1603 r. Informator tatarski informuje Rosjan, że Ali nie jest faworyzowany, ponieważ matka jego rodziny jest ignorantem i uważają, że lepiej byłoby postawić na króla innego syna Kuczuma, Kanaia. W 1603 roku otrzymał pomoc od Nogajów i zamierzał zaatakować Tiumeń, ale powstrzymała go wiadomość, że Rosjanie uwolnili z niewoli kilka żon Kuczuma, co Ali zamierzał osiągnąć swoim występem. W 1616 r. Został schwytany przez Rosję i przez długi czas mieszkał w nadanym mu majątku pod Jarosławiem, zachowując tytuł „Carewicza Syberii”.

Po jego schwytaniu Chan Syberii ogłosił się Ishim. Można powiedzieć, człowiek kultury rosyjskiej. W 1601 r. Ishim ben Kuczum udał się do Moskwy, aby zobaczyć, jak wygląda życie więźniów honorowych w Rosji. Niesamowite jest to, że został wypuszczony z powrotem na Syberię, aby opowiedzieć swoim bliskim, jak dobrze było w stolicy Rosji. Nic dziwnego, że natychmiast po schwytaniu Alego, jego pierwszym odruchem było poddanie się Rosjanom na honorowych warunkach, ale w trakcie negocjacji przyznał się do Kałmuków, pozyskał ich wsparcie militarne i przepełnił go agresja. Kiedy zrezygnował z formalnej godności chana, nie można było precyzyjnie ustalić. W 1628 roku widzimy już Tatarów pod wodzą niejakiego Ablai ben Ishim, podobno jego syna.

Ogólnie cała pierwsza połowa XVII wieku to walka małych, ale bardzo zjadliwych oddziałów partyzanckich pod wodzą synów („książąt”) Kuczuma, których miał co najmniej 15. Tak więc wielkie przedstawienie odbyło się w 1648 roku pod przewodnictwem carewicza Davleta Gireya. Ostatnie i bardzo poważne powstanie w latach 1662-1664, kiedy powstali Baszkirowie, do którego dołączyli ostatni nieprzerwani Kuczumowicze. Planowano zdobyć wszystkie rosyjskie miasta, uczynić Tobolsk stolicą i posadzić tam Davleta Gireya na tronie. Z wielkim trudem został stłumiony i ze szczególnym, zapamiętanym okrucieństwem.

Nic dziwnego, że małe rosyjskie osadnictwo chłopskie na zachodniej Syberii przez cały XVII wiek znajdowało się w ciągłym niebezpieczeństwie. Miasta były dobrze bronione, ale nigdy nie wynaleziono skutecznego systemu obronnego dla wiosek. Koczownicy splądrowani latem, Rosjanie woleli dokonywać najazdów wiosną, oczyszczając teren, gdy koczownicy byli osłabieni przez zimę. Robiły to małe oddziały składające się z 20-30 łuczników, którzy powoli jeździli po okolicy i leniwie okradali Tatarów, którzy wydawali się podejrzani. Jedyną obroną dla chłopów były małe gliniane fortece z niskimi palisadami, tak aby wróg był przez nie widoczny. Przykład z 1664 r.: „26 kwietnia. Siedmiu chłopów poszło do swojej starej zrujnowanej osady. Rozjechało ich 20 Tatarów, doszło do bitwy, zginęło 4 chłopów, a 3 pobiegło do więzienia w Newiansku”.

Jednak nawet wśród najbardziej nieubłaganych partyzantów walka zbrojna stawała się coraz mniej popularna. Moskwa szanowała Czingizidów wśród książąt iz honorem zaprosiła ich do stolicy. Alternatywa jest następująca: albo biegnij po bagnach, ryzykując jeszcze bardziej śmiercią ze strony Kałmuków lub Nogajów niż ze strony Rosjan - albo zasiądź na tronie w chanacie Kasimowa, jak udało się to jednemu z synów Alego, albo w najgorszym przypadku zdobądź kawałek ziemi pod Moskwą, co się stało z prawie dziesiątkami książąt. Oczywiście w końcu prawie wszyscy wybrali dobrze odżywioną część.

Abulkhair był pierwszym zdobytym w Moskwie (1591). Pięciu synów i 8 żon przybyło pod honorową eskortą do Moskwy w 1599 roku. Historia życia potomków Kuczuma w Rosji jest interesująca, ale wykracza poza zakres naszej historii. Czasami odgrywali dość znaczącą rolę w państwie rosyjskim.

Tak skończył się Chanat Syberyjski. Trzeba przyznać, że walka o przywrócenie państwowości na Syberii była jeszcze bardziej zaciekła niż w Kazaniu. Jednak w rzeczywistości wojna ta nie wpłynęła znacząco na rozwój gospodarczy terytorium Rosji. Rosjanie szybko nauczyli się mieszkać w domu na Syberii, nie zwracając większej uwagi na naloty niż mieszkańcy Florydy na huragany.

Koniec Taybugidów

Po wypędzeniu z tronu Tajbugidów przez Kuczuma ben Murtazę nie zostali oni eksterminowani ani poddani represjom, ale po cichu nadal mieszkali w swoich domenach, współpracując z Kuczumem. Ale oczywiście taka „współpraca” nie układała się z Kozakami. Tajbugidzi, zarówno władcy, jak i podporządkowani im ludzie, uciekli do Nogai. W ten sposób jurta Taibugin pojawiła się w Hordzie Nogai, co zatrzymało badaczy. Wszystko się wyjaśniło, gdy V. Trepavlov pokazał, że przez „jurty” należy rozumieć nie tyle terytorium Hordy Nogajskiej przeznaczone dla potomków Taibugi, ile samych ludzi, same wozy, które znalazły schronienie w Hordzie.

Nogajowie bardzo poważnie potraktowali zbiegów. Uraz Muhammad, jeden z najbardziej wpływowych ludzi Hordy, pogmatwał sytuację, ponieważ uważał się za pozbawionego funkcji władzy. Tajbugidy bardzo się przydały - nogai natychmiast wymyślili stanowisko gubernatora zamiast taybugidów, którego bez zbędnych ceregieli nazwano „taybugin”, nakładali podatki na nowych poddanych, a Uraz Muhammad został pierwszym taybuginem. To była trzecia osoba w hierarchii władzy Hordy.

Już latem 1584 r. W liście do cara Rosji Uraz Muhammad chwali się tym awansem na drabinie kariery. Sami uciekinierzy, jak pisze Trepavlov, zostali umieszczeni na północno-wschodnich obrzeżach nomadów Nogaj, gdzieś w samym górnym biegu Tobol i Ishim.

Pozycja taibugi pozostaje w Hordzie Nogai do 1640 roku. Gorzka ironia, ale prawda: w ostatnich latach rosyjscy urzędnicy powołali taybugina, a sama ceremonia odbywa się w chacie ambasady w Astrachaniu - Horda Nogajska zostaje uzależniona od Rosji.

Starożytna Chingi Tura

Jak zostało powiedziane nieraz, nigdy nie byłem wykopany. Znajdowało się w miejscu, w którym obecnie znajduje się dzielnica o nazwie mówiącej Carewo. Dlaczego Carewo jest zrozumiałe, bo Rosjanie nazywali chanów Hordy „carem”, nawet po tym, jak sami znaleźli cara w osobie Iwana Groźnego. Obecnie w Carewie Gorodiszczowym nie ma nic królewskiego. Teren ze starą, drewnianą zabudową z XIX wieku, bardzo zaśmiecony, pośrodku wąwozów. Znakiem rozpoznawczym jest stadion Geolog, podczas budowy którego w latach 80. zniszczono ostatnie pozostałości warstwy kulturowej Chingi Tura. Kiedy będziesz w Tiumeniu i zaczniesz szukać tego stadionu, nie wpadnij w tę samą pułapkę co ja. W Tiumeniu jest dwóch „Geologów” - potrzebny jest duży stadion przy ulicy Kommuna, a nie kompleks sportowy o tej samej nazwie na zupełnie innym terenie.

Wybierz się na spacer - tylko w ciągu dnia - po tym dziwnym rejonie Tiumeń, który nawet teraz ma specyficzną atmosferę, szczególną fizjonomię. Spójrz na mapę miasta - nawet siatka ulic znajduje się tutaj pod innym kątem niż poza tym trójkątem. Oczywiste jest, że domy z XIX wieku mimowolnie odtwarzają siatkę urbanistyczną okresu przedrosyjskiego.

Mury obronne osady, zwłaszcza ten, który odgradzał ją od jedynej niezabezpieczonej strony przyrody, w przybliżeniu wzdłuż linii obecnej autostrady Tovarny, widziano już w XVIII wieku, ale obecnie nie ma po nich śladu. Jednocześnie błędne są stwierdzenia ze starej literatury, że wał, widoczny jeszcze w XIX wieku, z jeziora Lyamina (obecnie zasłoniętego; znajdował się przy dawnej ulicy Spasskiej - obecnie Lenin) ciągnącej się do Tury, jest pozostałościami po mieście tatarskim: według lokalizacji chodziło o mury obronne rosyjskiego miasta.

Stolica Tatarska, jak słusznie zauważyli XIX-wieczni historycy miejscowi, oprócz wałów obronnych była chroniona przez „wąwozy”, czyli naturalne jary. Każdy taki żleb w czasach rosyjskich (a także w języku tatarskim) miał swoją nazwę: Tiumeńka, Wiszniew, Dediłow. Pierwsza i ostatnia to prawdopodobnie nazwiska pozostałe z czasów tatarskich. W wąwozie Tiumeńka była kiedyś woda, podobno nadal nie jest to tylko wąwóz, ale starożytna fosa. Miasto Chingi Tura znajdowało się między Tiumeńką a Wiszniewem.

Starzy miejscowi historycy, podążając za miejscowymi mieszkańcami, również uważali liczne kopce w okolicach miasta (wówczas: teraz znajdują się one w granicach Tiumeń, w Parku Gorkiego) jako pozostałość po chana. Mówiono, że tu chowano carów Syberii. To oczywiście niemożliwe: Tatarzy nie chowali w kurhanach, za to budowali mauzolea, na Syberii najczęściej z drewna. W XX wieku kopce zostały wykopane i okazały się być związane z VIII-7 w.p.n.e. i nie miały nic wspólnego z Chanatem Syberyjskim.

Rosyjska forteca

Rosjanie nie umieścili Tiumeń dokładnie na miejscu tatarskiej Chinga Tura. Kozakom nie podobało się, jak stała Chingi Tura. Rzeka Tiumeńka utworzyła czysty półwysep, który sam Bóg przeznaczył do budowy fortyfikacji. Tatarzy nie korzystali z tego półwyspu. Kozacy oczywiście wybrali ten ideał, zwłaszcza pustą przestrzeń (ryc. 7, 8, 9). W tym samym czasie zapewne śmiali się z Tatarów, których miasto stało w głębi Tury, wśród parowozów i bagien. Na próżno. Tura to zdradziecka rzeka, ale żeby to zrozumieć, trzeba tu mieszkać przez kilkadziesiąt lat.

Podobnie jak Neva, od czasu do czasu Tour się rozlewa. Powodzie mogą być straszne. Nie znamy daty pierwszej powodzi. Ale na rzadkich fotografiach z XIX wieku widzimy lustro stałej wody, wypływającej z koryta rzeki na trzy kilometry. Od tego czasu wokół miasta zaczęto budować tamy, tak lekkomyślnie umieszczane. Ale w 1979 roku zapora prawie się zawaliła. 9,15 metra od spokojnego poziomu - był to najwyższy wyciek w całej historii Tiumenu. Kreml, zbudowany przez Sukina i Myasnego, nie jest już w zasadzie - od tego czasu Tura zjadła około 200 metrów wybrzeża, a ich miasto stało na samym skraju.

Uderzający fakt, którego jeszcze nie pojmowano: układ rosyjskiej twierdzy nie ma praktycznie żadnego odpowiednika wśród ówczesnej konstrukcji pańszczyźnianej. Tiumeń przypomina „ślimaka”, „muszlę rapany” (widać to wyraźnie na starym rycinie umieszczonym u góry tej strony). Tiumeńka i Tura tworzą dwie rozbieżne „ściany muszlowe”, na które nakłada się kilka „warstw” umocnień. O dziwo, na całej Nizinie Wschodnioeuropejskiej i przez całe średniowiecze były tylko dwa przypadki, gdy twierdza została wzniesiona w ten sam sposób. Są to osada Zolotarevskoe w Wołdze w Bułgarii, która ukształtowała się do XIII wieku oraz Tatarska Kyzyl Tura (patrz rysunek 1). Co z tego wynika? Tylko to, co jest przed nami, jest echem jakiejś bardzo starej tradycji urbanistycznej. Budowniczowie rosyjskiego Tiumenu prawdopodobnie pochodzili z Wołgi. Najprawdopodobniej ci pierwsi Kozacy i Streltsy byli Turkami ze względu na narodowość, potomkami Bułgarów i zachowali koncepcję budowy fortec w swojej ojczyźnie. Jeśli czytelnik uzna moje wyjaśnienie za niezadowalające, może zasugerować lepsze.

Pierwsza twierdza, założona w czerwcu 1586 roku, była prawdopodobnie prymitywna. Prawdziwy, z basztami, wzniesiono w latach 1593-1595. Mur biegł wzdłuż współczesnej ulicy Semakova, od strony Tury miasto przez długi czas nie miało murów. Mur „rzeki” pojawił się dopiero w 1624 roku: twierdza okazała się zamknięta. W miejscu, gdzie przez Turę płynął prom z Buchary Slobody (o tym poniżej), na brzegu stały dwie wieże - coś w rodzaju fortyfikacji portowej na wzór Konstantynopola.

Od strony posadu, tuż za murami twierdzy, w 1620 r. Pojawił się drewniany klasztor - Aleksiejewski (Iljiński; na miejscu obecnego hotelu „Nafciarz”). W 1668 r., Po wielkim pożarze, twierdza została rozbudowana poprzez narysowanie nowych murów wzdłuż linii obecnej ulicy Czeluscewa (jednak między Czeluskintsevem a Semakową są tylko dwa bloki). Ale stary mur też nie został zniszczony. Centralna, Spasskaya wieża Kremla została w całości przeniesiona w nowe miejsce, podobno rozebrana za pomocą bali, a na jej miejscu zbudowano kolejną, wyposażoną w dzwonnicę bramną, co jest wyraźnie widoczne na starych planach miasta. Brama Pasażu Znamenskiego stała na skrzyżowaniu Czeluskiego i Wołodarskiego, co przypomina cerkiew Znamieńskiego na Wołodarskim.

Po rozbudowie twierdzy klasztor Iljinski znalazł się w jej granicach, a ponieważ był otoczony murem z bali, okazał się swego rodzaju „cytadelą”. Klasztor został zniesiony po pożarze w 1695 roku.

Po pożarze w 1687 r. Władze nie przystąpiły do renowacji posiekanego więzienia, uznając, że było ono zbyt drogie, zamiast tego wzniosły tańsze „więzienie miejskie”. Nie jestem wielkim specjalistą od fortyfikacji i nie potrafię pojąć różnicy między tymi dwoma typami konstrukcji więzienia.

W 1699 roku pojawił się projekt kamiennego Kremla Tiumeńskiego, ale nigdy nie został on zrealizowany w cegle. Drewniane mury, podobnie jak w innych rosyjskich miastach, były stopniowo rozbierane w XVIII wieku.

W historii twierdzy Tiumeń nie ma wielu przypadków, w których fortyfikacje były przydatne do odparcia wroga: koczownicy w zasadzie nie lubili zajmować fortec. W 1603 roku Nogais chcieli zająć Tiumeń, ale nawet do niego nie dotarli, ograniczając się do grabieży wsi, a kozacy tiumeńscy ścigali ich. W 1607 roku Kuczumowiczowie bezskutecznie zaatakowali Tiumeń, w następnym 1608 - Nogais. W 1609 r. Tatarzy, Ostjacy i Wogulowie zostali zmuszeni do ograniczenia się do grabieży przedmieść. W 1634 r., Po renowacji twierdzy w 1630 r., Do Tiumeń przybyli koczownicy, którzy tylko „szarpali się po wybojach”, czyli „drapali” mury.

Rok 1635 był bardziej pomyślny dla Tatarów, kiedy oblegali Tiumeń. Samo oblężenie nie zaszkodziło Rosjanom - zostało szybko usunięte. Kozacy zaczęli ich ścigać, a potem Rosjanie mieli poważne kłopoty, bo wszyscy ścigający wpadli w pułapkę i zostali zabici.

Jak już wspomniano, nie można wędrować po terytorium serca starej fortecy: jest ona wypłukiwana przez Turę. Ale znalezienie przynajmniej w przybliżeniu jego miejsca nie jest trudne: punktem odniesienia będzie stare muzeum lokalnej wiedzy i obelisk Zwycięstwa. Teraz znajduje się również pomnik Ermaka i jego Kozaków. Pewne elementy starożytności są widoczne w budynku Gostiny Dvor (1835), ponieważ główne targowania rosyjskiej twierdzy odbywały się oczywiście w samej twierdzy lub bardzo blisko niej.

Fortyfikacje są nierozerwalnie związane z budową świątyni. Drewniany kościół pw. Narodzenia NMP został wzniesiony już w momencie lokacji miasta. W 1600 i 1601 r. Zamiast wąskiego wzniesiono dwa nowe, ale też drewniane: ponownie Narodzenia Najświętszej Marii Panny bezpośrednio w twierdzy na miejscu starej i Borisoglebskaya w posadzie.

Inna ważna świątynia, Katedra Zwiastowania, stała niegdyś na samym brzegu Tury. Zbudowany na zlecenie lokalnych władz z cegły w 1700 r. W miejscu, gdzie rzeka intensywnie naruszała miasto. Już w 1765 roku katedra wymagała remontu. Był wielokrotnie fortyfikowany, aw 1932 roku wysadzony w powietrze. Jak mówią na Syberii „maluj i wyrzucaj”.

Pod Katedrą Zwiastowania znajduje się system podziemnych przejść, które ciągną się przez wiele setek metrów i nie zostały odpowiednio zbadane. Autor tych linii nie ma wątpliwości, że zbudowali je nie Rosjanie, ale Tatarzy, jak w Kazaniu, gdzie system „dziur” nie został jeszcze w pełni zbadany. Tatarzy byli w tej kwestii wielkimi mistrzami.

System przejść podziemnych, jak pisze A. Iwanenko, znajduje się pod Placem Bojowników Rewolucji, a także znajduje się w granicach rosyjskiej twierdzy. Tiumeński etnograf łączy je z kościołem św. Michała Archanioła (zbudowanym z drewna - na początku XVII w. Z kamienia - w latach 80. XVIII wieku, obecnie restaurowanym), stojącym na rogu ulic Lenina i Turgieniewa. Ruchy rzekomo idą z tego kościoła do katedry Znamensky (na ulicy Volodarsky). Mówi się, że z tych przejść korzystali także żandarmi carscy, w szczególności prowadzili nimi do rzeki, do łodzi, a wygnany Lew Trocki został wywieziony z miasta. Nie wątpię, że były używane, a nawet naprawiane, ale zbudowali je Tatarzy, a ich związek z kultowymi budowlami czasów rosyjskich tłumaczy fakt, że kościoły wzniesiono w miejscu zniszczonych meczetów dawnej Czingi Tury.

Posad

Posad Tiumeń zaczął się formować natychmiast po wybudowaniu fortecy (ryc. 10). To było morze drewnianych domów. W latach sześćdziesiątych XX wieku mówiono, że Tiumeń jest „stolicą wiosek” (ryc. 11, 12). Miasto nawet teraz nie sprawia wrażenia potężnej metropolii. „Rozlane morze drewna” - pisały ówczesne przewodniki, starając się zapobiec wrażeniu turysty i nieco je złagodzić. Teraz nie ma morza, wciąż są kałuże, które próbują, nie bez powodzenia, całkowicie wyschnąć. Szkoda łez. Najpierw w Tiumeniu zniszczona została warstwa kulturowa, podobno nieodwołalnie, przedrosyjskiego miasta, a teraz za kilka lat nie zobaczymy też rosyjskiego, starego Tiumenia.

Aby przejść się po starej osadzie, trzeba przejść ulicą Czeluskincewa i trzymając się ulicy Lenina (Spasskiej), upewnić się: ze starożytnego Tiumenu zachowało się bardzo niewiele.

Na ulicy 25 Października znajduje się najstarszy budynek cywilny w Tiumeniu (numer domu to 10 lub 6, ja sam nie zdążyłem się do niego dostać i zrobić zdjęcie). To prosta „chata” zbudowana w połowie XVIII wieku. Na ulicy Lenina nadal znajduje się kościół Zbawiciela, od którego kiedyś wzięła nazwę całej ulicy (ryc. 13). Został zbudowany w kamieniu w 1794 roku, najprawdopodobniej posiadał również drewniany prototyp. Kościół Michała Archanioła, o którym krótko wspomniano powyżej, był również posad. Co ciekawe, w 1911 r. Ostatecznie przy ulicy Spasskiej zbudowano meczet, który wraz z medresą i hotelem dla pielgrzymów zajmował prawie jedną przecznicę (dziś jest to dom nr 15). Po rewolucji minaret meczetu został rozebrany i teraz nie jest łatwo oddzielić go od cywilnego rozwoju.

Granicą posadu był również mur twierdzy, przebiegający wzdłuż ulicy Ordżonikidze. Został wzniesiony, gdy inne majątki były otoczone murami - w latach 1640-1642. Układy ulic zmieniają się dramatycznie poza tą dawno nieistniejącą ścianą i wystarczy spojrzeć na nowoczesną mapę, aby zrozumieć granice starej osady.

Zatyumenka, Yamskaya Sloboda

Teren ten został zasiedlony w 1605 roku przez woźniców. Warto wiedzieć, skąd pochodzą w Tiumeniu (ryc. 14).

Widać, że rozmowa o kierowcach miała sens, gdy w końcu zbudowano stałą drogę do Europy. Pomimo tego, że kraj był już dawno podbity i prawie spacyfikowany, nie było dobrej drogi do Rosji. W 1595 roku car ogłosił konkurs na znalezienie drogi, a wygrał go niejaki posad od Saliego Kamskiej, który otrzymał zlecenie na jej budowę. „Konstrukcja” miała na celu przystosowanie szlaku dla woźniców. Za dwa lata droga była gotowa. Został nazwany Babinovskaya, od nazwiska tego posada i był używany przez kilkaset lat.

Początkowo jechali nim tylko Tatarzy. Jak wiecie, afera Yamskoye była wynalazkiem Hordy i nie jest przypadkiem, że do 1601 roku władze lokalne zmuszały miejscowych Tatarów do ścigania. Narzekali, że jest to dla nich bolesne. Skargi trafiły do króla. 28 stycznia 1601 r., W tym samym roku, w którym zmarł Kuczum, car wydał rozkaz założenia w Tiumenie stałej stacji Yam z zawodowymi woźnicami.

Przywieźli z daleka do miasta 50 rosyjskich woźniców, dali im ziemię orną w Żatyumence i pozwolili budować domy. Było kilkanaście wiosek kierowców, wszystkie z rosyjskimi nazwami, teraz większość z nich już nie istnieje. Ale, jak to często bywa, domownicy odciągnęli ich od zawodu. Potem znowu stopniowo zmuszali Tatarów do noszenia poczty i pasażerów - z jakiegoś powodu Tatarzy zrobili to lepiej. Znowu zaczęli narzekać i dopiero w 1630 r. Władze utworzyły w końcu profesjonalny, a nie ogólnopolski warsztat woźniców. Niektórzy z tych ludzi zgromadzili do XVIII wieku (walcząc o wyższe płace przez cały XVII wiek) wystarczająco dużo pieniędzy, aby zostać kupcami, podczas gdy inni nawet się tak wzbogacili, że zajmowali się czystą nauką, jak na przykład Kronika Czerepanowa została napisana w 18 wiek. Niesamowityale w zachodniej Syberii zawód woźnicy zniknął dopiero w latach pięćdziesiątych.

Na obrzeżach Zatyumeny, prawie poza miastem, znajduje się ulica Babarynka (dawna nazwa Barynka, od nazwy rzeki), położona prawie poza miastem. Nazwa ta pojawiła się w listach z XVII wieku, kiedy car rozstrzygał spór Tatarów z woźnicami, którzy w tym miejscu mieli kosić. Jak zauważa A. Iwanenko, nie sposób odgadnąć tego słowa toponimicznie, może poza „skrzyżowaniem” tatarskim, a to nie jest zbyt dobre. Zapewne przecież w czasach tatarskich istniało tu jakieś przejście, być może na drugą stronę Tury. Jest też rzeka o tej samej nazwie.

Klasztor Trójcy

Ozdobą i poważną ochroną Żatyumenki stał się klasztor Preobrażenski (z XVIII wieku - Trójcy). O dziwo, jest to jedyny zachowany w całości klasztor w regionie Tiumeń. Tylko ja udało mi się go odwiedzić bez pośpiechu, obejść się, rozejrzeć, a poza nim w Tiumeniu naprawdę nic nie widziałem.

Klasztor został założony w 1616 roku. W latach 1708-1717 Katedra Trójcy została wzniesiona z kamienia (ryc. 15). Podobnie jak w innych ówczesnych budynkach na Syberii, kompozycja świątyni sięga starodawnych, właściwych ruskich wzorców, natomiast wystrój zewnętrzny jest zdeterminowany tradycjami architektury ukraińskiej, co razem sprawia nieopisane wrażenie. Wygląd „ukraińskich” kopuł odpowiednio kontrastuje z dzwonnicą, która przypomina raczej wzorce Wołgi stylu „kolonizacyjnego”, który rozwinął się po przejściu na prawosławie ludów Czuwaszji i Tatarstanu. W świątyni zachowały się freski, prawdopodobnie wykonane w XVIII lub XIX wieku, które niegdyś były wyśmiewane przez komunistów (ryc. 16). Teraz ten obraz, późny jak na standardy centralnej Rosji, ale niezwykle ekspresyjny i oryginalny, jest stopniowo przywracany.

Kolejny kościół na terenie klasztoru, Zosima i Savvaty, czyli Czterdziestu Męczenników, został wzniesiony w tym samym roku 1717. Przypominała też ukraińskie próbki. Niestety w czasach radzieckich, kiedy klasztor posiadał stację unieszkodliwiania odpadów, kościół został całkowicie zniszczony.

W 1741 r. Wokół klasztoru rozciągał się monumentalny kamienny mur obronny. W centralnej Rosji takie mury nie były już budowane w XVIII wieku. W najlepszym przypadku w Rosji ograniczały się one do prostych ceglanych ścian bez luk strzelniczych, pozbawionych znaczenia fortyfikacyjnego. Wygląda na to, że w Tiumenie miała zbudować prawdziwą kamienną fortecę - jest nawet ruch bojowy. Brama kościoła Piotra i Pawła z dzwonnicą (ryc. 17) oraz bramy, które pojawiły się w tym samym roku (ryc. 18) są dobre.

Kościół Podwyższenia Krzyża Świętego znajduje się w pewnej odległości od klasztoru, na samym skraju Zatyumenki, najbliżej starej Czingi Tury. Zbudowany w 1790 r. (Rysunek 19).

Osady Buchara i Kozhevennaya

Znajdują się za Turą. W latach 1640-1642 włączono je także w system fortecy poprzez budowę murów. Ale skąd się wzięli i co oznaczali dla miasta, jego kultury i gospodarki - to najciekawsze pytania (rysunek 20).

Być pomostem handlowym między Wschodem a Zachodem - widzimy tę misję zachodniej Syberii w czasach, gdy Chanat Ishim służył jako łącze transmisyjne między Askizem w Ałtaju a Bułgarią. Miasta tatarskie pod rządami Taibugi, Ibaka, Kuczuma i każdego innego władcy roiły się od kupców z Chin, zwłaszcza z Azji Środkowej, i muzułmańskich kupców z Wołgi. Rosjanie tu nie przeniknęli. Kiedyś, jak widzieliśmy, kupcy Buchary pomogli założyć tu Taibuge. Nie możemy sobie nawet wyobrazić, jak wielkie znaczenie w życiu politycznym chanatu mieli kupcy ze względu na brak źródeł. Gdy pojawił się Ermak, oczywiście kupcy wyszli.

Ale nie na długo. Już w 1595 roku Bucharowie zwrócili się do władz rosyjskich z prośbą o powrót do Tiumenu. Jak zwykle wysłali prośbę o pozwolenie, by zapytać samego króla. Ten ostatni zareagował bardzo szybko. Dekretem z 31 sierpnia 1596 r. Bucharanom przydzielono targowanie się o Turę (zapewne dla bezpieczeństwa mieszczan) w tym samym miejscu, w którym najprawdopodobniej rozegrała się bitwa o Chingi Tura (według kroniki Kungur). Dekret nakazał Kozakom dobre traktowanie Bucharystów, w szczególności nie wypędzanie ich przed sprzedażą towarów. Ale jednocześnie dekret zobowiązał do tego, aby kupcy nie „wspinali się” i nie sprzedawali Tatarom broni, nawet ochronnej. Korzystając z pozwolenia Bucharanowie najpierw ustawili swoje tymczasowe wozy i ławki, a następnie zaczęli stopniowo siadać na ziemi, dzięki czemu powstała stała osada złożona z Azjatów z Azji Środkowej.

W 1609 r. Osada Buchara stała się jeszcze bardziej rozległa: Tatarzy ze starej Czingi Tury i innych małych wiosek zostali tu przesiedleni, aby zamieszkać z Bucharami. Ekonomiczne znaczenie tej osady jest nie do przecenienia. Kupców azjatyckich przyciągała przede wszystkim możliwość zakupu tu futer. Z kolei przywozili towary z Chin, Dzungarii, Indii, krajów arabskich, Kałmucji. Na targach w Tiumeniu i Tobolsku udział towarów orientalnych sięgnął 98 proc. Źródła wymieniają 86 jednostek handlowych. To przede wszystkim tkaniny, gotowe ubrania, skóry, łuki i noże, konie, bydło, chińska porcelana, herbata, kociołki i metalowe naczynia … Kiedy jesteśmy zdumieni, jak w XVII wieku w rosyjskim życiu codziennym jest tyle orientalnych przedmiotów, przede wszystkim kumganów i naczynia na pilaw (które są przedstawiane jako tarcze w lokalnych muzeach historycznych),skąd pochodzi tak wiele broni Buchary - przede wszystkim dzięki Syberii i osadzie Buchary w Tiumenie. Oczywiście rynek nie był sobie równy w różnych latach. Tak więc po 1671 roku towary arabskie nie są już transportowane przez Syberię. Ale rynek zastąpił je innymi. Od tego czasu słynny jarmark Makaryjewski nad Wołgą podniósł się już na nogi, Buchara Słoboda stała się „pożywieniem” ogólnorosyjskiego targu Wołgi, co uczyniło z niego pierwszorzędne przedsięwzięcie handlowe dla kraju, który potrzebował prawie pełnego asortymentu importowanych towarów. Buchara Słoboda stała się „pożywieniem” ogólnorosyjskiego rynku Wołgi, co uczyniło z niej pierwszorzędne przedsiębiorstwo handlowe dla kraju, który potrzebował prawie pełnego asortymentu importowanych towarów. Buchara Słoboda stała się „pożywieniem” ogólnorosyjskiego rynku Wołgi, co uczyniło z niej pierwszorzędne przedsiębiorstwo handlowe dla kraju, który potrzebował prawie pełnego asortymentu importowanych towarów.

Kozhevennaya stała obok osady handlowej Buchara, a tę okolicę łatwo wytłumaczyć. Wyprawa skórzana była oryginalnym rzemiosłem tatarskim. Nawet książę Włodzimierz Chrzciciel widział bułgarskich wojowników w doskonałych butach i po dziś dzień we współczesnej arabskiej dobrej skórze nazywa się „Bulgari”. W Moskwie koncentracja przemysłu garbarskiego jest wyraźnie związana z osadą Hordy. To samo jest w Tiumeń. Mistrzowie służący szlachcie tatarskiej stopniowo przybywali do Rosjan. Wzniesienie muru obronnego wokół tych także „obcych” osad stało się wyznacznikiem zaufania do Tatarów. Jest to jednak zrozumiałe: Bucharowie i Tatarzy zaczęli stopniowo przyjmować chrzest. W XVII wieku (nie wiadomo dokładnie, kiedy) przy ulicy Beregovaya, dokładnie między osadami Buchara i Kozhevennaya, pojawia się drewniany kościół,który w 1789 r. ubiera się w kamień i przyjmuje imię Voznesenskaya (lub Georgievskaya - obfitość nazwisk w jednym kościele jest z jakiegoś powodu charakterystyczna dla Tiumeń). Dziś jest praktycznie zniszczony.

Osada skórzana już w XVIII wieku stała się prawdziwym przekleństwem Tury. Garbarnia zanieczyszcza wodę na tak długo przed prawdziwą rewolucją przemysłową, że Tours stało się śmierdzącym rowem. A. Iwanenko pisze, że kiedy wykopali dół fundamentowy pod warsztat zakładu chemiczno-farmaceutycznego, znaleźli warstwę kory drzewnej o grubości 1,5 metra, która służyła do garbowania skór.

Ale pomimo chrztu islamu nie można wymazać z mapy. Dalej za osadą Buchara znajduje się region Yanaul, czyli Nowa Jurta (Nowa wieś, na mapie nazywana również Parfenowską). W rzeczywistości jest to stara wioska tatarska, założona nie wiadomo kiedy, spośród tych, o których wspominają pierwsze rosyjskie kroniki w pobliżu Tiumenu. Dziś wieś zdobi minaret meczetu, ale jest nowy (1989).

Wniosek

Byłem jeszcze dzieckiem, gdy przelotne spojrzenie w podręczniku historii uderzyło mnie samym faktem: na Syberii, na pustyni, był niezależny chanat!

Rosyjska nauka historyczna nie była jeszcze w stanie zrozumieć geopolitycznego znaczenia chanatu. Autorowi wydaje się, że sama historia dostarczyła przyszłemu imperium euroazjatyckiemu kilku alternatyw, kilkudziesięciu „kwiatów”, które, jeśli przypomnimy sobie Mao Zedonga, powinny razem rozkwitnąć. Byliśmy niejako wmawiano - ale można tak żyć i tak budować relacje ze światem … To nie był dla nas dekret. Tak powstała radziecka i poradziecka Syberia Zachodnia: ropa, gaz i … i to wszystko.

Evgeny Arsyukhin