Na początek o „tysiącleciu”. Jak wiecie, przez cały czas, gdy tylko pojawił się nowy rodzaj zapasów, broni lub technologii, niemal natychmiast Homo sapiens, niezależnie od rasy i kultury, chciał wiedzieć, kto jest w tym najsilniejszy. Nie trzeba daleko sięgać po przykłady, wszystko wciąż dzieje się tu i na naszych oczach, więc wcale nie jest trudno zrozumieć mechanizm: mniej więcej w 1880 roku pojawiło się judo, a już w 1885 odbyły się mistrzostwa, aw 1900 roku wszystkie kanony i zasady sędziowania zostały uformowane i ustalone całkowicie, z wyłączeniem rozbieżności - 20 lat; SAMBO powstało jako „samoz” w 1923 roku, aw 1938 SAMBO - pełnoprawna forma walki z mistrzostwami całej Unii - 15 lat; czyli taekwondo, utworzone w 1955 roku, ma już federację światową w 1966 roku i ma mistrzostwa świata z mocą i siłą, - 11 lat, to tyle, żeby rozgrzać mózg, żeby było z czym porównać …
Tak zwana historia karate jest generalnie śmieszna do tego stopnia, że „nie mogę”, nie będę się zbytnio grzebać, skupię się tylko na dobrze znanych faktach. Na początek kilka słów o ojczyźnie karate - archipelagu Okinawa czy Królestwie Riukiu: według oficjalnych danych w 1816 r. Okinawę odwiedził brytyjski kapitan Basil Hall, według jego wspomnień wyłącznie cywilna ludność wyspy „nie ma żadnej broni, nawet mieczy i łuków”, oraz nie było nic specjalnego do odebrania. Cóż, kiedy biedni, na wpół zagłodzeni, tchórzliwi tubylcy, którzy nie mieli nawet metalu do produkcji broni dla siebie, nagle stali się wielkimi wojownikami? I dlaczego tubylcy pochodzenia indonezyjsko-filipińskiego nagle stali się Japończykami? Najpierw posłuchajmy sentymentalnej japońskiej wersji tej historii, którą opisuje „… pedia”
„Główny przepływ handlowy między Japonią a Chinami przebiegał przez państwo Ryukyu, które zarówno Chiny, jak i Japonia uważały za„ swoje”. Handel z Chinami miał zasadnicze znaczenie dla prestiżu i dobrobytu finansowego Daimyo Satsuma. Aby uniknąć ewentualnych konfliktów z Chinami, władcy Satsumy nakazali Riukiu udawać niezależne państwo. Mieszkańcom Ryukyu zabroniono używania japońskich nazwisk i odzieży. Przedstawicielom Ryukyu za granicą zabroniono wspominać o zależności Ryukyu od Satsumy. Obywatelom Japonii nie wolno było odwiedzać Ryukyu bez zgody rządu. Nawet ambasador Riukiu w Edo musiał negocjować tylko przez tłumacza. Chiny wkrótce dowiedziały się o prawdziwym stanie rzeczy, ale gra o niezależność Ryukyu pozwoliła wszystkim zachować twarz i kontynuować zyskowny handel."
Wyobraź sobie tylko to zdjęcie !!! Na przykład gubernator regionu Issyk-Kul w Kirgistanie zabrania Uryankhais z Republiki Tywy noszenia kirgiskich kapeluszy, nazywania się kirgiskimi imionami i zapraszania ich do pokazania swojej niezależności od Kirgistanu z całą siłą …
Kiedy tak naprawdę Japończycy pojawili się na wyspach? Po rewolucji Meiji w latach 1866-1869. i późniejszą krwawą centralizację pod przywództwem europejskich ekspertów wojskowych, kiedy konglomerat odmiennych rdzennych klanów i korporacji handlowo-pirackich został de facto zjednoczony pod rządami naprawdę pierwszego Tenno (cesarza po japońsku, chociaż Europejczycy usiłują nazywać go przez przydomek „Mikado”) w jedno państwo, które przekształciło się zwracając uwagę na fakt, że europejskie drapieżniki aktywnie przejmują wyspy otaczające młode mocarstwo (Rosja - Tsushima, dawna baza japońskich piratów, Wielka Brytania - wyspy Bonin), a Stany Zjednoczone zwracają uwagę na Ryukyu i aby nie dopuścić do szybkiego sojusznika z zaaranżowaniem Kuby pod swoim brzuchem Japonia umożliwiła najbardziej muudański incydent:
W 1871 roku japońscy piraci z przyzwyczajenia poszli obrabować Tajwan, miejscowi aborygeni byli w najlepszej formie i zabili najeźdźców - rzecz powszechna, bez szczęścia … Ale gdyby to było 10 lat temu, byłoby to powszechne, a teraz Japonia SIĘ NAPĘDZA deklarowaną 26 -mln ludności (realna liczba w tamtym czasie wynosiła ok. 9,6 mln osób, ale przy szaleńczym procencie przyrostu ludności liczba ta została osiągnięta już u progu XX wieku, pierwszy prawdziwy spis przeprowadzono dopiero w 1920 r.) i szybko się rozwija, intensywnie trenuje Europejska i amerykańska armia ekspertów wojskowych, a także pirackie i samurajskie gangi licznych bojarów daimyo. Poczucie odpowiedniego momentu tzw. "Mikado", z grubsza mówiąc, przedstawił Qin Huangdi, mówią, "twoi punkowie zabili atutowych chłopców!"do którego rząd chiński, reprezentowany przez regenta Cixi, w imieniu Huangdi Zaichun Tongzhi, naturalnie uczciwie „wysłał ich na daleki dystans!”, mówiąc, że „nie jest odpowiedzialny za to, co dzieje się na wschodnim wybrzeżu Tajwanu”. To wystarczyło, ogłoszono oficjalną odmowę domu mandżurskiego z nieznanych wysp. Dlatego w 1872 roku Syo Tai, ostatni „książę” Okinawy (i najwyraźniej jest także pierwszym i z pozoru ma wyraźnie chińskie pochodzenie, a nie austronezyjski aborygen!) Ogłoszono, że nie jest już niezależną furgonetką („ książę”), a markiz japoński - ho. I to - nawet jeśli nazywasz to psem, po prostu nie zakładaj go na łańcuch, w ogóle nie miał nic przeciwko.to wystarczyło, ogłoszono oficjalną odmowę domu mandżurskiego z nieznanych wysp. Dlatego w 1872 roku Syo Tai, ostatni „książę” Okinawy (i najwyraźniej jest także pierwszym i z pozoru ma wyraźnie chińskie pochodzenie, a nie austronezyjski aborygen!) Ogłoszono, że nie jest już niezależną furgonetką („ książę”), a markiz japoński - ho. I to - nawet jeśli nazywasz to psem, po prostu nie zakładaj go na łańcuch, w ogóle nie miał nic przeciwko.to wystarczyło, ogłoszono oficjalną odmowę domu mandżurskiego z nieznanych wysp. Dlatego w 1872 roku Syo Tai, ostatni „książę” Okinawy (i najwyraźniej jest także pierwszym i z pozoru ma wyraźnie chińskie pochodzenie, a nie austronezyjski aborygen!) Ogłoszono, że nie jest już niezależną furgonetką („ książę”), a markiz japoński - ho. I to - nawet jeśli nazywasz to psem, po prostu nie zakładaj go na łańcuch, w ogóle nie miał nic przeciwko.nie miał nic przeciwko.nie miał nic przeciwko.
Syo Tai van Ryukyu.
To prawda, że po drugiej próbie siły, kiedy Chiny, dopiero co wychodząc z Taiping w 1874 roku, ponownie nie zareagowały ostro na nową prowokację, cały archipelag Riukiu był w przejściu wciśnięty w pełną własność przez 3,6 tysiąca japońskich ekspedycji, maski zostały zrzucone. … A kiedy w następnym roku, 1875, spokojnym, nieuzbrojonym tubylcom Ryukyusa ze straszliwą siłą pozwolono nosić japońskie imiona i ubrania oraz mówić nieprzyzwoicie po japońsku, nie ukrywając swojej zależności od Satsumy (szczerze mówiąc, wspominając niezliczone filmy akcji "o samurajach", obawiam się, że nawet wyobraźcie sobie, do czego doprowadziła „pokojowa akcja zjednoczenia z Japonią”), chcieli po prostu zrobić coś dobrego ze swoimi nieoczekiwanymi krewnymi …
Film promocyjny:
Walka Eppontzky.
Kto pomógł im znaleźć improwizowane środki przy braku środków do produkcji broni, myślę, że nie ma potrzeby wiele wyjaśniać, zwłaszcza że sama odpowiedź rzuca się w oczy: sądząc po pierwotnym rozszyfrowaniu nazwy „karate” - „ręka chińska”, byli to ci, którzy zwykło się nazywać nas "Chińczykami" … ale nie spiesz się, taka nieoczekiwana umiejętność bojowa Chińczyków, którzy nawet w drugiej wojnie opiumowej, tysiące Europejczyków rozproszonych w kopnięciach, musi mieć też wytłumaczenie …
Czym właściwie jest archipelag Ryukyu? Ryukyu, wraz z Tajwanem, byli rodzajem morskiego Dagestanu, mieszkało tam kilkadziesiąt małych plemion, a całe wybrzeże Tajwanu od strony lądu było zamieszkane przez kolonistów kantońskich, wszyscy walczyli ze wszystkimi i pluli na to, że Qing Huangdi uważali ich za swoich wasali, ogólną populację tych zapomnianych przez Boga Wyspy razem z kantońskimi były około miliona, z czego Riukiu stanowiło około 5-6%, a austronezyjscy aborygeni na samym Tajwanie - 10-15%. Skąd się wzięły te tłumy Chińczyków, a nawet z „chińskimi rękami”? A odpowiedź znów znajduje się tak blisko, że ludzie nawet nie chcą na nią patrzeć.
Oczywiście, pokonaliśmy siebie, pytanie „dlaczego?” Znowu będziemy musieli przyjrzeć się bliżej … Nie, oczywiście nie uciekali przed nieporozumieniem z despotyzmem chińskiego caratu, chińskie mrówki wciąż boją się pierdzieć bez pozwolenia rządu, a rezonujące „wojny opiumowe” bezpośrednio nie miały z tym nic wspólnego, wręcz przeciwnie, potrzebnych było kilku Europejczyków zwarte stada głupich „Chińczyków”, aby bez zbytniego wysiłku wskazać tony gówna ceną dobra, otrzymując przy tym bajeczne pieniądze, ale bez ówczesnego zła światowego - Europejczyków - tak ważny proces nie mógłby się wydarzyć …
Niewątpliwie proces ten był powiązany z globalnymi wydarzeniami ponownego podziału świata w wyniku „wojny krymskiej” … Powstanie Sipai, sprzedaż Alaski, francuska interwencja w Meksyku, wojna „domowa” na terytorium obecnych Stanów Zjednoczonych, „restauracja Meiji” i powstania „Taiping” są wszystkie ogniwa tego samego łańcucha … Podobno od czasów Taiping, Tajwan (ciekawe współbrzmienie?) stał się osadnikiem Chin, wszystko, czego nie można było zatrzymać w Chinach, łączyło się z Tajwanem, sporadycznie, ale regularnie: Taiping, Ihetuani, Czang Kaj-szek - wszystko „śmietanka” Chin osiadło na Tajwanie, i pamiętajcie, przegrani, ale nie pokonani iz dużym doświadczeniem bojowym… Kto stworzył z „żółtobrzucha” (jak je nazwał brytyjski generał, który wziął „Gu-gun”) wojowników „chińskimi rękami”? Nie stworzyli siebie, „obserwując zwyczaje zwierząt, ptaków, modliszki”? Nie,specjalnie przygotowali te bajki dla dzieci dla Kaukazów, którzy wpadli w dzieciństwo, i wyszkolili ich … samych Europejczyków, wojskowych ekspertów w rodzimych strojach, z lokalnymi pseudonimami-sikonami i bogatym doświadczeniem w walce z zaawansowanymi armiami ówczesnego oecumene, bezinteresownie wyszkolili ówczesne odpowiedniki współczesności „Dobrze” …
To są „Chińczycy” i „Japończycy”, którzy stworzyli prawdziwych wojowników „wszechwładczych armii” z tubylczej motłochu.
Sądząc po tym, że Taipingi były trenowane głównie przez Brytyjczyków i Amerykanów, Chińczycy nadal bazowali na boksie, tylko jego stara wersja, z kolanami, łokciami i niskimi kopnięciami, oraz fakt, że Chińczycy niezwykle szeroko używają improwizowanych przedmiotów, wskazuje że typ boksu był wciąż amerykański … Spójrz na te zdjęcia:
Bokser.
Muaytais.
i porównać z postawami starożytnych "karateków": żadnych wybryków i postaw "pijanego dzięcioła rannego w nogę", żadnego rozciągania i fantastycznych póz, wszystko jest proste i funkcjonalne po boksie …
Po pokonaniu Taipingów, podobnie jak ich potomkowie Ihetuan i Kuomintang, przenieśli się na Tajwan, a stamtąd część gangów pstrokatego Taipinga, przegrywając najprawdopodobniej z konkurentami, została wypędzona do Ryukyu, gdzie natychmiast zajęli dominującą pozycję wśród pokojowych aborygenów. Wspominałem już gdzieś o badaniach Francuza, który zdemaskował azjatyckich fałszerzy, przerysowujących zdjęcia z XIX-wiecznych europejskich i amerykańskich książek do samodzielnej nauki, ale najciekawsze jest to, że tubylcy, nie mogąc nic wymyślić, posiadali taką wytrwałość, że doprowadzili do perfekcji wykonanie ilustracji z książki (nie przypomina radzieckich kobiet karate lat 70., które uczyły się karate z filmów?). Nie wiem, co uchodźcy z Taiping w Ryukyu robili przez 11 lat, ale w 1875 roku lafeu dobiegło końca i „chińskie ręce” musiały pokazać, dlaczego ich potrzebują. Nie było nic do zgniatania broni, dlatego zgodnie z amerykańską tradycją wykorzystano widły do przetrząsania ryżu (sai), cepy do młócenia ryżu (nunchaku) oraz dźwignię do obracania ręcznych kamieni młyńskich (przy okazji tonfa, szczególnie zakorzeniona), czyli Amerykanie). To prawda, że opór szedł leniwie i do 1880 roku całkowicie ucichł, tak jak powinien, bez rozpoczynania …
Nie wiem, dlaczego na ospałej i uspokajającej dziczy Okinawy rodziny Higaonna Kanryo (po chińsku Shin Tsen Yen (Shinitsina Ivana?)) A sekretarz Syo Tai, znany pod japońskim imieniem Itosu Yasutsune, trzymał chińską podróbkę amerykańskiej odmiany boksu zwaną tote, ale fakt jest jest oczywiste: torba nie tylko przetrwała, ale także, jak się zdaje, miała jakieś właściwości bojowe, chociaż, być może, chodziło po prostu o wybitne dane fizyczne obu na tle drobiazgów z Okinawy. Higaonna Kanryo był o pół głowy wyższy niż miejscowa ludność i na zewnątrz bardziej przypominał Tatara niż Japończyka, Chińczyka, a jeszcze bardziej Ryukyusa.
Higaonna Kanryo.
A jego towarzysz i stały przeciwnik Itosu Yasutsune, mimo że uchodził za Chińczyka, nosił kozackie wąsy i wyróżniał się heroicznym artykułem.
Itosu Yasutsune.
Ale już następne pokolenie mistrzów torebek było wyraźnie rdzenne, zwróćcie uwagę na „kwadratowe” głowy (w porównaniu z dolichocefalicznymi Higaonna i Itosu), charakterystyczne dla austronezyjczyków, ale dwóch z nich również wyraźnie wyróżniało się wśród miejscowej populacji; to słynny film „Geniusz judo” Choki Motobu, nazywany „małpą”, oraz bohater Choju Miyagi.
Choki Motobu.
Chojun Miyagi.
Chociaż dwaj inni: żelazny, krzepki mężczyzna z wąsami, jak "Hitlerjugend", Kenwa Mabuni i chudy, przebiegły dzieciak z rodziny intelektualistów-aborygenów Gichin Funakoshi, który nigdy w życiu nie walczył, ale uwielbiał pisać książki, nie rozpieszczał publiczności artykułem …
Kenwa Mabuni po lewej.
Gichin Funakoshi.
Jak myślisz, kto został ostatecznie zapamiętany jako twórca karate? Wielcy wojownicy, którzy w prawdziwych bitwach i rankingach, jak powiedzieliby teraz, walczą, udowodnili swoją wyższość? Nic takiego! TWÓRCA KARATE - GICHIN FUNAKOSHI! Tak, tak, ten kruchy, szkolny nauczyciel, od wieków pozostaje twórcą karate. Jak Gichin Funakoshi, który poza kata nie mógł się w niczym pokazać, stał się wielkim wojownikiem, to osobna i bardzo pouczająca opowieść. Oto moim zdaniem najbardziej pojemny tekst opisujący to wydarzenie:
„W 1917 roku Japońskie Stowarzyszenie Sztuk Walki zainteresowało się karate i zaprosiło do Japonii najlepszego specjalistę z Okinawy. Miał on zorganizować spotkanie bojowe gościa z Okinawy z mistrzami Jiu-Jitsu (Ju-Jutsu) i tym samym porównać oba systemy walki. Choki Motobu był najpotężniejszym walczącym wręcz żyjącym na Okinawie. Uważano go za żywą legendę. Pochodził ze starej rodziny karateków, a swoją reputację zyskał nie tyle dzięki swoim umiejętnościom mistrza karate, ile dzięki fenomenalnej sile fizycznej. Chociaż był niepiśmienny i niezbyt inteligentny, jego brutalna siła i psychologiczny efekt spowodowany jego pojawieniem się całkowicie rekompensowały te niedociągnięcia. Jego ulubioną postawą była postawa jeźdźca (Kiba Dachi), w której prawie się nie poruszał, preferując serię ciosów.żeby na pewno wykorzystać swoją fenomenalną siłę fizyczną. Nie był „tancerzem”. Wolał złapać swojego przeciwnika i „znokautować” go na śmierć. Pokonanie go było prawie niemożliwe. Dlatego wielu patriotów wyspy wierzyło, że to Matobu pojedzie do Japonii. Ale był też, delikatnie mówiąc, ekstrawagancki. Przywłaszczył sobie jedenastego Dana i uważał się za największego wojownika na świecie. Nie umiał rozmawiać z ludźmi, był niegrzeczny, nie umiał się odpowiednio ubierać, nie czesał, jadł rękami i nie pił herbaty z małych filiżanek. Nie kłaniał się ani nie klęczał przed Japończykami pod żadnym pozorem. Nie wiedział, co to znaczy wykonać polecenie lub poprosić go, by zaczekał. Z pewnością Japończycy zastrzeliliby go, gdyby doszło do jakiegoś incydentu. Jego temperament i postawa były powodem odmowy podróżowania. Wolał złapać swojego przeciwnika i „znokautować” go na śmierć. Pokonanie go było prawie niemożliwe. Dlatego wielu patriotów wyspy wierzyło, że to Matobu pojedzie do Japonii. Ale był też, delikatnie mówiąc, ekstrawagancki. Przywłaszczył sobie jedenastego Dana i uważał się za największego wojownika na świecie. Nie umiał rozmawiać z ludźmi, był niegrzeczny, nie umiał się odpowiednio ubierać, nie czesał, jadł rękami i nie pił herbaty z małych filiżanek. Nie kłaniał się ani nie klęczał przed Japończykami pod żadnym pozorem. Nie wiedział, co to znaczy wykonać polecenie lub poprosić go, by zaczekał. Z pewnością Japończycy zastrzeliliby go, gdyby doszło do jakiegoś incydentu. Jego temperament i postawa były powodem odmowy podróżowania. Wolał złapać swojego przeciwnika i „znokautować” go na śmierć. Pokonanie go było prawie niemożliwe. Dlatego wielu patriotów wyspy wierzyło, że to Matobu pojedzie do Japonii. Ale był też, delikatnie mówiąc, ekstrawagancki. Przywłaszczył sobie jedenastego Dana i uważał się za największego wojownika na świecie. Nie umiał rozmawiać z ludźmi, był niegrzeczny, nie wiedział, jak się odpowiednio ubierać, nie czesał, nie jadł rękami i nie pił herbaty z małych filiżanek. Nie kłaniał się ani nie klęczał przed Japończykami pod żadnym pozorem. Nie wiedział, co to znaczy wykonać polecenie lub poprosić go, by zaczekał. Z pewnością Japończycy zastrzeliliby go, gdyby doszło do jakiegoś incydentu. Jego temperament i postawa były powodem odmowy podróżowania. Dlatego wielu patriotów wyspy wierzyło, że to Matobu pojedzie do Japonii. Ale był też, delikatnie mówiąc, ekstrawagancki. Przywłaszczył sobie jedenastego Dana i uważał się za największego wojownika na świecie. Nie umiał rozmawiać z ludźmi, był niegrzeczny, nie umiał się odpowiednio ubierać, nie czesał, jadł rękami i nie pił herbaty z małych filiżanek. Nie kłaniał się ani nie klęczał przed Japończykami pod żadnym pozorem. Nie wiedział, co to znaczy wykonać polecenie lub poprosić go, by zaczekał. Z pewnością Japończycy zastrzeliliby go, gdyby doszło do jakiegoś incydentu. Jego temperament i postawa były powodem odmowy podróżowania. Dlatego wielu patriotów wyspy wierzyło, że to Matobu pojedzie do Japonii. Ale był też, delikatnie mówiąc, ekstrawagancki. Przywłaszczył sobie jedenastego Dana i uważał się za największego wojownika na świecie. Nie umiał rozmawiać z ludźmi, był niegrzeczny, nie umiał się odpowiednio ubierać, nie czesał, jadł rękami i nie pił herbaty z małych filiżanek. Nie kłaniał się ani nie klęczał przed Japończykami pod żadnym pozorem. Nie wiedział, co to znaczy wykonać polecenie lub poprosić go, by zaczekał. Z pewnością Japończycy zastrzeliliby go, gdyby doszło do jakiegoś incydentu. Jego temperament i postawa były powodem odmowy podróżowania.był niegrzeczny, nie umiał się normalnie ubierać, nie czesał, jadł rękami i nie pił herbaty z małych filiżanek. Nie kłaniał się ani nie klęczał przed Japończykami pod żadnym pozorem. Nie wiedział, co to znaczy wykonać polecenie lub poprosić go, by zaczekał. Z pewnością Japończycy zastrzeliliby go, gdyby doszło do jakiegoś incydentu. Jego temperament i postawa były powodem odmowy podróżowania.był niegrzeczny, nie umiał się normalnie ubierać, nie czesał, jadł rękami i nie pił herbaty z małych filiżanek. Nie kłaniał się ani nie klęczał przed Japończykami pod żadnym pozorem. Nie wiedział, co to znaczy wykonać polecenie lub poprosić go, by zaczekał. Z pewnością Japończycy zastrzeliliby go, gdyby doszło do jakiegoś incydentu. Jego temperament i postawa były powodem odmowy podróżowania.
Wśród szkół na Okinawie, które uczyły japońskiego pisania i czytania, była szkoła przygotowawcza dla mieszkańców wyspy, którzy chcieli pracować dla Japońskiej Organizacji Obywatelskiej. Szkoła nazywała się Shotto Gakko i uczyła wszystkiego, co niezbędne do odniesienia sukcesu w japońskim środowisku. Jeden z nauczycieli w tej instytucji pochodził z Okinawy. Prowadził japoński styl życia i mógł konkurować z każdym Japończykiem. Jego zachowanie i mowa były nienaganne, ubrał się w piękne japońskie ubrania. Był głęboko szanowany przez wysoko wykształconych Japończyków. Nazywał się Gichin Funakoshi, był znakomitym lingwistą, ale jego wszechogarniającym zainteresowaniem było karate. Był niepozorny i drobnej postury, ale w 1916 roku był to m.in.otrzymał zaproszenie od Dai-Nippon-Butoku-Kai do zademonstrowania torby na Festiwalu Sztuk Walki Bu-Jutsu-Senmon-Gako. To była pierwsza oficjalna demonstracja torby w Japonii.
W 1921 roku Funakoshi rzucił pracę w szkole jako nauczyciel. Za radą dyrektora biblioteki publicznej Soko Makain i redaktora naczelnego Okinawa Times założył Okinawa Society for the Advancement of Students. W tym samym 1921 roku mistrz Funakoshi zorganizował Okinawa-Shobu-Kai (Okinawa Association for the Spirit of Martial Arts) i został jego przewodniczącym, w tym samym czasie Mistrz Motobu Choki przeniósł się do Honsiu w Osace. Został pierwszym mistrzem, który przeprowadził się do Japonii w celu rozłożenia torby.
Funakoshi Gichin zademonstrował zestawy formalnych ćwiczeń kata i uczył technik karate. Praktyczne zastosowanie karate w walce z każdym przeciwnikiem mógł udowodnić znakomity zawodnik Motobu Choki. Ale Motobu nie znał języka japońskiego i to Funakoshi Gichin zorganizował propagandę i rozpowszechnianie sztuki walki z Okinawy w Japonii.
W 1936 roku Funakoshi zbudował pierwsze dojo w Tokio. To Funakoshi zmienił hieroglify karate, które kiedyś oznaczały „chińską rękę”, na hieroglify „pusta ręka”, wykorzystując fakt, że te dwa słowa brzmią tak samo, ale mają inną pisownię.
Funakoshi Gichin przywiązywał dużą wagę do rytuału, ścisłego przestrzegania norm i ustalonych zasad. To, wraz z zastąpieniem terminów z Okinawy japońskimi i stłumieniem chińskich korzeni karate, miało na celu uczynienie z karate integralnej części budo, przepojonej japońskim duchem narodowym, opartym na kulturze i tradycjach samurajskich. Pod wpływem założyciela judo, mistrza Jigoro Kano, Funakoshi wprowadził nową nazwę: karate-do - „Droga Karate” i od tej pory domagał się nazywania w ten sposób swojego stylu. W ten sposób Funakoshi Gichin podkreślił fakt, że karate-do to nie tylko sztuka walki, ale także system wychowania fizycznego i duchowego przez analogię z judo”.
Mogę dodać, że kopnięcia w karate Funakoshi nigdy nie były wykonywane powyżej pachwiny, pozycje były tylko szerokie, uderzenia pojedyncze, a ruchy tylko proste, a nie było rozległych „mawashigiri” … tak nauczyciel szkolny dzięki umiejętności czytania i pisania, umiejętności mówienia i pisania płynnie, i mechanicznie pięknie skręcając się z rączkami-nogami, tłumami eksterminując niewidzialnych przeciwników, uderzając w strumień, stał się wielkim twórcą systemu, który zrodził kilka pokoleń wspaniałych wojowników.
Morał jest jednoznaczny: studiuj, bądź grzeczny, poruszaj się pięknie, bądź w dobrej formie, a ludzie będą do ciebie przyciągać.
Gichin Funakoshi.
No cóż, kto stworzył dla nas kolejny japoński fetysz - judo (juu-dou, juu-do, ju-do)? Wierzcie lub nie, ale też wcale nie uznany wojownik, ale … nauczyciel literatury i języków obcych Jigoro Kano, ponadto w filmie „wielki mistrz” zademonstrował nie mniej małpich sztuczek niż chińscy „specjaliści”, bardzo przypominają późniejsze popisy pokazowe innego wielkiego nauczyciela Morihei Ueshiba.
Tutaj ci dziadkowie z piernika, brzana, są w biznesie:
Profesor Jigoro Kano.
Przyszły O-Sensei Morihei Ueshiba.
Oto prawdziwe filmy, nie szukałem specjalnie, tylko te, które dostałem:
- to jest Dzhigorka:
- a to jest Moriheika:
Nie, w żadnym wypadku nie wątpię w możliwości bojowe prawdziwych wojowników. Oto na przykład wspaniały film reklamowy naszego nie mniej utytułowanego mistrza Wasilija Siergiejewicza Oszchepkowa, który nawiasem mówiąc, głosił właśnie judo;
uwaga, żadnych sztuczek, wszystko jest proste i realistyczne, tylko różnica w mentalności, ale CO to jest różnica …
Właśnie teraz podsunęli mi pomysł, podobno jiu-do nie jest „miękką” czy „elastyczną drogą”, ale … „żydowską” walką. A judo stało się już w XX wieku, ukrywając swoje korzenie, a początkowo walkę nazywano „jiudo”, czyli „żydowską” … Na początku wydawało się to dziką herezją, potem po przemyśleniu i przeczytaniu zdałem sobie sprawę, ale jest bardzo prawdopodobne, że i tak to było!
Japończycy, jako naród, który zaczął powstawać dopiero w ostatniej trzeciej połowie XIX wieku, wyszli ze skóry i pożyczyli prawo i lewo, „rzeźbiąc siebie” i poza brutalnym sumo nie było żadnej wzmianki o sztukach walki aż do lat 90-tych XIX wieku! Oto kilka fragmentów encyklopedycznej „historii judo”, które z jakiegoś powodu nie zostały oszukane:
„Kształtowanie się judo miało miejsce w latach osiemdziesiątych XIX wieku, trudnym okresie dla sztuk walki po restauracji Meiji. W tym czasie wśród przywódców Japonii dominowała polityka zapożyczania kultury zachodniej, a tradycyjne sztuki walki (budo) przeżywały ciężkie czasy. Dawni mistrzowie przestali nauczać, niektórzy nawet umarli w biedzie”.
Oznacza to, że właściwie nie było mistrzów !!! Nawet ci, którzy niby nikogo nie nauczali i ginęli jak muchy w biedzie … paradoks … ale polityka powszechnego zapożyczania się z kultury zachodniej wręcz stłumiła nieistniejącą kulturę japońską … A oto koncepcja nowej walki:
„Kano urodził się 28 października 1860 roku w mieście Mikage (japońskie 御 影 村, obecnie Higashinada-ku, Kobe), niedaleko Kioto. W 1871 roku, kiedy Kano miał 10 lat, zmarła jego matka, a rodzina przeniosła się do Tokio. Kano miał umiejętność uczenia się języków i w wieku 15 lat rozpoczął naukę w szkole języków obcych w Tokio. W 1877 roku Kano wstąpił na Uniwersytet Tokijski, gdzie studiował filozofię i nauki polityczne.
W młodości Kano był słaby fizycznie i nie wyróżniał się dobrą sylwetką, co powodowało kpiny ze strony rówieśników. Kano postanowił rozpocząć samodzielny rozwój i w wieku 17 lat zaczął ćwiczyć jujutsu (judo)"
To znaczy, pozbawiony korzeni nieletni głupek został uratowany przez jakąś zagraniczną misję, która w rodzącej się Japonii była wtedy jak pluskwy na bezdomnej kobiecie; kto wyszkolił marnego Dzhigorkę (lub Yegorkę) nie jest tak naprawdę znany, ale fakt, że twórczość polityka i filozofa "Kano" zyskała przede wszystkim sławę … w Niemczech i Ameryce, a nawet w jakimś nieprzedstawionym klubie marynarzy morskich, którzy również byli intensywnie szkoleni Europejczycy sugeruje, że studiował gdzieś w portach. Amerykański kecz nie pasuje, więc początki „walki żydowskiej” - „jiudo” są gdzieś wśród niemieckich aszkenazyjskich judishe… Tak, a nazwisko Kano Dzigorka otrzymało najprawdopodobniej w misji; to nazwisko jest dość powszechne, m.in. w (wówczas hiszpańskiej kolonii) Filipinach,gdzie różne sekty prowadziły poważne działania wywrotowe przeciwko kolonialnej administracji hiszpańskiej korony i stopniowo wpajały aborygenom pragnienie pięknych Amerykanów daleko …
Autor: SKUNK69
