Tradycyjnie Mari mieszkali między rzekami Wołgą i Vetlugą. Dziś jest ich około pół miliona. Większość Mari jest skoncentrowana w Republice Mari Eł, ale niektórzy osiedlili się w wielu obszarach regionu Wołgi i Uralu. Co zaskakujące, małym ludowi ugrofińskiemu udało się zachować patriarchalną wiarę do dziś …
Chociaż Mari identyfikują się jako mieszkańcy ratuszy, w Rosji byli bardziej znani pod nazwą „Cheremis”. W średniowieczu Rosjanie mocno wyparli miejscowe plemiona zamieszkujące region Wołgi-Wiatki. Niektórzy udali się do lasów, inni przenieśli się na wschód, na prawy brzeg Wołgi, skąd po raz pierwszy przybyli na ziemie Słowian. Według legendy Mari, miasto Moskwa zostało założone nie przez bojara Kuczkę, ale przez Mari, a sama nazwa zachowała rzekomo marski ślad: Maska-Ava w Mari oznacza „niedźwiedź” - jej kult od dawna istnieje wśród tego ludu.
Buntowniczy Cheremis
W XIII-XV wieku ludzie z urzędów burmistrza byli częścią pierwszej Złotej Ordy, a następnie Chanatu Kazańskiego. Od XVI w. Rozpoczął się aktywny marsz Moskali na wschód, a starcia z Rosjanami spowodowały zaciekły opór Mari, którzy nie chcieli się poddać. Nic dziwnego, że książę Kurbsky wyraził o nich taką opinię: „Lud czeremski jest wyjątkowo krwiopijny”. Nieustannie dokonywali drapieżnych nalotów i nawiedzali wschodnią granicę. Cheremis uważani byli za doskonałych dzikusów. Zewnętrznie bardzo przypominali ludy mówiące po turecku - czarnowłose, o rysach mongoloidalnych i ciemnej skórze, od dzieciństwa przyzwyczajone do jazdy i strzelania z łuku. Nie uspokoili się nawet po podboju królestwa kazańskiego przez Rosjan w 1552 roku. Przez prawie sto lat w regionie Wołgi płonęły zamieszki i powstania. I dopiero w XVIII wieku można było jakoś ochrzcić Cheremich,narzucić im alfabet rosyjski i ogłosić światu, że proces formowania się tego narodu dobiegł końca. Prawdą jest, że poza zasięgiem ludu państwowego pozostawało, że Cheremis pozostał głęboko obojętny na nową wiarę. A nawet jeśli chodzili do kościoła, było to z przyzwyczajenia, które wyrosło z poprzedniego przymusu. A ich wiara pozostała ich własną, Mari.
Wiara na wieki
Mari byli poganami i nie chcieli zmienić pogaństwa na prawosławie. Co więcej, ich pogaństwo, choć miało starożytne pochodzenie, zdołało wchłonąć elementy tureckiego tengrianizmu i chazarskiego politeizmu. Mari nie mieli miast, mieszkali na wsiach, a całe ich życie było związane z rolnictwem i naturalnymi cyklami, nic więc dziwnego, że siły natury zamieniły się w uosobione bóstwa, a lasy i rzeki w pogańskie świątynie. Wierzyli, że podobnie jak wiosna, lato, jesień i zima nieustannie rodzą się, umierają i wracają do świata ludzi, to samo dzieje się z samymi ludźmi: mogą się narodzić, umrzeć i powrócić na ziemię, ale liczba tych powrotów jest ograniczona. - siedem. Po raz siódmy zmarły nie zamienia się już w osobę, ale w rybę. W wyniku ostatniej śmierci traci skorupę ciała, ale pozostaje tą samą osobą,że był za życia i nadal nim pozostaje w zaświatach. Świat żywych i świat umarłych, ziemski i niebiański, są w tej wierze ściśle powiązane i splecione. Ale zazwyczaj ludzie mają dość ziemskich trosk i nie są zbyt otwarci na przejawy mocy niebiańskiej. Taki dar otrzymuje tylko specjalna kategoria współplemieńców - kapłanów, czarowników, uzdrowicieli. Mocą modlitw i spisków zachowują równowagę w przyrodzie, gwarantując ludziom spokój i ciszę, uwalniając od nieszczęść i klęsk żywiołowych. Mocą modlitw i spisków zachowują równowagę w przyrodzie, gwarantując ludziom spokój i ciszę, uwalniając od nieszczęść i klęsk żywiołowych. Mocą modlitw i spisków zachowują równowagę w przyrodzie, gwarantując ludziom spokój i ciszę, uwalniając od nieszczęść i klęsk żywiołowych.
Film promocyjny:
Wszystkimi wydarzeniami na ziemi rządzą liczne yumo - bóstwa. Mari uznawali głównego boga pogańskiego panteonu za dobrego Kugu Yumo, boga światła dziennego, który chroni ludzi przed wszelkim złem i ciemnością oraz przed nimi samymi. Kiedyś, jak mówią mity z Mari, Kugu Yumo pokłócił się z ludźmi z powodu ich nieposłuszeństwa, a potem w świecie ludzi pojawił się zły bóg Keremet, a wraz z nim nieszczęścia i choroby. Kugu Yumo nieustannie walczy z Keremetem o dusze ludzi. Tak długo, jak ludzie przestrzegają patriarchalnych praw i przestrzegają zakazów, dopóki ich dusze są pełne dobroci i współczucia, naturalne cykle są w równowadze, dobry bóg zwycięża. Ale trzeba tylko ulec złu, przestać trzymać się zwykłego rytmu życia, stać się obojętnym na naturę, triumfuje Keremet, który każdemu powoduje wiele zła. Keremet to okrutne i zazdrosne stworzenie. Był młodszym bratem Kugu Yumo,ale uczynił tyle nieszczęść, że dobry bóg wysłał go do podziemi. Keremet nadal nie uspokoił się, a gdy Kugu Yumo urodził się syn, zabił młodego człowieka i rozproszył części jego ciała w świecie ludzi. Tam, gdzie padło martwe mięso syna dobrego boga, natychmiast wyrosły brzozy i dęby. To w gajach dębowych i brzozowych Mari założyli swoje świątynie. Mari czcili dobrego Kugu Yumo, ale modlili się do niego i złego Keremeta. Ogólnie starali się zadowolić dobre bóstwa i ułagodzić złe. Inaczej nie możesz żyć na tym świecie.ale modlili się do niego i do złego Keremeta. Ogólnie starali się zadowolić dobre bóstwa i ułagodzić złe. Inaczej nie możesz żyć na tym świecie.ale modlili się do niego i do złego Keremeta. Ogólnie starali się zadowolić dobre bóstwa i ułagodzić złe. Inaczej nie możesz żyć na tym świecie.
Potężny panteon
Wszystko, co istnieje w naturze - rośliny, drzewa, strumienie, rzeki, wzgórza, chmury, niebiańskie zjawiska, takie jak deszcz, śnieg, tęcza itd. - zostało obdarzone duszą i otrzymało boski status wśród Mari. Cały świat był zamieszkany przez duchy lub bogów. Początkowo żaden z bogów nie miał najwyższej mocy, chociaż Mari odczuwali współczucie dla boga światła dziennego. Ale kiedy w ich społeczeństwie pojawiła się hierarchia i kiedy doświadczyli wpływu ludów Tengrii, bóg światła dziennego otrzymał status głównego bóstwa. Stając się głównym bóstwem, uzyskał także najwyższą władzę nad innymi bogami. W tym samym czasie Kugu Yumo miał jeszcze kilka hipostaz: tak jak Tul-on był bogiem ognia, tak jak Surt był bogiem ogniska, podobnie jak Saksa był bogiem płodności, tak jak Tutyra był bogiem mgły itp.
Mari uważali boga losu, niebiańskiego szamana Purysho, za bardzo ważnego, od którego zależało, czy człowiek będzie szczęśliwy, czy też otrzyma zły los.
Gwiaździste niebo było kierowane przez boga Shudyr-Shamych Yumo, od niego zależało, czy światło gwiazd zapali się w nocy, czy będzie ciemne i przerażające. Bóg Tunya Yumo nie zajmował się już ludźmi, ale zarządzaniem nieskończonym wszechświatem. Tylze Yumo był bogiem księżyca, Uzhara Yumo był bogiem porannego świtu, Tylmache był pośrednikiem między niebem a ziemią. Zadaniem Tylmache było podążanie za ludźmi i przekazywanie im niebiańskich dekretów.
Mari mieli również boga śmierci Azyrena. Wyobrażali go sobie jako wysokiego i silnego chłopa, który pojawił się w godzinie śmierci, wskazał na nieszczęsny palec i głośno powiedział: „Nadszedł twój czas”.
Ogólnie rzecz biorąc, zabawne jest to, że w panteonie marijskim nie było bogiń. Ich religia ukształtowała się w dobie triumfu patriarchatu, nie było miejsca dla kobiet. Później próbowano wpychać boginie do ich religii, ale chociaż małżonkowie bogów są obecni w mitach, nigdy nie zostali pełnoprawnymi boginiami.
Mari modlili się i składali ofiary w świątyniach poświęconych jednemu lub innemu bogu. W XIX wieku były to w większości świątynie Kugu Yumo lub Keremet, ponieważ pierwsza uosabiała wszystkie siły dobra, a druga - wszystkie siły zła. Niektóre świątynie miały znaczenie narodowe, inne były klanowe lub rodzinne. W święta ludzie gromadzili się w świętych gajach, składali Bogu ofiary i modlili się. Jako ofiary wykorzystywano konie, kozy i owce. Obdzierano je ze skóry tuż przed ołtarzem, a mięso wkładano do kotłów i gotowano. Potem wzięli do jednej ręki miskę mięsa, a drugą miskę miodu i wrzucili to wszystko w płomień ognia, mówiąc: „Idź, przekaż moje pragnienie Bogu”. Niektóre świątynie znajdowały się w pobliżu czczonych przez nich rzek. Niektórzy znajdują się na wzgórzach uważanych za święte. Pogańskie święta Mari były tak masowektóre czasami gromadziły ponad 5 tysięcy osób!
Rząd carski na wszelkie możliwe sposoby walczył z przejawami pogaństwa maryjskiego. I oczywiście święte gaje były pierwszymi ofiarami. Wielu kapłanów, uzdrowicieli i proroków trafiało do więzień. Jednak to nie przeszkodziło Mari w dalszym praktykowaniu ich kultu religijnego. Wiosną urządzali święto siewu, podczas którego zapalali znicze na polu i tam przygotowywali żywność dla bogów. Latem świętowali hojność słońca, jesienią dziękowali bogom za dobre zbiory. Dokładnie takie same zaszczyty otrzymał zły Keremet w jego gajach. Ale w przeciwieństwie do rodzaju Kugu Yumo, przynosili do Keremetu krwawe ofiary, czasem nawet ludzkie.
Nikolay KOTOMKIN