- Część druga - Część trzecia -
Europejscy weterani
W IV-II tysiącleciu pne, kiedy pierwsze cywilizacje narodziły się i rozkwitły w Egipcie i Mezopotamii, Europa była dla nich tym samym odległym i nieznanym krajem, jakim była Ameryka dla współczesnych Kolumba. Jednak nie można jej nawet nazwać Europą: ci, których nazywamy Indoeuropejczykami, właśnie zaczęli wypierać i asymilować starożytnych mieszkańców tego ogromnego półwyspu. W tym samym czasie na wschodzie niektórzy Indoeuropejczycy dotarli do Amuru, gdzie zaskoczyli przodków dzisiejszych Chińczyków rozmiarem nosów i blond włosów. Plemiona ugrofińskie, przemieszczając się z Azji w przeciwnym kierunku, zajęły całą północno-wschodnią Europę, być może część Europy Środkowej. Uważa się, że ci starożytni Finno-Ugrowie przywieźli ze sobą znaki rasy mongoloidalnej.
Tak więc dwie połowy Europy zaczęły dryfować w przeciwnych kierunkach.
Ogólnie rzecz biorąc, ludzie uczą się od siebie nawzajem. Tych, którzy musieli tworzyć wszystko od samego początku, można policzyć niemal na palcach jednej ręki. Są to Sumerowie, Egipcjanie, Chińczycy, twórcy Harappy i Mohendżo-Daro w Indiach, a wreszcie cywilizacje Indian amerykańskich. Ale dla nich należy zrobić zastrzeżenie: najprawdopodobniej po prostu nie znamy ich poprzedników.
Do świąt Bożego Narodzenia łańcuch przekazywania dziedzictwa kulturowego w śródziemnomorskim regionie Starego Świata wyglądał właśnie tak.
Od Egipcjan i Sumerów - po Babilończyków, Fenicjan, Hetytów, Kreteńczyków.
Od nich - do Hellenów, Etrusków, hiszpańskich Celtów.
Film promocyjny:
Od tych ostatnich, głównie od Hellenów, po Rzymian i ludy wschodniej części Morza Śródziemnego, w tym potomków Egipcjan, Babilończyków, Fenicjan.
Krąg jest zamknięty. Prymat kulturowy przeszedł ze starożytnych cywilizacji semickich na ludy mówiące językami indoeuropejskimi. Jednak ten wielowiekowy „proces edukacyjny” w pełni dotknął jedynie obszary bezpośrednio przylegające do Morza Śródziemnego. Ziemie na wschód od Renu i na północ od Dunaju pozostały barbarzyńskimi peryferiami. Ich mieszkańcy - zarówno Indoeuropejczycy, jak i jeszcze bardziej odległe ludy ugrofińskie - nie zostali dotknięci ani grecką, ani rzymską cywilizacją.
Oczywiście archeolodzy słusznie piszą o postępie, jakiego dokonali ci barbarzyńcy w II-I tysiącleciu pne. Wykopaliska potwierdzają doskonalenie technologii i daleko idący proces gromadzenia bogactwa na szczycie lokalnych społeczności. Dla tych, którzy w procesie historycznym zwracają uwagę głównie na to, co ogólne (np. Technologie czy struktury klasowe), a nie na szczegóły (narodowe, kulturowe, religijne), brzmi to przekonująco. Jeśli osiągnięte wyniki wyrażą się prostymi słowami, sprowadzają się do następujących: lokalni przywódcy nauczyli się gromadzić skarby złotych i srebrnych monet monet rzymskich i greckich, pić wino, używać drogiej broni i biżuterii.
I wtedy wydarzyło się co następuje: strumienie nowych barbarzyńców z północy i ze wschodu wlewały się na te peryferie barbarzyńców, znacząco zmieniając jego dotychczasowy wygląd.
Północni kosmici
Wcześniej niż inne plemiona północno-germańskie przedostały się do Europy Wschodniej. Nazwa narodu germańskiego - Goci brzmi dziś w imieniu wyspy Gotlandii oraz w słowie „Gothic”, oznaczając styl architektoniczny ponurych średniowiecznych zamków. Goci przenieśli się ze Skandynawii, którą mieszkańcy kontynentalnej Europy znali jako „wyspę Skandza”. W ciągu ostatnich pięciuset lat przed naszą erą klimat w Skandynawii stał się szczególnie surowy, a wzrost liczby ludności wydaje się znacznie przekraczać jej możliwości gospodarcze. Mniej potężne plemiona północno-germańskie przeniosły się na południe po Gotach. A teraz ten północny strumień rozlał się po rozległej przestrzeni między Renem na zachodzie a Dunajem na południu. Wojna była integralną częścią stylu życia plemion północnoniemieckich. Zajmowali się łowiectwem, rybołówstwem i rolnictwem. Po wyczerpaniu gleby w jednym miejscu,przeniósł się w poszukiwaniu żyznych dziewiczych ziem i łowisk na nowe, rozprzestrzeniając się po Europie na zachód i wschód. W IV wieku naszej ery wszyscy ci wędrowcy udali się do północnego regionu Morza Czarnego, na ziemie, które Grecy i Rzymianie nazywali Scytią.
Scytia była specjalną strefą kulturową. Z jednej strony to przedmieścia śródziemnomorskiego ogniska cywilizacji. W starożytnych Kolchidach mityczny bohater Jason płynął po złote runo w VII-VI wieku pne. tutaj powstały kolonie helleńskie - Chersonesos i Panticapaeum (Kercz) na Krymie, Olbia u ujścia Południowego Bugu i inne. Ale jednocześnie Scytia pozostała zachodnim krańcem Wielkiego Stepu, rozciągającego się od Ussuri do Dunaju.
W pierwszych wiekach po R. Kh. na Scytii dominowały koczownicze plemiona Alanów, żyjące z rabunku i polowań. Miały całkowicie europejski wygląd, historyk z IV wieku Ammianus Marcellinus nazywa je „pięknymi”. Ammianus pisze, że osłabiając sąsiednie plemiona częstymi zwycięstwami nad nimi, Alanowie „zjednoczyli je pod jedną nazwą”. W sąsiedztwie Alanów, między Dniestrem a Dnieprem, żyli mrówki (większość rosyjskich historyków przypisuje je Słowianom).
Tak więc Goci przybyli do Scytii w regionie Morza Czarnego. Podporządkowali sobie wszystkie okoliczne plemiona: Niemców, którzy przybyli z nimi, oraz miejscowych weteranów, w tym Alanów i Antów. Wygrywając wszędzie zwycięstwo, Goci, według historyka Jordanii z VI wieku, „ogłosili przedstawicieli swej szlachty (dzięki której fortunie okazali się zwycięzcami - AA) nie zwykłych ludzi, ale półbogów, czyli ansi”. Legendy skandynawskie, spisane wieki później, zawierają wspomnienia starożytnej krainy tych boskich przodków - Ansów lub Asów, położonych nad rzeką Tanais (nad Donem).
Na ziemiach przyszłej południowej Ukrainy w IV wieku powstało królestwo gotyckie, na czele którego stanął król Ermanarich. Jego moc, według Jordana, sięgała daleko na północ, aż po Bałtyk. To prawda, że słowo „władza” nie może być brane dosłownie: wydaje się, że chodziło o okazjonalnie otrzymywane prezenty, które Gotowie traktowali jako hołd. Tak więc Ermanarikha można uznać za poprzednika księcia kijowskiego Olega Proroka, który pięć wieków później odebrał daninę od Nowogrodzkich Słowenów.
„Mobilne państwa” - statki pustyni
Na początku naszej ery zachodnia część Starego Świata była już jednym światem, połączonym licznymi więzami natury politycznej, gospodarczej i kulturowej. Jednak oprócz Morza Śródziemnego istniały jeszcze dwa ośrodki cywilizacji położone na krańcach kontynentu euroazjatyckiego: na południu - Indie z przyległym królestwem Kuszan, a na południowym wschodzie - Chiny.
Prawie całą przestrzeń między „cywilizacjami narożnymi” zajmowały góry i pustynie, niemniej już w pierwszych wiekach naszej ery. łączył je system transkontynentalnego handlu tranzytowego. Pokonując niesamowite przeszkody, wielokrotnie zmieniając właścicieli, towary powoli przemieszczały się szlakami karawan wzdłuż łańcucha oaz przecinających pustynię. W wyniku takich pośrednich kontaktów każda z „narożnych cywilizacji” w pewnym stopniu domyślała się istnienia dwóch pozostałych. W III wieku naszej ery Chiński Kang Tai cytuje popularne powiedzenie: „Istnieją trzy rodzaje dostatku: obfitość ludzi w Chinach, obfitość cennych rzeczy w Daqin (chińska nazwa Cesarstwa Rzymskiego) i obfitość koni w Yuezhi” (Chińczycy nazywani Kushan Yuezhami).
W praktyce wschód i zachód Eurazji były od siebie odizolowane. Nie było wojen, negocjacji, wymiany ludzi, pomysłów czy technologii między nimi. (Tylko Indie, ze swoją pośrednią pozycją, miały pewien wpływ na Morze Śródziemne, a zwłaszcza na Chiny.)
W XV wieku Kolumb i jego następcy zajęli kilka lat zbudowanie szlaków morskich między Starym a Nowym Światem. I zajęło stulecia wysiłków wielu narodów, aby zjednoczyć wschód i zachód Eurazji.
Rolę oceanu pełnił Wielki Step, który leży na północ od „trójkąta handlowego”, pomiędzy południowymi pasmami górskimi a strefą leśną. Jego mieszkańcy nie budowali miast, nie uprawiali ziemi, ale wędrowali wraz ze swoim bydłem. Ciągła migracja z pastwisk letnich na zimowe, poszukiwanie nowych i walka o nie dały początek bardzo szczególnemu stylowi życia. W XIX wieku historyk S. M. Sołowiew pisał: „Step i morze to dwie formy, równie przeciwstawne w swoim wpływie na historię: jak korzystny jest wpływ morza, które jednoczy narody, pobudza ich siły, nieustannie służy jako przewodnik cywilizacyjny, tak szkodliwy jest wpływ stepu, która oddziela narody i nieustannie wyrzuca z siebie drapieżne hordy, te plagi Boga, który umie tylko niszczyć, a nie tworzyć.
W rzeczywistości rola ludów koczowniczych w historii świata jest bardziej złożona. Oczywiście historia ludów niepisanych wygląda na wadliwą. Informacje o nich odnotowano tylko w kronikach cywilizowanych sąsiadów - na tyle, na ile ich interesowali.
Większość nomadów z Wielkiego Stepu mówiła językami grupy Ural-Ałtaj - tureckim, mongolskim, tungus-mandżurskim. Jednak z reguły nie wiemy, jakim językiem mówił każdy z ludzi, a same nazwy - „Mongołowie”, „Turcy”, „Mandż” - najprawdopodobniej w tamtych czasach nie były. Wśród uczonych nie ma zgody co do tego, czy społeczności koczownicze można uznać za państwa. Historyk Sima Qian, który pisał na przełomie II i I wieku pne, nazwał społeczności koczownicze „odchodzą”, czyli „państwo mobilne”, stan ludów „poruszających się z bydłem”. Jeśli step jest uważany za ocean, to „państwa mobilne” można nazwać statkami stepowymi.
Informacje o strukturze społeczności koczowniczych są raczej niejasne. Niemniej jednak można argumentować, że większość nomadów żyła w klanach. Klan, w tym zięciowie i ludzie zależni, urósł do klanu, plemiona składały się z klanów. Przywódcy wzmocnionych klanów lub poszczególni przywódcy wojskowi podporządkowali sobie wiele plemion i klanów. W przeciwieństwie do większości ludów europejskich, więzi klanów nomadów nie rozpadały się z czasem, a wręcz przeciwnie, przenikały całe społeczeństwo.
Na czele najsilniejszych klanów i plemion stali chanowie (pierwotna forma to khaan, khan). Słowo to, znalezione w chińskich annałach i tureckich zabytkach, jest kojarzone z turecką krwią gon i najprawdopodobniej pierwotnie oznaczało przywódcę plemienia. Następnie tytuł khan, czyli kagan, zaczął być używany w znaczeniu potężnego władcy, któremu podporządkowanych jest wiele plemion, a on sam nie podlega nikomu. Chan zaczął wyznaczać władcę o znaczeniu lokalnym.
W języku rosyjskim społeczność koczownicza jest zwykle nazywana hordą. W rzeczywistości tureckie słowo „horda” oznaczało siedzibę chana. Sami koczownicy nazywali swoje społeczności tureckim słowem „el”, tak samo jak greckie „polis” czy rzymskie „civitas”, czyli lud wraz z zajmowanym przez nich terytorium.
Szczyt społeczności nomadów składał się z dowódców wojskowych, starszych, duchownych i tylko bogatych. Za bogactwo uznawano przede wszystkim bydło i niewolników (w najbardziej udanych „mobilnych państwach” odsetek niewolników sięgał nawet jednej czwartej całej populacji). Oto, co kirgiski epos Manas mówi o bogactwie, które daje znaczące korzyści:
„Jeśli będziesz hodował bydło, rozmnoży się, A człowiek, który ma dużo bydła, zostanie chanem."
Hunnu, czyli Huns: rzut przez kontynent
Przez wieki „mobilne państwa” poruszały się po środkowoazjatyckim stepie i wzdłuż granic Chin, które były głównym celem ich ataków. Kiedy w III wieku naszej ery wielkie chińskie imperium Han upadło, a kraj podzielił się na trzy duże królestwa, a możliwości grabieży stały się prawie nieograniczone. Jedno lub drugie stowarzyszenie koczownicze „odgryzło” duże fragmenty chińskich terytoriów, podporządkowując ziemie osiadłej populacji i tworząc z nimi swego rodzaju symbiozę.
Jednak w II-III wieku część koczowników opuściła swoje zwykłe miejsca i rzuciła się na zachód. Najwyraźniej popchnęli ich do tego zmiany klimatyczne, o których pisał L. N. Gumilev. W połowie II wieku ścieżka cyklonów przesunęła się w strefę leśną, step przesunął się na północ, a pustynia wysunęła się z południa. W III wieku nasiliła się susza, suma opadów spadała do 100-200 mm rocznie. Nie można było już żywić się w tym samym miejscu, a niektórzy mieszkańcy Azji Środkowej ponownie, podobnie jak dwa tysiące lat temu, przenieśli się na zachód, tłocząc się u sąsiadów i wciągając ich w ruch.
Jednym z tych ludów był Hunnu, czyli Hunnu, który mówił wymarłym językiem. Kiedyś utworzyli silny sojusz plemienny i podporządkowali sobie wiele sąsiednich ludów, ale później rozstali się i sami zostali zmuszeni do poddania się Imperium Han. Większość Xiongnu pozostała na swoich dawnych miejscach, niektórzy później zdołali nawet zdobyć przyczółek na terytoriach chińskich, inni przenieśli się na zachód już na początku II wieku.
Po drodze osiedliły się oddzielne grupy Xiongnu i stopniowo mieszały się z okoliczną ludnością. Reszta nadal przemieszczała się na zachód i po kilkudziesięciu latach dotarła na Ural, stepy Kaspijskie i Nadwołżańskie. Około 155-158 roku ci zachodni Xiongnu dotarli do dolnego biegu Wołgi, stykając się z Alanami, ale nie odważyli się iść dalej do Europy.
Nie wiadomo, co się z nimi działo przez następne dwa stulecia. „Można tylko stwierdzić”, pisze LN Gumilew, „że przez 200 lat zmienili się tak bardzo, że stali się nowym etnosem, który jest powszechnie nazywany„ Hunami”.
Hunowie wkraczają na arenę zachodniej historii, uzbrojeni w nową straszną broń - ciężkie łuki dalekiego zasięgu. Pod koniec lat 360-tych przekroczyli Wołgę i zaatakowali Alanów. Na początku następnej dekady mobilne oddziały konne Hunów kontrolowały stepy Północnego Kaukazu od Morza Kaspijskiego do Morza Azowskiego. Hunowie włączyli część pokonanych Alanów do swojej hordy. W ciągu następnych stuleci Alanowie rozproszyli się po rozległych obszarach przyszłych Węgier, Francji, Hiszpanii i Afryki Północnej, mieszając się z resztkami plemion Hunów, przybyszami germańskimi i miejscową ludnością. Ci Alanie, którzy nie poddali się Hunom, wyjechali na Kaukaz, gdzie wraz z innymi grupami etnicznymi stali się przodkami Osetyjczyków.
Dla mieszkańców południa dzisiejszej Ukrainy i Rosji katastrofa wybuchła zimą 377-378. Hunowie maszerowali przez te ziemie z ogniem i mieczem. Autor V wieku Eunapiusz pisał: „Pokonani Scytowie (jak Grecy i Rzymianie bezkrytycznie nazywali wszystkich mieszkańców północnego regionu Morza Czarnego - AA) zostali eksterminowani przez Hunów, a większość z nich zginęła. Niektórych łapano i bito razem z żonami i dziećmi, a bicie ich nie było granic…”.
Obszary rolnicze Krymu i regionu Dniepru zamieniły się w dzikie pastwiska. Ermanarich zmarł, jego królestwo rozpadło się, a nowy gotycki król Vinitar wdał się w wojnę z mrówkami iw 376 roku ukrzyżował ich króla Bosego (Busa) i 70 książąt na krzyżach. W utworzonym osiemset lat później "Lay of Igor's Regiment" w miejscach, gdzie znajdowało się centrum państwa Ermanarich, opisując nieszczęścia ziem rosyjskich (kijowskich), są następujące słowa: śpiewajcie czasy Busowa. " Wielu badaczy widzi w tym fragmencie echo wspomnień o zwycięstwie gotyckiego Vinitara nad słowiańskim autobusem.
Vinitar, który pokonał Antów, zmarł w tym samym roku, śmiertelnie ranny strzałą w bitwie z Hunami w dolnym biegu Dniepru. Następnie część Gotów została włączona do armii Hunów, a pozostali schronili się na terytorium rzymskim.
Hunowie w centrum Europy
Hunowie przybyli do Imperium Rzymskiego. W rzeczywistości imperium jako jedno mocarstwo już nie istniało. W północnej części Włoch, na południu Galii i Hiszpanii dominował kulturowy wpływ Rzymu. Na podstawie syntezy zwyczajów rzymskich i lokalnych powstał tu dość duży naród romański. A na wschodzie dominowała kultura grecka. Jednak więzi polityczne między Rzymem a Konstantynopolem nie były zbyt silne. Mimo to mieszkańcy imperium nie uważali go za rozpad i bez wyjątku nadal nazywali siebie Rzymianami (Rzymianami).
Obecność dwóch cesarzy w jednym imperium wydaje się absurdalna, ponieważ kojarzymy te terminy z wyłączną władzą. Ale nie zapominajmy, że Cesarstwo Rzymskie było uważane za republikę, a jego najwyżsi władcy - nie tylko cesarze, ale „Augusta” czy „Cezary” - nie mogli w pełni rościć sobie prawa do autokracji. Przez długi czas w cesarstwie dość legalnie współistnieli dwaj „August” i dwaj „Cezary”, nie licząc licznych oszustów.
Czasami władcy zachodni i wschodni walczyli razem przeciwko wspólnym wrogom. Okresowo, ze względu na różne okoliczności, władzę nad obydwoma częściami imperium sprawował jeden cesarz. Dlatego określenia „Cesarstwo Zachodnie” i „Cesarstwo Wschodnie” (inaczej Bizancjum) odzwierciedlają raczej dzisiejszą retrospektywną ocenę sytuacji z przeszłości: wiemy, że zachodnia część wkrótce zniknie, a wschodnia jest przeznaczona na długie życie.
Hunowie zachowywali się inaczej w stosunku do wschodu i zachodu imperium. Nieustannie napadali na ziemie Bizancjum. Hordy jeźdźców o mongolskim wyglądzie zrobiły na Europejczykach przerażające wrażenie. Ammianus Marcellinus pisał: „Wszystkie z nich wyróżniają się gęstymi i mocnymi kończynami, grubymi głowami i ogólnie tak okropnym i potwornym wyglądem, że można je pomylić z dwunożnymi zwierzętami … Ich twarze są bez brody, podobnie jak eunuchowie … Są tak dzicy, że nie używają ognia, bez gotowanej żywności”. Cesarz wschodni zmuszony był corocznie płacić Hunom najpierw 350 harów złota, czyli około 115 kilogramów (przy dzisiejszych cenach - prawie półtora miliona dolarów), a później dwa razy więcej.
Historia niewiele wie o osobowości króla Hunów Rugili, który poprowadził pierwsze naloty na Bizancjum. Znacznie bardziej znany był jego bratanek i następca Attila. Będąc według Jordana „miłośnikiem wojny”, jednocześnie „był umiarkowany w ręku, stanowczy i bardzo silny w zdrowym rozsądku, przystępny dla proszących i miłosierny dla tych, którym kiedyś ufał”.
Jednak przywódcy Hunów nie próbowali niczego podbić. „Myśli Attyli - twierdzi Jordan - były skierowane na ruinę świata”. Po kampaniach Attyla wrócił „do swoich obozów”. Bizantyjski Klaudiusz Klaudiusz pisał z goryczą: „Schwytane bydło, zabrane z ich rodzimych obór, pije zamarzniętą wodę na Kaukazie i zamienia pastwiska Argei w lasy scytyjskie”.
Stosunki z Rzymem przez długi czas były wśród Hunów dość dobrosąsiedzkie. Wszechmocny rzymski dowódca Flavius Aetius przyjaźnił się z Rugilą i Attilą: do walki z buntownikami i plemionami germańskimi Hunowie zaopatrywali go w wojsko, a Aecjusz dał Hunom i ich sojusznikom ziemie pod osady w Panonii (u zbiegu Austrii, Węgier i Jugosławii) i Galii (Francja) …
Sytuacja zmieniła się pod koniec lat czterdziestych XX wieku, kiedy to Attyla ugruntował swoją władzę wśród plemion wędrujących po Scytii. Powód, dla którego wtrącał się w sprawy Zachodu, podała mu rzymska księżniczka Honoria, siostra Augusta Walentyniana III. Od dzieciństwa była przetrzymywana w zamknięciu, bezskutecznie zmuszając ją do życia monastycznego. Aby wydostać się z niewoli, ma już trzydzieści lat i wysyła list do Attyli, w którym proponuje się zostać panną młodą, a na znak zaręczyn zakłada pierścień na wiadomość. Pan młody natychmiast zażądał od Walentyniana Honorii ręki i połowy jego królestwa jako posagu. Augustus odpowiedział, że jego siostra jest mężatką: księżniczka poślubiła zwykłą osobę i ponownie została zamknięta na klucz. Ale to nie mogło już zapobiec inwazjom. Na początku 451 roku Attyla na czele półmilionowej armii wyruszył z Panonii, by siłą zdobyć pannę młodą i posag. Przeprawa przez RenHunowie i ich sojusznicy zalali północno-wschodnią Galię. Aetius ze swoją armią pilnie opuścił Włochy i przekraczając Alpy ruszył w kierunku najeźdźców.
Decydująca bitwa między armiami koalicji Hunów i Rzymian, znana w historii jako „Bitwa Narodów”, rozegrała się 15 czerwca 451 r. Pod Troyes, na tzw. Polach katalauńskich - ogromnej równinie, która zajmuje znaczną część dzisiejszego Szampanii. Po stronie Rzymian walczyli Goci, Frankowie, Burgundowie, Sasi, część Alanów i Brytyjczyków z Armoryki (dzisiejsza Bretania). „W tej najsłynniejszej bitwie najpotężniejszych plemion” - pisze Jordan - „jak mówią, po obu stronach padło 165 tysięcy ludzi, nie licząc 15 tysięcy Gepidów i Franków. Ci, wcześniej niż wrogowie, zebrali się w bitwie, ścierali się w nocy, przecinając się nawzajem w bitwie - Frankowie są po stronie Rzymian, Gepidzi po stronie Hunów. Podczas bitwy żadna z walczących armii nie opuściła pola bitwy. Jednak po bitwie Hunowie wycofali się za Ren, woląc stracić część łupów, aby uratować główne siły.
„Bitwa Narodów” odegrała ogromną rolę w losach Europy Zachodniej: uwolniła ją od poddania się nomadom! Hunowie przez pewien czas pustoszyli Włochy, po czym w związku z wybuchem epidemii dżumy wrócili do Panonii. Attyla umarł, jego synowie walczyli ze sobą, podległe plemiona wymknęły się spod kontroli. Państwo Hunów podzieliło się na kilka królestw, a oni sami rozpadli się wśród innych ludów. Jednak Europejczycy długo pamiętali ich imię iw następnych stuleciach wszystkich imigrantów ze Wschodu o mongoloidalnych rysach nazywali Hunami.
Historyczna rola Hunów jest bardzo duża (to nie przypadek, że byli oni pierwszymi, których czyny znalazły odzwierciedlenie w kronikach zarówno chińskich, jak i europejskich). Hunowie byli pierwszymi, którzy w pewnym stopniu związali losy wschodniej i zachodniej Eurazji. Ale to połączenie okazało się bardzo kruche: nawet podczas długiej podróży na zachód Hunowie zaczęli rozpadać się na grupy, które utraciły (całkowicie lub częściowo) łączność.
A. ALEXEEV
- Część druga - Część trzecia -